如何应对念佛时的妄想杂念?

郭迎金

                  如何应对念佛时的妄想杂念?




当你要克服它的时候，你首先要认知：妄想杂念到底是什么?妄想杂念既然是妄，虚妄的，既然虚妄的你不要太当真，你越当真它就越有力量。


　　为什么杂念有力量?是你的力量加给它的力量，也就是说，妄念来了，我得要把它克服、把它征服、把它赶跑，你有这个念心就加强了它的力量。


　　那你如何削弱它的力量?你不注意它，不理睬它，你注意你的佛号，妄念本空，我就好好地把这句佛号听清楚、念清楚、听清楚，读经也是把这个经文读得清楚、听得清楚，自然而然这个妄想杂念就会淡化。


　　我们常常有个比喻，念佛就像狮子出窟，百兽潜踪;杲日照霜，千林失白。就是狮子走出洞窟，大吼一声，狮子吼，这些老虎啊、狼啊、兔子啊、犀牛啊，它都赶紧跑了，有狮子的雄猛，这个狮子就代表念佛、念经的声音，这些虎狼啊、兔子这些就代表妄想杂念，你只要狮子吼能出来，这些妄想杂念的百兽，它就赶紧要跑了。


　　杲日照霜，千林失白。在冬天打霜或者下雪，整个的树林都一片银装素裹啊，但是这时候一轮太阳升到了高空，这种太阳光就能使霜雪融化，一融化，树林的青色就出来了，因为白霜、雪一盖就是白了，叫千林失白。所以我们抓住狮子、杲日，就是我们的佛号，你注意这个佛号，这些问题就能解决。（大安法师）



问：密宗与净土都是从净门入，二者之间有何区别？是不是密宗有次第，一步一步，而净土是顿超？一些喇嘛都预知自己将投生在哪一家，父母是谁，时间地点都知道，为什么不投身佛净土，而要再做人转世？


大安法师：你问得很有智慧，确实从净土法门来看是非常不赞成那种转世，或者转世童贞出家，一闻千悟转大。法。轮等等这些，千万别发这个愿。因为在这个世间，我们都是凡夫，第一你能不能保持人身，你都没有把握。第二你即便能保证人身，这个声闻都有隔阴之迷，菩萨都有隔胎之昏，更何况一般的修行人。他一隔胎，一转身都忘了。忘了之后，如果记得他前生修行的功德，可能得大富贵呀！大文才呀！说不准就用这个富贵、广才又造作更多的恶业，所以第三辈子就得下三恶道了，所以这是非常严峻的。


一个净业行人，一定要有观念，没有来世，就是今世了脱。所以净土法门，你今世不经过中阴身，莲华来了，马上去。去了到西方极乐世界，莲华一出来就是阿鞞跋致，就能够快速地得一生补处，快速成佛。所以净土法门可真是当生成佛的法门，即生成佛。他并没有经过一个死亡的中阴身阶段，是文成印坏，临终在定之心就是往生极乐世界之时，都是不隔的。所以净土法门它确实是顿超，为什么能够顿超？是靠阿弥陀佛的慈悲的愿力。


如果靠我们自己修行的功夫一步一步地去走，可以说这个时代是没有人能够出得了三界的。出三界要断见惑的八十八使，思惑的八十一品，要全都断尽才能出得去。试问这个时代，哪怕是大修行人，谁能做到这个程度呢？所以这是不能说大话的。预知自己投生在哪一家哪一家，那真的是比较有风险。那它的宗派有这样一说，人家这样做，我们也不好说什么。


但是在座的诸位，如果已经听闻到阿弥陀经无上的名号功德，接纳到阿弥陀佛！释迦牟尼佛这么至重的悲心。如果还要找一个下生投生的话，那你就太对不起释迦牟尼佛！太对不起阿弥陀佛了。


愿以此功德   平等施一切
同发菩提心   往生安乐国
南无阿弥陀佛