修行人的通病！

郭迎金

                           修行人的通病！

大安法师


文：大安法师
修行人的通病就是他的发心很猛，恨不得一脚就踏到。但是欲速则不达，开始很猛的人，常常退下来也很快。要知道发了菩提心，从你发心菩提，到伏心菩提，到明心菩提，到出到菩提，到究竟菩提，那是一个漫长的过程，不是你一生、两生所能达到的。你希望快速，这就是躁妄心，一碰到挫折就会马上退回来。所以你发了菩提心，还得要有长远心。难行能行、难舍能舍、难忍能忍，真正是一颗非常柔顺的心，非常具有意志力、百折不回的心。就像世自在王佛开示法藏菩萨一样，先鼓励他：这个愿可以成就，无愿不得，但是，不是很快的。这就像一个人要舀大海水，发愿要把大海水舀干。一瓢水、两瓢水就能舀干吗？那是要不断地舀，今生舀不完，下辈子、生生世世……这样才能把大海的水舀干，才能得到海底的珍宝。所以修大乘菩萨道，一定要发长远心。我们往生到西方极乐世界之后，也不是在那里睡大觉，是要在那里继续行菩萨道的。要避免那种欲速、快速的情况。快速的情况就成了什么，我们有时候说一些修行人，刚开始修得很猛，“学佛一年，佛在眼前”。但是“学佛两年，佛在天边；学佛三年，拿佛赚钱”。他学一学，学得不上轨道了，学一学就是学油掉了，部队有兵油子，修行人有佛油子。他没有长远心，觉得不新鲜了，然后世间的心上来了，那不是利用佛教来赚钱吗？

问：我学净土法门，也念佛。我觉得如果阿弥陀佛能经常示现让人看到，人们对净土的信心会增强的；念佛过程中阿弥陀佛能经常鼓励，那念佛也一定会更加精进的；阿弥陀佛是大慈大悲的，为什么不这么做，而让人难以生起信心呢？

答：念佛法门乃一切世间极难信之法。阿弥陀佛深知众生难以起信，是故以名号光明加被我等业重众生，令生信解。

当吾人持念名号时，阿弥陀佛当下显现在面前，因名号即具阿弥陀佛相好光明故。吾人只要一见阿弥陀佛，即可获得决定往生的信心。即能横截生死急流，永断众苦根株，最终圆成无上佛果。

《观无量寿佛经》中，韦提希夫人于第六华座观中，见到虚空住立的阿弥陀佛，即获如是大利。《无量寿经》中，释尊慈悲加持，令阿难及与会二万弟子众见到阿弥陀佛及极乐世界庄严景象，亦获如是大利。

阿弥陀佛大慈大悲，大愿大力，确实婆心切切，时时示现，令我等见。只是我等念佛，口弥陀，心娑婆，泛泛悠悠，对这句佛号不能坚持长久地持念，天天在烦恼杂念堆中过日子，内心浑浊如黄河水。虽弥陀示现，亦无由见。

犹如水清月现，水浊何由见月？只应反省自己未能深信切愿，老实坚久地持念佛号，不可辄谓佛言无验，佛心难感。

伏冀自今日始，死尽偷心，老实念佛，每日持念或一万，或二万，或三万佛号。有机缘，或打佛七，或做十日百万佛号闭关。平日忆念佛号，心不离佛，佛不离心，坚持一念，如生铁铸成，浑钢打就，如一人与万人敌，如是久久，必然感通阿弥陀佛的慈心愿力。但能一念感通，便可横超三界，往生安养，直登不退转位，稳成佛果，冀从这里信入力行。

（大安法师·《净土百问》）  
南无阿弥陀佛