心里若公平，就要认账，还债就没事了。

郭迎金

                     心里若公平，就要认账，还债就没事了。


宣化上人慈悲开示：

“要学好，冤孽找；

要成佛，先受魔。”


若不想好，则冤孽不会来找，愈想好，冤孽愈来找。因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债。好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚，在你未发财之前，这些债主知道你没钱，所以不会来找你。可是等你一发财，这些债主便登门来讨债了。为什么？因为你有钱了，若不向你要，就没有其它时候可以要回。


所以在修道中遇到逆境，更应该向前勇猛精进，而不退失菩提心。所有的债主来讨债，就还他们，我们不能扛债不还的。我们将自己所得的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死。


无量劫以来，生生世世因为各种不同的因缘，不知做错了多少事。单是今生仔细想想，我们杀了多少生？做了多少不公平的事？你或许没有杀大的生命（譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀了小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。


好像小的时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这都是无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了，现在你想修道，它们都会来讨债的。这种债不是一个、两个，而是无以数计，生生世世日积月累来的，这种债说也说不完。


所以我们不能不讲公道，说：“我修行了，可是我不认所有的冤业债。”你如果有这种思想，那永远都不会成道的，因为你心里不公平。心里若公平，就要认账，还债就没事了。所以说：“要学好，冤孽找。”你要学好，就好像一个暴发户，所有的穷朋友都登门来找你了，他们都想得些利益。


“要成佛，先受魔。”佛是魔帮助他成道的，若没有魔，就没有佛。魔是来考验你，令你更进一步，所谓：


“欲穷千里目，更上一层楼。”


这也是来看看你的火候够不够？若是够，则千魔不改，万魔不退，不会退失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加，皆处之泰然，不觉得不公平，也不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。所有魔障来了，都不与魔起敌对，自己吃一点苦不要紧，要发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。我们对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为慈祥。


我们应该在反面找好处，“行有不得，皆反求诸己。”不要为自己做辩护律师，无论什么事：“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。


若自性有魔，就会引进外边的魔，若自性无魔，外魔就不会进来。什么是自性魔？就是贪瞋痴。“若无猫食碗，则不招苍蝇。”魔因为觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，所以来捣乱你，显他的魔通。


所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实，言必忠信，行必笃敬，不打妄语。如果怕认自己错，尽是覆讳过失，这不是修道的行为。必须要开诚布公，很坦白慷慨地做事，本照义理道德良心去行事。若是与道德良心有不合之处，则绝不去做。


凡是修道人，必须具足真正的智慧。真正的智慧，就是不会自赞毁他，说：“你看我，我是最第一、最清高的，他们都是那么贱。”凡是自赞的人，已经是没有前途的，虽然活着，其实是已死了。因为他违背良心道德，看不起他人，只知道有自己，这是诸佛菩萨所最不欢喜的人。若想得诸佛菩萨的欢喜与保护，则要言行一致，“言顾行，行顾言”，互相不矛盾。不要常夸自己如何好，一旦做事就坏了。


修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人。每个人都应迴光返照，照照过去的事、现在的事，再照照将来。能念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心也会发得大，进一步就会去行菩萨道，利益众生，这是有连带关系的。


人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间一久，读得入门了，就不觉得困难了。你读小学、中学、高中、大学，开始的时候，都有这种情形发生。所谓：



“不经一番寒彻骨，

怎得梅花扑鼻香？”


“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”在修行时，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的。我们出家之后，一定要认真脚踏实地来修行，栽培修植福慧。修福，就要利益人，修慧，就要多研究经典。


常做利益人的事，就会生出福德。有人问：“要如何利益人？是否要用钱去做功德？”不需要。只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心，不饮酒了，这都是培福的地方。所谓：


“慈悲口，方便舌，

有钱无钱都作德。”


你在口头上不骂人了，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。修福慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去，不能“一日曝之，十日寒之。”你若是这样子，永远不会有进步。所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。


恭录自《 宣化上人开示录（四）》

南无阿弥陀佛

1318176303 2019/4/9 18:44:46

有忍耐力的人，才能功德圆满而成功


宣化上人慈悲开示：

发生无量决定解  能解如来等无异

忍海方便已修治  故能严净无边刹


修道人，要修般若波罗蜜法门。得到智慧，才有择法眼，去选择那个法门，是对自己相应。这样便不会发生怀疑，而能确实认识清净自己所修之法门。不会似是而非，将信将疑。如果能这样，就是得到决定解，否则就不是决定解。发生无量决定解，才能和佛的见解是一样而无分别。修道人，最重要就是忍。无论修什么法门，若能忍受才有成就。不能忍受，便不会有所成就。


我们念经持咒、做早晚课诵、参禅打坐，这都是方便法门，不是一修就会成佛的，而是要时刻修治持之以恒。我们在没有成佛之前，必须在方便路上走。过去诸佛菩萨把忍海方便已经修行圆满了。所以诸佛神通力量，能庄严清净所有无边刹海。


修道人唯一的法门，就是忍受。譬如打饿七，这是一种最简单的事。但是忍耐力不够的人，是办不到的。或者半途而废，有始有终，前功尽弃。有忍耐力的人，才能功德圆满而成功。这时，定力增多了，欲念减少了，所谓“功不唐捐”，作什么功德，就有什么功德存在。


这个忍，就是不能忍的也要忍，不能受的也要受，关键就在这个地方。能多忍受一秒钟，就能把关打破；过关便得成就。开悟这在最后一秒钟，一秒钟能忍受，秒秒钟都能忍受。一秒钟不能忍受，秒秒钟都不能忍受。所以一秒钟是最紧要的关头。


现在（一九七四年秋天）我们金山寺有四位出家人打饿七，预定十八天或二十一天。已经有十几天了。他们为什么打饿七？因为金山寺的米面菜茶不多，为了节省起见，而打饿七。


打饿七就是训练忍受的功夫。有忍受力，就能贯彻始终，功德圆满。没有忍受力，就会投降，退出战场。我希望你们四位，一定是胜利者，不要作投降比丘。


笔者按：在一九七五年冬，金山寺有多位出家人和居士打饿七。有的十八天，有的二十一天，都圆满成功。其中恒观法师和恒空法师，发心三十六天不吃饭。恒观法师因职务关系，虽然不吃饭，但照常办公。在打禅七时间，二十一天不动不食，勇猛精进。恒空法师坐而不动。二位法师创下美国出家人三十六天不吃饭的新纪录。这是笔者亲目所睹，绝非妄言。


一九七六年秋，恒观法师和恒空法师，在万佛城如来寺，又发心行三十六天不吃饭的苦行。第二次又成功，令人敬仰之至。一九七九年秋，恒空法师发心七十二天不吃饭。虽然没有如愿，达到预定日期。但是创下了六十八天不吃饭的纪录。令人惊奇，一般人认为此事根本不可能，可是事实是这样，不能不相信。医学上无法解释这个问题，而在西方佛教史上创下空前的纪录。一九八０年八月恒观法师创下新纪录，七十二天不吃饭。


恒空法师在没有打饿七之前，曾到医院检查身体，发现血液有癌。据医生研究结果，此症无药可治，寿命最长不超过四十八天。可是恒空法师将生死置于度外，对臭皮囊无所罣碍，勇猛精进，开始打饿七。六十八天平静过去，不但没有死，反而使身上的血癌在无形中化为乌有，转灾殃为吉祥。这就是感应道交的境界，不可思议！


恭录自《大方广佛华严经》世界成就品 浅释

南无阿弥陀佛