未到亲证三昧之时，谁能无有妄念？

郭迎金

                                           未到亲证三昧之时，谁能无有妄念？
印光法师


文钞原文：

初心念佛，未到亲证三昧之时，谁能无有妄念？所贵心常觉照，不随妄转。喻如两军对垒，必须坚守己之城郭，不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作，即迎敌去打。必使正觉之兵，四面合围。俾彼上天无路，入地无门。彼自惧获灭种，即相率归降矣。其最要一著，在主帅不昏不惰，常时惺惺而已；若一昏惰，不但不能灭贼，反为贼灭。所以念佛之人，不知摄心，愈念愈生妄想；若能摄心，则妄念当渐渐轻微，以至于无耳。故云：学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺；将军主帅能行令，不动干戈定太平。

——《印光法师文钞》• 复徐彦如轶如书


白话译文：

初学念佛，没有到亲证三昧的时候，谁能没有妄念？可贵的是，内心能够经常反省，不跟着妄念而转。比如两军对阵，必须坚守自己的阵地，不让敌人稍有侵犯。等到敌人一发动进攻，就迎敌去攻打。一定要用正觉之兵，把敌人四面合围。使他们上天无路，入地无门。他们感到恐惧，怕得灭顶之灾，就会纷纷投降了。最重要的一着，就是要主帅不昏沉不懈怠，经常保持清醒。如果一旦昏沉懈怠，不但不能消灭敌人，反被敌人消灭。所以念佛的人，如果不知收心，就会念念愈生妄想。如果能够收心，则妄念就会渐渐轻微，以至于没有。因此说：“学道犹如守禁城，昼防六贼夜清醒；将军主帅能行令，不动干戈定太平。”


印光大师：果真至诚，于一瞻一礼一称名，皆可消无量罪增无量福

文钞原文：

至于所叙修净法则，皆本诸祖诚言，固无不当。而圆人受法，无法不圆。无量寿，观经，弥陀，虽文相不同，而义意则互融耳。佛为九法界众生说，吾人何可不自量，而专主于最胜者观乎……至于修时，果真至诚，于一瞻一礼一称名，皆可消无量罪，增无量福，非一定须作么修方可耳。心地清净，圣境现前，乃得我固有。何可如贫儿拾金，作极喜颠状。既有此状，完全是凡情气概。若不省察，难免著魔。

——《印光法师文钞》•复济善大师书


白话译文：

至于你所说修习净土的法则，都是本着诸位祖师的真诚实言，固然没有什么不当之处。而圆教根机的人学习一法，没有一法不是圆教。《无量寿经》《观无量寿佛经》《阿弥陀经》，虽然经文表相不同，而其中的义理含义是互相融通的。佛为九法界众生宣说，我们怎么可以不自量力，而专门提倡最殊胜的观法呢？……至于修的时候，果真能够至诚恳切，在一瞻仰、一礼拜、一称佛名之间，都可以消除无量的罪业，增长无量的福德，不是一定必须要作什么特别的修习方才可以。心地清净，圣境就会现前，是得到我本有的佛性。如何可以如同贫穷的小孩捡到金子一样，作出极度欢喜颠狂的样子。既然有这种情形，完全是凡夫情执的气派。如果不反省观察，难免就会著魔。

——如诚法师译

南无阿弥陀佛