药师佛与阿弥陀佛有冲突吗？

郭迎金

                                 药师佛与阿弥陀佛有冲突吗？

南无大慈大悲观世音菩萨
药师佛是大愿王，可以满我们所求所愿，但重点在于把自己融入忏悔发愿里，所以人在生活中要消灾延寿并不困难。十方三世佛中，只要礼其中的一尊佛，则所求一切皆能满愿，这也是佛门的伟大包容处。换句话说，礼药师佛一样可以往生西方，拜阿弥陀佛也可以求得无量寿。


有不少人会有疑问：「我们一下子打佛七念佛，拜西方阿弥陀佛，一下子举行药师法会，拜药师佛，会不会有所冲突?会不会让东方、西方的佛菩萨忙不过来?」其实不会的，佛佛道同，光光无碍，拜哪里一尊佛?称念哪里一尊佛名号?都是一样的。更何况《普门品》云：「应以何身得度者，即现何身而为说法」，所以药师佛、阿弥陀佛，何尝不是观世音菩萨的化身所现。


人之所以会有张三、李四的不同，是因为众生皆有分别，在佛的世界则没有分别。也就是说，可依个人意愿、性向、根机不同而入佛门，所谓：「归元无二路，方便有多门。」所以十方三世佛中，只要礼其中的一尊佛，则所求一切皆能满愿，这也是佛门的伟大包容处。换句话说，礼药师佛一样可以往生西方，拜阿弥陀佛也可以求得无量寿。


「药师佛」又名「大愿王」，能满大家所求所愿。中。。国史上有名的玉琳国师，前世长得其貌不扬，脸上长满麻子、头上生癞、嘴歪一边、牙露在口外，鼻孔低得看不出，眼又凹成一条缝，一副十不全的长相，虽写有一手好字，又贵为书记师职位，却常为自己的丑陋而自卑、难过，甚至一度想自杀。后来经过他的师父开导说：「人生长得美与丑，都与前世离不开关系，一个人过去常用香花供佛，常赞美他人，今生就可能得到相好庄严;反之，不在佛菩萨座前求功德，又一味的讥谤他人，来生就会得到丑陋的果报，这都是前生业力所招感的，想离开丑陋求得美貌，自杀是不能解决问题。


学佛要能控制自己，使自己不受外面的境界惑动，生在这世情冷暖的人间，遭受的利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉是免不了的，不过，那也都是虚幻不实的，放下这一切，才能过着自主安乐的生活。多多礼拜『药师琉璃光如来』，此佛有愿，只要恭敬礼拜，就能求得相好圆满的庄严面容。」


十不全的书记师，接受住持和尚的指示，从此日夜虔诚在佛殿上礼拜药师佛，果然求得面如秋月，身似琉璃的庄严法相。


参加药师法会，称诵药师佛名号，不但是希望身体患有重病或器官有残缺的人，可以因礼拜称念如来名号而六根完具、相貌端严，即使心性鲁钝、冥顽不灵等心理不健康的各种人，也都能得到妥善救助，获得身心端严。


除此之外，参加药师法会点灯也很重要，因「灯」代表光明，在点灯之际，更重要的是点亮自己的「心灯」，心灯明亮了，佛性显现，光明、清净自然具足，也就会生起智能、慈悲。祈祝每个参加法会的信众，人人所求皆能满愿。


人生活在世上，有两大问题，一是生，一是死。人是「死」不了的，一期生命结束，又会再来;「生」时，面对的是安身的世界，所以平时要注重保健工作，注重群我关系的往来，倡导生活环保等等。除了这些，在「生」时，还要知道如何消灾延寿，这也是参加药师法会每一位信众所希求的。


当一个人灾难来时，要如何消灾免难?我觉得：


礼药师佛要发愿，让自己的愿力与药师佛的愿力相应，才会有力量，更何况没有一位佛菩萨不是由愿力成就的。愿要如何发?要发什么愿?有以下几种方式：


我不恶口


我要给人欢喜


我要给人快乐


我要为人服务


我要发心做好义工


我要福利众生


我要尊重他人


我要好好教育子女


我要夫妻和睦


我要做善事


我不起瞋心


我不嫉妒他人


我要委曲求全办好事情


我要祈求世界和平


只要虔诚，任何「愿」力皆有功德，自然可以消灾免难。


人的烦恼罪业，如田中杂草，会妨害禾苗的生长，如果勤于除草(不犯过失，常忏悔错失)，有大愿的功德禾苗，罪业的杂草，自然就不会碍事。


平常我们衣服脏了可以用水洗，身体脏了，也可以用水清洗，而人有了过错、有了罪业要怎么办?最好的方法莫过于认错忏悔，就像小孩犯错，一认错父母就不忍心下手责骂，可见认错的力量很大，只要肯发露，忏悔的法水可以洗涤人的罪业。


有播种不怕将来没有收成，平常多修福积德，储存功德，功劳大了，就可以将功赎罪。人有罪业，最怕的是不知忏悔认错，不知积德修福。「一切福德皆不离心念」，故要时时不忘耕耘修福德，一念的净信，可以灭八万四千种罪。


药师佛是大愿王，可以满我们所求所愿，但重点在于把自己融入忏悔发愿里，所以人在生活中要消灾延寿并不困难。目前社会很重视环保，而药师法门不仅讲究心外环保，更注重内心的环保，即心灵的升华，是最典型的环保实践者。

南无阿弥陀佛