印光大师：净念能常相继，则可得念佛三昧

郭迎金

                 印光大师：净念能常相继，则可得念佛三昧



念佛人静坐也须念佛。非外道只静坐而已。念佛行住坐卧都可念。行时声默随意。卧时宜心中默念，不宜出声。坐时切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病。卧时亦然。


无论行住坐卧声默，都要字字句句，心中口中念得清楚，耳中听得清楚。


默念不开口，心中仍有声，自己的耳，听自己心里的声，与开口朗念无异。此为念佛最切要之妙法，且不吃力。


楞严经大势至菩萨云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。


耳能听得明白，则六根都摄无遗矣。如此而念，名为净念。净念能常相继，则可得念佛三昧矣。祈努力依行，决定可以出此五浊，登彼九莲。言不离正论、动不离正行、心不离弥陀。
南无阿弥陀佛


印光大师：父母过逝时，勿行落井下石之孝

【白话文】

昨天收到你寄来的讣信，知道你父亲在上个月二十八号往生，对此我不尽感慨和叹息。

你父亲过去世中固然有大功德，所以能在今生白手起家，挣得巨大的财富，寿命超过古稀之年，又儿孙满堂。他平生乐善好施，护持三宝。如果有信愿，当即就能往生西方。如果没有信愿，或者生天上，或者生人间大富贵人家，以享受大福报。

然而世间的福报不能长久，应当教导家人共同都志诚恳切念佛，回向给你的父亲，以此期望你父亲未往生则往生，已往生则增高莲品，这才是对于你父亲最有利益的孝顺。

家人应当各自节哀念佛，不要只学世俗的人，只是取悦面子风光，不考虑对于父亲的神识有利益与否。还有，你父亲活着的时候，既然相信佛法，现在办理丧葬，按照道理要随顺他平素的志愿。一概不要用荤腥。凡是祭神、供灵、待客、都必须用素菜，这个比放生若干的功德更大。

如果不用素菜，那么，整个丧葬所杀害的动物，数量则相当多。怎么忍心使得我的父亲，因为我们后辈落实孝顺，而和这些无数的生命，结下这杀生的业因呢？

民国十三年，周玉山先生死后丧葬期间，（他曾经做过江苏和江西省总督。）他的儿叫子缉之，和印光相识，给我寄来一封讣文，我教他在他父亲丧葬期间，不要用荤菜招待前来吊唁的宾朋。因为玉山先生官职声望很大，吊唁的人必定非常多，如果用荤菜，则不免为了死去的父亲有面子，而反成为害父亲了。收到我的信后，缉之不做主，让操办丧事的人商议这件事。

而操办丧事的人，都是贪图口腹之人，都不赞成用素菜。在天津举行吊唁活动，参加的宾客有四千多桌。次年运灵柩回安徽老家，到南京举行吊唁，到芜湖又举行吊唁，到老家又举行吊唁。玉山先生的大孙子在扬州举行吊唁。就这五次吊唁，所杀害的生命，不计其数。

下葬后缉之回到天津，天津有人扶乩的，玉山先生降临乩坛晓谕，痛恨他的家人用荤菜举行吊唁，增加他极重的罪过，说把他活着做官时候所修积的功德，都抵消灭了还不够。

缉之听到大加后悔不及，想要在天津建立一个大寺院将功补过。地址已经选定了，不料又碰上奉直大战，就未能办成，仅仅是想办法结结小缘，使得来往的人有所安顿食宿而已。你父亲和我很有缘，你和我也有缘。我在这时候不对你说清楚利害得失，就失去做为朋友的职责了。恐怕你或者认为父亲过逝，用荤菜招待宾客无关紧要，所以引用周缉之葬父的事，做为明证。

至于超度做佛事，要把念佛放在首位，其他的都是场面热闹好看而已。印光在早晚课诵时，称念你父亲的法名，为他回向二十一天。因为印光一向对于过世的挚友，都不举行世俗的礼仪，只是用念佛为他回向往生西方，用来表示交情而已。（扶乩是灵鬼在起作用，真正的仙人或者佛菩萨降临也有，不过极少极少。印光并不赞成扶乩，请你不要误会。）
南无阿弥陀佛