净土载负一切，载负一切就是极乐

郭迎金

净土载负一切，载负一切就是极乐
普劝有缘道俗等　会是专心行佛教
念佛专心诵经观　礼赞庄严无杂乱
行住坐卧心相续　极乐庄严自然见
或想或观除罪障　皆是弥陀本愿力
以佛力故成三昧　三昧得成心眼开
诸佛境界超凡夫　唯知惭贺释迦恩
十方如来舒舌证　定判九品得还归
摘自善导大师《般舟赞》
        
     
我们面临着一个挑战：阿弥陀佛分明照十方国无所障碍；这个教法分明是上至等觉菩萨，下至蜎飞蠕动，全体利益。现在的一些传播为何还会有遗漏？对不完整的教法或传承，我们要向它讨还公道。误导有情，伤害自他！一切学法者没有过失，过失就在这些不健全、不成体系的说法对人的误导。所以一盲导众盲，相续入火坑。净土就是载负一切，载负一切就是极乐。一切没有遗漏就是极乐的真正面目，安稳一切众生就是极乐世界所愿所成。若有遗漏不名极乐，因为极乐是顺性所显，揭示一切众生的妙用。就是接纳一切众生，成熟一切众生，圆满一切众生。若有一众生遗漏，就不是这个教法了。阿弥陀佛照十方国无所障碍的顺性光明，这个无量光佛刹，就成有量光佛刹了，就不能称为极乐了，最多是某一类人乐。
所以我们学习净土一定要认真，出于对自身修行的认真，护持教法的认真。这样我们自利利他的悲智修持与实践，就会在我们有限的生命中作出无限的功德利益。
很多人说一句佛号念到底，一本经典读到底——有几个人能读到底念到底？可能有一部分人，但这样说就淘汰了很多人。《往生论》的五门修法不淘汰任何人，包括染着于业、固执于业、迷失在自己业力上纠缠不清的人——他亦有返向修持者所摄。真正的返向者，如阿弥陀佛所立誓愿——若不生者，不取正觉，他也会立这样的返向誓愿，在这个誓愿上去作为。返向誓愿就是依佛陀摄化有情的誓愿为誓愿，作为修持增上缘。若一众生不往生誓不往生，这就是返向往生的基本依止。他遇到因缘，会有极大耐心于这些有情作顺性的修行、认知、交往。他的耐心是顺性的，顺性就是无量光无量寿，照耀十方无所舍离。所以净土教法是完整的修行方式——他很完整，没有任何遗漏。现在净土教法的一些传播中遗漏了很多人，把很多人排除在外了——不能坚持者排除在外、不能成片者排除在外、不能一心不乱者排除在外、不能做好人者排除在外，甚至不能作恶者排除在外——他总要把一些人排除在外，那就不是照十方国无所障碍了。
菩提眼：《净土五门修法——随顺得入果地觉》上慈下法法师讲授
当下修，佛法的确是不离我们现前当下因缘。若离开了，你要找更高贵的因缘，那你一定没有发菩提心，你一定没有智慧心的认知，你一定要审视自己的业缘

此文摘自菩提眼小组整理的《安乐集讲记》
慈法法师讲授
南无阿弥陀佛