佛法是让我们解决现行烦恼

郭迎金

       佛法是让我们解决现行烦恼



行住坐卧专念佛　一切善业并须回

念念时中常忏悔　终时即上金刚台

一切时中望西礼　表知凡圣心相向

佛知众生心杂乱　偏教正念住西方

不知弥陀国远近　佛道超过十万亿

道里虽遥不足到　弹指之间入宝池

摘自善导大师《般舟赞》

        

      

佛法是让我们解决现行烦恼。佛住世时，如一个人犯过失，自己解决不了，去找世尊，世尊就说个经典。在律藏中这类故事尤其多。迦留陀夷的事最多，此黑光尊者实是佛之同行。为了揭示众生的心理状态，就是你这么堵我这么来，那么堵我那么来，这就是法。我们现在人若根本不知道自己的需要是什么，就出问题了。所以如实修行一定谈到现行现下的问题。我们不谈别人的事，只解决自己的问题，就是运用佛法了。否则在兜圈子，自误于名言名相。名言与你一点关系都没有。你尚不知内容，与你有什么关系？

明心见性这个词很高尚，但我们学佛不是学高尚，也不是学放逸，是让你如实解决自己的现行烦恼。过去人学佛很简单，很快就能成就——遇到烦恼表现出来，就要马上解决它，寻求种种善知识为解决这个现行烦恼。过去人不积累问题，僧人和合，团体和合。因为他现行中没有障碍，有障碍了马上解决，所以他没有矛盾。现在人到一起不为解决现行问题，他要解决明心见性或一些不知内容的名字。怎么解决？这又增加了新的困惑。因为学法而增加困惑，学的就不是佛法了。


此文摘自菩提眼小组整理的

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

           所以我们念佛忆佛，彰显我们本质的佛性的作用，让佛性起作用。但往往我们在意识上能接受，在作为上会忘记，其作用力大为削弱，以至在日常生活中丢失其作用。我们在学习中，还容易谈于习气或表面现象的差别，并去强化它。如回忆过去、期盼未来，别人如何，我怎么样……这些现象的东西，我们还是很在意。对于本质的安住与佛性的随顺，或者忆佛念佛的心理愿望比较薄少。所以依然在表相上奔波，产生烦恼，在现缘中迷失。当下最珍贵的觉悟机会就被业习蒙蔽着，作为迷失有情生存着。


此文摘自菩提眼小组整理的

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

南无阿弥陀佛