印光法师：如人饮水，冷暖自知

郭迎金

                印光法师：如人饮水，冷暖自知



敬请常念：南无阿弥陀佛

文钞原文：

真境有限量，乃不识真境二字之妄计。世界无同异，唯圆证寂光者方见。生死涅槃同一源，而迷悟不同，故缚脱有异。真妄本无二体，而迷真成妄，则只见其妄，不见其真。若问何故如是，且请扣己而参。直待己亦了不可得，则故自亲知。如人饮水，冷暖自知。若向别人口里讨分晓，纵令别人说得了了，亦如话饼，岂能令自己知其滋味，消其饥饿乎。

全真成妄，何问真体奚有，有在何处。全妄即真，何问妄相本无，无至何底。如是问者，不名智人。佛语虽如雷，奈业障于心耳何。一乘若真通达，则四大各失本性，六根一一互用矣。如是理体，说之似易，证之实难。在昔或有其人，而今皆成好高务胜，不事实修，妄谈般若之掠虚流派。祈熟读普贤行愿品，与证齐诸佛之等觉菩萨，同求往生，乃光之所深望也。否则各守己志，不须相商。

——《印光法师文钞》• 复汪谷人居士书

白话译文：

真心之境有一定的限量，这是由于不认识“真境”这二个字的虚妄计度。世界没有同或不同，唯有圆证常寂光净土的佛陀才能够见到这个境界。生死和涅槃同一个源头，而迷惑与觉悟有所不同，所以就有系缚与解脱的差异。真心与妄心本来没有二个本体，而由于迷惑于真心而成为妄心，那么就只见到妄心，而见不到真心了。如果问为什么会如此，暂且请您扣问自心而参究。一直等到这个自己也了不可得的时候，那么自然会亲自了知。如人饮水，冷暖自知。如果要向别人口里讨取一个明白的结果，纵然别人说得明明了了，也如同说出的大饼，哪里能够使自己知道其中的滋味，消除饥饿呢？全体真心成为妄心，哪里还要问，真心本体到底有没有，如果有，又在何处？全体妄心就是真心，哪里还要问，妄心之相本来没有，这个没有的相，又是如何？如此发问，不名为有智之人。佛语虽然如雷响彻，怎奈宿业障于自心啊！有什么办法呢？一佛乘如果真能通达，那么地、水、火、风四大，各自失去本性，六根就能互相使用了啊！如此理性本体，说说似乎容易，要证得实在很难。在过去，或许有这样的人，而现今，都成为好高务胜，不从事实际的修持，虚妄谈论般若的装模作样这一类的人。祈望你熟读《普贤行愿品》，与证齐诸佛的等觉菩萨，同求往生极乐世界，这是我所深深祈望的啊！否则，各人遵守自己的志向，不须要互相商讨。

——如诚法师译
南无阿弥陀佛