表面现象执着与分别正是要修行超越的地方

郭迎金

                            表面现象执着与分别正是要修行超越的地方

摘自 《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

如果你随顺清净平等的缘起，观察你现行业报的心理、口业、行为，你就知道自己应该怎么修行了。因为那个表面现象、表相的执着与分别，正是你要修行、超越与认知的地方，正是你觉悟的当下——在你业力成熟之时觉悟。我们称念这一句摩尼光明宝号，可以照耀一切众生，令一切众生现知现觉，如实修行。并非什么样的人才能如实修行，每一个众生皆因缘佛究竟智故，光明智故，无所障碍，照了觉知，认知自我。认知自我是真正的修行。无论自己是丑是美，都不要管了，没有意义，只是一个表相执着的现缘罢了，也正是你觉悟的一个正机！当机！所以如实修行，以阿弥陀佛光明名号，我们在口称之刹那照了觉知一切众生的现行。一定要在这儿用功夫。

照十方国无所障碍，不是只有佛照十方国无所障碍，一切称念众生皆可以运用这个无所障碍，来照了觉知自他现行，令其觉悟。与光明相应，是为修行相应，是为口业赞叹阿弥陀佛。不相应就没有赞叹，相应了你才有赞叹的实际作用。很多人念南无阿弥陀佛，说怎么还这么烦恼；南无阿弥陀佛，我还这么穷；南无阿弥陀佛，我还没有当官……他永远在对立的状态下念佛，实际是在谤佛。他没有真正运用照十方国无所障碍的清净智相来照见自他现行。照了觉知自他现行是为觉悟方便。

我们讲的两个现行：一个是表相现行，分别；一个是本质现行，平等。假设我们从本质现行中观察自他众生，所有差别一时散坏，得清净安乐住，与光明相应。所以是为清净光，是为欢喜光，是为智慧光。这个光在我们心性现缘中起作用了。起作用了你就开始——你念一句南无阿弥陀佛就在赞佛，与佛相应，与光明相应故。我们念着佛，有没有真正如实修行相应？所以一切诸佛如来出现于世，无外乎是激发成熟我们的根本心智、本源心智，即我们一切众生的佛性。他把你的佛性激活与成就，让你起作用。他不给我们附加什么任务，也不给我们减掉什么责任或压力，这都是自觉自审的东西，我们完全可以做到。

实际抉择就是自己在每一时、每一刻、每一事物的生起上，自己是在用法，还是在用妄想？是用造作的心，还是用本来光明具足的心延续着这个生命？是用缺陷的、虚伪的、痛苦的、迷茫的生命在污染这个世间，还是用清净的、具足的、利益世间的愿望在延续生命？我感觉到每一位在座的菩萨应该审视、应该观察、应该抉择。

摘自《安乐集讲记》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛