《往生论》告诉你念佛怎么念

郭迎金

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般舟三昧乐　　　极乐安身实是精
金楼玉柱琉璃殿　真珠宝阁百千行
重重罗网相映饰　宝绳交络垂铃佩
昼夜香风时时动　声内皆称三宝名
彼国众生心眼利　闻一悟解百千门
摘自善导大师《般舟赞》
往生论的修行方式在净土修法的现在传播中不太提及。三经一论或五经一论是净土教法的根本依止——经是经典依止；论是对教法的提示与传达，就是直接与间接地传达教法。经是修法的依据，论是修法的内容。很多人知道经，但可能没听说过这部论。他会说一句佛号念到底就行了，管那个干什么？你问他怎么念？他说就念嘛！再问怎么念？他说成片，不乱，至于怎么成片、怎么不乱他不知道。传达的是不乱或成片，结果越念越乱，乱成一片。念佛怎么念？《往生论》中分明讲，从身业、口业、意业、智业、方便智业，礼拜、赞叹、作愿、观察、回向这样来忆佛念佛。他很准确地告诉我们：应该用我们的身、口、意、智、方便智来入功德，往生彼国；出功德返向娑婆世界，饶益娑婆世界固执业力有情，令其得到解脱。很清晰！他把净土修行方式，从身业、口业、意业、智业、方便智业，从远离三种菩提门相违法，得三种随顺菩提门法满足，成就妙乐胜真心，也即佛心，来自利利他，即生得不退转。
菩提眼：《净土五门修法——随顺得入果地觉》上慈下法法师讲授
我们念佛人亦复如是。再看我们念佛的因缘，我们是不是在每一个善、恶、无记的念头、事相上，每一个做功课的当下、不做功课的当下，都在如理、如法地抉择自己的心念呢？要不然我们这一生要于阿毗跋致做守护也好，爱乐也好，仗借佛力也好，佛力住持也好，（那是不可能的，）就像我们看着饮食会饿死掉的。我看见了这样的出家师父不是一个两个了，看着饮食活活地饿死掉。为什么呢？象我们现在遇到法则而不去实践它，我们读的是法则，戴的是法则，给别人表述的也是法则，一到事相上我们就丢失了法则，那在美好的饮食面前就生生地饿死。

此文摘自菩提眼小组整理的《安乐集讲记》
慈法法师讲授
南无阿弥陀佛