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首先看fmsfxy_yikuan老师的博客讲；
《宝箧印陀罗尼》整理、念诵【原创】
转贴于fmsfxy_yikuan老师的博客，在此表示感谢http://blog.163.com/fmsfxy_yikua ... 558201101921639267/
《宝箧印陀罗尼》为历来所重视，然古籍中存有差异，今人虽多有整理参校，但仍莫衷一是，本人姑且站在诸德的肩膀上，就差异之处，作以汇总、勘辨，希学人明知所以，并自行抉择。
一.《宝箧印陀罗尼》梵文还原对照整理
《宝箧印陀罗尼》出于《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》中，为“不空”三藏所译，另有“施护”的异译本及藏文本等，略分述如下：
1.不空译本
此“不空”译本，目前可见的有两个版本。
第一个是收藏于《大正藏》№1022A的版本，并且其余的各版大藏经及“雷峰塔藏”等，皆收有此本，其间虽小有差异，但并不大，并可于《大正藏》的小标注中对照看出。
第二个版本是收藏于《大正藏》№1022B的版本，该版本主要的特点是后面经文的部分多出了一大段内容，并且文辞较为流畅，并为当今所流行。然而，该版本却是其他藏经中所没有收录的。
因其并无其他校本，故该版本的真伪，致有不同说法，至今尚难定论，不排除是后人的添加整理，并使之文语更加顺畅。同时依“藏文本”对照来看，虽未能逐句翻译成汉文对照确认，但若依咒文部分后面的文字的多少来看，“藏文本”也更似前者，而并无太多的文字内容。
故而综合来看，该版本的真实性，还是存在一定的不确定性的。
再看地藏论坛讲原文如下；
现在流通最广的宝箧印陀罗尼经或许是日本人篡改过的伪经 ..
说现在流通最广的《宝箧印陀罗尼经》可能是日本人篡改添加过内容的伪经，而雷峰塔下挖出的《宝箧印陀罗尼经》才是真经，
现在有2个版本。前面的经文都一样。不过当佛陀念完一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒语时，后面的经文就不一样了。
一个版本是既《大正藏》№1022B的版本，：尔时，佛说是神咒已，诸佛如来自土聚中出声赞言：“善哉！善哉！释迦世尊，出浊恶世，为利无依无怙众生，演说深法。如是法要，久住世间，利益广多，安稳快乐。”
于时佛告金刚手言：“谛听！谛听！如是法要，神力无穷，利益无边，譬如幢上如意宝珠，常雨珍宝，满一切愿。我今略说万分之一，汝宜忆持，利益一切。若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。复有众生重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍，百病万恼一时消灭，寿命延长，福德无尽。若复有人悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命，[(禾*尤)/里]瘦衰蔽，人所恶贱；是人惭愧，入山折采无主搹华，若磨朽木，持以号香，往至塔前礼拜供养，旋绕七匝，流泪悔过；由神咒力及塔威德，灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所缺乏；但当此时，弥饰佛法，施与贫乏，若有吝惜，财宝忽灭。若复有人为种善根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如庵罗，高四指许，书写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力及信心故，自小塔中出大香云，香气云光周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说；取要言之，无愿不满。若有末世四辈弟子、善男善女，为无上道，尽力造塔，安置神咒，所得功德，说不可尽。若人求福至其塔所，一华一香礼拜供养，右旋行道，由是功德，官位荣耀，不求自至；寿命富饶，不祈自增；怨家盗贼，不讨自败；怨念咒诅，不厌归本；疫疠邪气，不拔自避；善夫良妇，不求自得；贤男美女，不祷自生；一切所愿，任意满足。若有乌雀、鸱枭、鸠鸽、鸺鹠、狗狼、野干、蚊虻、蚁蝼之类，暂来塔影及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。或人随力，以一丸泥涂塔坏壁，运一拳石扶塔礩倾，由此功德，增福延寿，命终之后成转轮王。若我灭后，四部弟子，于是塔前济苦界故，供养香华，至心发愿，诵念神咒，文文句句放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种牙萌，随意往生十方净土。若人往在高山峰上，至心诵咒，眼根所及，远近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有毛羽鳞甲一切生类，碎破惑障，觉悟无明，显现本有三种佛性，毕竟安处大涅槃中。若与此人往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人重罪咸灭，悉地圆满。”
尔时，佛告金刚手言：“今此秘密神咒经典付嘱汝等，尊重护持，流布世间，不令众生传受断绝。”
金刚手言：“我今幸蒙世尊付嘱，唯愿我等为报世尊深重恩德，昼夜护持，流布宣扬一切世间。若有众生书写受持、忆念不断，我等麾催释梵四王、龙神八部，昼夜守护，不暂舍离。”
佛言：“善哉！金刚手，汝为未来世一切众生大利益故，护持此法，令不断绝。”
尔时世尊，说此宝箧印陀罗尼，广作佛事，然后往彼婆罗门家，受诸供养，令时人天获大福利，却还所住。
尔时大众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆大欢喜，信受奉行。
一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经
第二个版本是：（也是真正从雷锋塔下面挖掘出来的宝箧印陀罗尼经爾详见http://bqyj.fjnet.com/jinwen/hzct.htm）
時世尊說是陀羅尼時。從朽塔處有七寶窣堵波自然涌出。高廣嚴飾莊嚴微妙放大光明。時彼十方九十九百千俱胝那庾多如來。皆來稱讚釋迦牟尼佛各作是言。善哉善哉釋迦如來。能說如是廣大法要。安置如是法藏。於閻浮提令諸眾生利樂安隱。若有善男子善女人。安此法要。安置此陀羅尼於塔像中者。我等十方諸佛。隨其方處恒常隨逐。於一切時。以神通力及誓願力加持護念
爾時世尊說此大全身舍利寶篋印陀羅尼。廣作佛事已。然後往彼婆羅門家。受諸供養。令無數天人獲大福利已。卻還所住。
爾時大眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉健闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等。皆大歡喜信受奉行
最大的问题是净土宗强调是信愿行才能往生，而流通最广的宝箧印陀罗尼经说念7遍咒语就把祖先超度到极乐世界。而第二个版本的宝箧印陀罗尼就没有这种说法，咒语念完后就结束了
到底那段经文才是真正的经文呢？很明显有人改动经文了。第一个版本说后人给已故的父母祖先，只要念7遍的宝箧印陀罗尼咒语，就可以把父母祖先超度到净土，直接不退转了，和净土教理的信愿行明显是不符合的，而现在流通的全部是第一个版本。因为本人经常颂此经典。请善知识指点！
原帖由地藏论坛师兄讲；也就是说在中国从古到今翻译的宝箧印经版本都没提到不持戒和吃斋念咒语就可以得到就会得到病好，发财，当官，娶好老婆（或嫁好老公），生孝顺的俊男美女，自己的祖先往生极乐净土。自己也随意往生佛的净土等功德利益这段经文。而从日本流传回来的就有，在读诵目前流通的宝箧印经的师兄可以好好的考虑了。
. 回答此问题首先我们看日本大藏经中的2个译本问题。版本B既《大正藏》№1022B的版本，的最后有这样的记载：
此經與大明藏興函。儀軌離部第八。不空所譯寶篋印陀羅尼經同本。而其異不少也。此本者。遍照金剛及慈覺、智證三師之請來。文義通暢也。先亮汰和上註此本行天下。今因刻諸軌。更標藏本之異於冠。以上木。享和改元辛酉仲秋月 豐山勤息 快道 誌 享和癸亥三月二十八日一校加筆畢 慈順
此经与大明藏兴函。仪轨离部第八。不空所译宝箧印陀罗尼经同本。而其异不少也。此本者。遍照金刚（注：空海大师，公元7-8世纪）及慈觉（注：即圆仁大师，公元8世纪）智证（注：即圆珍大师，公元8世纪）三师之请来。文义通畅也。先亮汰和上注此本行天下。今因刻诸轨。更标藏本之异于冠。以上木
享和改元辛酉（注：1801年）仲秋月
丰山勤息 快道 志
享和癸亥（注：1803年）三月二十八日一校加笔毕
慈顺
也就是【传统纪年】年号：中国清仁宗嘉庆六年；日本光格天皇宽政十三年，享和元年；辛酉年（鸡年）
也就是说，从最开始请来的版本，到1801年后开始重新整理、校对，中间有1000年左右的时间了。可见此译本才是依不空大师所译宝箧印陀罗尼经。
从此看出大正藏的编集者收集这两个版本入藏的时候，就发现了这个问题，怕人毁谤经典，所以在流行版的经卷末特意加注了一段话以作说明。
遍照金刚,慈觉,智证三师,应该是日本东密高僧,遍照金刚是空海大师,是日本东密的祖师
遍照金刚是空海大师在惠果大师座下得法后惠果大师赐的密号。
慈觉大师就是日本天台宗（台密）第三世座主圆仁和尚，圆仁大师于唐时入中国求法（著有《入唐求法巡礼行记》），广学中国天台教法与真言密法，并且从五台山竹林寺求得了法照大师的五会念佛，会日本后在比天台宗总本山叡山建立了常行三昧堂（不断念佛堂）
智证大师就是天台座主圆珍和尚
这些没什么好疑问的，史实罢了。
民国时期程宅安大阿阇黎所题《校印一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经序》中所载：查日本此经，系唐时弘法慈觉智证三大师所赍去。彼邦既未中经变乱，而弘法大师系直承惠果阿阇黎之传，故此本之真确无疑。
唐密传承及历史 讲；
唐密初祖清净法身大悲毗卢遮那佛，阿弥陀佛是其报身，释迦牟尼佛是其应化身；二祖金刚萨埵即普贤菩萨；三祖龙树菩萨，又名龙猛菩萨，乃八宗祖师，为唐密人间初祖；四祖龙智菩萨为寻法嗣，留寿千载，对唐密承前启後、严格要求、讲求真实法效，起了楷模作用；五祖为善无畏、金刚智祖师；六祖为不空祖师和一行祖师。善无畏、金刚智、不空祖师皆于大唐开元时期自印度来华，史称“开元三大士”。不空祖师受五祖善无畏、金刚智传法後，又返印度受龙智祖师灌顶。一行祖师精通天文、地理、历法、数学，对中国和世界文化都作出突出贡献。开元三大士和一行祖师均为国师，其中不空祖师更为三朝国师。他们翻译了大量佛经，对中印文化交流和中国文化影响深远。七祖惠果祖师亦为国师；八祖乃日僧空海，他将法脉传至日本，被日本天皇尊为国师，諡号弘法大师。空海大师在华时，除了学修密宗，还认真学习中国传统文化，并将之传播到日本，是日本文化的奠基人，至今仍受日本人民尊崇与爱戴。此密乘法脉在日本传至第48代祖师权田雷斧，他亲赴中国嗣法位；王弘愿大阿闍黎即为第49代祖师，至此密宗反哺中国。到第50代祖师冯达庵大阿闍黎时，以其超卓的修证，重振唐密宗风。他是“显密交融，解行相应，弘一乘教，嗣真言宗”，即身成佛的大阿闍黎。，
日本东密传承：
东密是‘台密’的对称。指由空海传至日本，以东寺为根本道场的日本真言宗。‘东密’之名，初见于《元亨释书》。宗祖空海（774～835），延历二十三年（804）入唐，从长安青龙寺惠果受正统密教之法。大同元年（806）归日。弘仁十四年（823），受赐东寺，东寺遂成为日本真言密教之根本道场。
空海之弟子，有实慧、真雅等人。实慧之法系由真绍、宗睿传承。真雅之弟子有真然、源仁等人。源仁门徒有益信、圣宝二高足。益信后嗣实慧一系之密教，其法系由宽平法皇──宽空──宽朝而传承成广泽流。圣宝之法系则由观贤──淳祐──元杲──仁海而传承成小野流。广泽、小野二派合称野泽二流。其后，广泽流分为仁和寺御流、西院流、保寿院流、华藏院流、忍辱山流、传法院流等六大支流；小野流也细分为三宝院流、理性院流、金刚王院流、安祥寺流、劝修寺流、随心院流等六大支流。此二者合称野泽十二流。至镰仓时代，小野流又衍生二十支流，广泽流亦增四支流，而成东密三十六流。至室町时代又分化成七十余流。
佛教经典的完整传承绝对是离不了宗教僧团的，在唐密传播到日本以后，中国发生唐武宗灭佛，其破坏重点正是唐密，焚毁了大部分密宗经典， 唐密借助东瀛之地得以完好保存，并反哺华夏，中国发生唐武宗灭佛，早在七祖惠果和尚的预料之中。
据史料记载：
惠果和尚与空海大师乍见之下，含笑喜告曰：“我先知汝来，相待久矣，今日相见，大好大好。报命欲竭，无人付法，必须速办香华，入灌顶坛。”
三个月将两部大法传承完毕，又嘱曰：“……早归乡国，以奉国家，流布天下，增苍生福。则四海泰，万人乐，是则报佛恩师德，忠于国孝于家也。义明供奉，弘法于禹域，汝其行矣，传之东国，努力努力!”
“义明供奉，弘法于禹域”，意思是说，应当明白有义务、有责任供奉两部大法，并弘法于华夏。
这是惠果和尚的预言与期待，也是华夏有情的愿望。
所以除唐密外，原佛教宗派后来都慢慢得以重新恢复，而唐密则从此失去了传承。中国古代的许多密宗经典是随着密宗在内地的失传而失传的，教内也公认由唐代传过去的日本东密是佛教正宗流派。此文提到的遍照金剛及慈覺、智證确实都是唐代的日本高僧，其教证也得到了中国佛教界的普遍认同，日本的这些密宗经典正是他们从中国唐代请过去的，毋庸置疑。
曾经有一个从不丹来的弟子，他送给第十五世大宝法王一个日本象牙，上头刻划了佛陀十二相成道的故事。当时第十五世大宝法王看到这个象牙，听说有日本这么一个岛国，而且佛法非常兴盛，他当时也非常的惊讶，在这么偏远的地方佛法是这么的昌隆，因此他非常的高兴，同时他就发愿，他花了三天的时间发愿，他发了什么愿呢？他说在未来（有点授记的意思），如果东密跟藏密乘结合的时候，世界上的佛教将会融合与兴盛。
大宝法王说在修不动佛仪轨的整个过程中，要用日本做的法器。不动佛的法是属于《事部瑜伽》，《事部瑜伽》在日本非常兴盛，虽然我们藏传也有《事部瑜伽》的修持，但比较着重在观修方面。但是在《事部瑜伽》中有关物品应该要怎么摆设？要用什么样的器皿？日本还完整地保存了这些东密的传承。
国内现在修东密的都把日本东密当正宗，并把此看作反哺，就象现今世界佛教返传印度一样。现今印度佛教若只承认梵文等古印度佛经，不承认其他国家传承的佛经，那受损失的就只能是他们自己了。
，有人是对日本佛教的成见比较大，因为日本在明治维新以后，允许佛教僧侣结婚，这的确是令人十分惋惜的事，但这与政治是有一定关系的，不能因此将日本佛教全然不信任，当今日本毕竟还有少数门派仍然严持净戒。
而在明治维新以前，日本大部分佛教宗派都是严持戒律的，编撰大正藏也是在明治维新的几十年前。
象 HYPERLINK "http://bqyj.fjnet.com/jingwen2.htm" \t "_blank" 《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》这样的 密宗经典，离了佛教僧团又如何能够完整地保留下来呢。
而雷峰塔的最早建造时间是在唐武宗灭佛100多年以后了的事了，-----------------------以此版本来质疑日本版本是后补上去的，是没有任何说服力的。
在大藏经中，同一部经的异译或是同一法师同一梵文原典有不同汉译本，甲本比乙本多出一些文字言辞很正常，不是只有《宝箧印陀罗尼经》这一部如此。
如《华严经》，此经汉译本有三种：一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，只有六十卷。二、唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为"新译《华严》"，或称为《八十华严》。
三、唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。
所以也不能质疑《八十华严》《普贤行愿品》，是后补上去的。
再根据第二个版本是：（也是真正从雷锋塔下面挖掘出来的宝箧印陀罗经文；时，彼十方九十九百千俱胝那庾多如来，皆来称赞释迦牟尼佛，各作是言：“善哉！善哉！释迦如来，能说如是广大法要，安置如是法藏，于阎浮提令诸众生利乐安隐。若有善男子、善女人，安此法要，安置此陀罗尼于塔像中者，我等十方诸佛，随其方处恒常随逐，于一切时，以神通力及誓愿力加持护念。”
依上经文讲；若有善男子、善女人，安此法要，安置此陀罗尼于塔像中者，我等十方诸佛，随其方处恒常随逐，于一切时，以神通力及誓愿力加持护念。”
如果《大正藏》№1022B的版本后面是后补上去的，那麽十方诸佛以神通力及誓愿力加持护念是不是没有了。
正因为在十方诸佛以神通力及誓愿力加持护念下，《大正藏》№1022B的版本逃过了中国发生唐武宗灭佛， 唐密借助东瀛之地得以完好保存，并反哺华夏。中国发生唐武宗灭佛早在七祖惠果和尚的预料之中。
据史料记载：
惠果和尚与空海大师乍见之下，含笑喜告曰：“我先知汝来，相待久矣，今日相见，大好大好。报命欲竭，无人付法，必须速办香华，入灌顶坛。” ---------。
再回答‘最大的问题是净土宗强调是信愿行才能往生，而流通最广的宝箧印陀罗尼经说念7遍咒语就把祖先超度到极乐世界。’
回答此问题首先我们看大安法师开示：畜生如何念佛往生西方极乐世界？
根据大安法师在线答疑录出
修净土法门的行人，必须具备有信愿，念佛才能往生，若无信愿，纵然念至铜墙铁壁、风雨不透，也不能往生，那么像畜生道，鹦、鹅亦能往生，难道他就懂得信愿念佛了吗？到底如何，请法师慈悲开示。
答：前面一段是藕益大师的一个开示，他是非常正确的。因为往生这桩事情是要靠阿弥陀佛的慈悲愿力加持，令我们带业往生。
这个大悲愿力就在当下，我们能否感通佛力，就是看我们有不有信愿。信愿是能感之机，有信愿持名，感通就能往生，如果你信愿持名，能感之机不具备，而仅仅是把念佛作为功夫，我做功夫来降伏烦恼、得到禅定，能怎么样，这样的话，纵然你就把这个功夫练到非常的地步，风雨不透、铜墙铁壁那样，功夫做得很好了，那不是功夫成片了，那功夫成片还要更近了，但他也不能往生。为什么？因为往生这桩事情，不能靠自立的，靠自力别说念到功夫成片，别说年到铜墙铁壁、风雨不透，你就是念到破见思惑，证阿罗汉果，你也不能往生。何以故？因为你阿罗汉按自己的自因感果，也只是在方便有余土，西方极乐世界确是实报庄严土，破无明的法身大士才有资格去。
所以五乘行人往生全凭佛力，善导大师这句开示他是深切佛心的。那么印祖也说这个话是：千古不议之定案，这是决定是正确的。那么这其中提出的问题：“那么像畜生道，鹦、鹅他们有往生的公案，难道他就懂得信愿念佛了吗？”那么在这里我就反问一下，难道他们就不具足信愿吗？你怎么知道呢？你还是一个分别心，觉得我这个人道的众生都很难产生信愿，你这个畜生道，一些这个鹦鹉、八哥怎么也懂得念佛往生哪？但是这里面众生业力不可思议。
畜生道烦恼是重一点，所以他跟人道相比，当然人道往生的比畜生道多，但畜生道里面在自性方面跟我们是平等的，他在畜生道里面他的佛性呐没有减少一点，他堕到畜生道里面去变成鹦鹉、八哥，也许他前辈子曾经修过佛道啊，有点智慧，只是行为、持戒不行结果变成畜生道了，然而阿弥陀佛他的大悲愿力光明是面对一切众生发的，不仅仅是面对人道众生，所以他的光明是遍照九法界众生，尤其对三恶道众生，更加了一份慈悯的加持。所以畜生道的众生，他宿世曾经有念佛的善根，一接触到阿弥陀佛的佛光一照，他就感应了嘛，这时候弥陀的光明传达着一种声音“光音”嘛，这种声音在畜生道的内心，引动了他原来的善根，由这一念的善根，他就具足信愿，临命终时他就走了，他就到阿弥陀佛哪儿去了。所以有的鹦鹉、八哥他也念阿弥陀佛、阿弥陀佛，到走的时候他埋葬的地下还能找出一朵莲花，这朵莲花的根还从鹦鹉的口里面长出来，这就表明他的往生之相。于是看过这个一方面要了解众生平等，阿弥陀佛他面对着蜎飞蠕动的动物来发的悲愿，因为弥陀愿力的救度是从众生最本源的心性当中建立的，这个心性他是平等的，灵明不昧的，我们众生形体上的这种区分，用基因学说来看人道和畜生在基因方面的差异是非常小的，所以蜎飞蠕动之物，有净土因缘的众生他是懂得信愿的，他的信愿的表达不一定要用人道的形态和语言表达，他用他的畜生道他的语言他的心理、他的状态来表达，他可以往生的。
再说明；父母祖先符合阿弥陀经所说：“非少善根，福德，因缘，诸有情类，可得往生”
亿亿地狱众生唯能遇有其子孙，称亡者名，诵上神咒为之念宝箧印陀罗尼咒语，把父母祖先超度到净土，可见自有其过去善根，显现今日因缘成熟，按因果定律父母祖先 有其过去善根， 其子孙 唯能遇 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经佛言：“谛听！汝金刚手，后世若有信男、信女，及复我等四部弟子，发心书写此一经典，即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典；即过于彼九十九百千万俱胝如来之前，久植善根 。
佛在一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经讲；
若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，
佛没有讲把所有地狱众生超度到净土，只把父母祖先超度到净土，可见父母祖先符合阿弥陀经所说：“非少善根，福德，因缘，诸有情类，可得往生”。成就无量无边功德之资粮，即速得完成。“
请问您的父母祖先善根、福德、因缘具足吗？您成就无量无边功德了吗？如不具足，怎么办？“
一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经”曰：“后世若有，信男信女，及复我等四部弟子，发心书写，此一经典，即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典；即过于彼九十九百千万俱胝如来之前，久植善根；即亦彼诸一切如来，加持护念，犹如爱眼，亦如慈母，爱护幼子。”
此段之意，简而言之，就是书写此经一遍，就等于书写无量无边的佛（三世所有佛），所说的一切经典，其功德当下超过在无量无边的佛之前，久植善根，此乃是多生多劫不可思议之数。如是之行，阿弥陀经所说：“非少善根，福德，因缘，诸有情类，可得往生”。成就无量无边功德之资粮，即速得完成。“
净空法师讲；一切加持法門之身坐此蓮台也，念佛往生的人真的是無量功德成就。我們看到好像他沒修什麼功德，他就能往生，往往因此感到懷疑。其實我們所知道的太有限了，我們只看到眼前，看不到過去、看不到未來。而佛在這個經上告訴我們，只要是念佛往生的，都是過去生中曾經供養無量諸佛如來，今天往生，得無量諸佛如來的加持，此地講一切加持法門之身。這不是偶然的，世間確實沒有偶然的事情。過去生中修的，這一生當中沒有遇到緣分，不知道接著修，而造了許許多多的惡業。惡業做得再多，可能他過去善根福德很厚，這一點惡業在他障礙不大。一遇到緣分他立刻就回頭，他能信、他能願、他肯念，念佛，句句佛號都是淨念相繼，這還得了！我們不如他，我們天天在念，一天念一萬聲抵不得他一聲，他一聲是淨念，我們一萬聲是雜念；他一聞，他不懷疑了，我們聽了多年還半信半疑，這就是說我們的善根福德不如他。所以，他雖然錯了一生，最後這個緣成熟的時候他還是決定成就。我們明白這個道理，疑惑就化解了，經典裡面這種說法，有理論依據，不是隨便說的。一切眾生本來是佛，一切眾生皆有如來智慧德相，只是一念迷，這一念錯了，才做許多惡事，但是一念覺，他立刻就回頭。我們沒做惡事，但是還回不了頭來，他一下就回頭了，他這一回頭我們就趕不上他。我們細細想，這裡頭這個道理並不很難懂。這一切加持，一切諸佛如來的加持，他坐蓮花了。
一切如来心”是说此经还有经中密咒，是十方三世一切诸佛共同的心，也是我们一切众生的妙明真心，所谓：“十方三世佛，共同一法身”，由此可知，此经全显如来藏性，是佛圆满的流露，是称性极谈的圆教。
由此可知，宝箧印陀罗尼确实是总摄诸佛一切的功德在里面！我们要生起这样的信心来持诵，有信心的念诵与没有信心的念诵是有很大区别的。若我们明白，宝箧印陀罗尼字字句句都是诸佛无上的功德，那么“信为道源功德母”，我们在持诵时，就能出生不可思议的功德，一定要清楚啊！
以一切诸佛功德力的加持，超度亡者往生极乐不是很自然的事情吗？
如果我们所有众生，都能和“一切如来”的“心”一样“秘密”地“全身舍利”，岂不当下十方净土现前 往生极乐不是很自然的事情吗？
所以宝箧印陀罗尼如如意宝珠能满我们一切愿，我们心想求极乐净土。想宝箧印就是宝箧印得功德！一遍宝箧印陀罗尼中，就有极乐世界、阿弥陀佛的全体功德啊！
听闻宝箧印经当场有证佛果位！以一切诸佛功德力加持，超度亡者往生当然可能。
再讨论流通最广的宝箧印陀罗尼经说念7遍咒语就把祖先超度到极乐世界。
有人对宝箧印经（流通版才有）的这一句不理解，甚至不少人毁谤认为绝无可能，“若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。”
有人甚至常常拿世尊到忉利天为母说法了说事，不过每一部经的因缘，我们又了解多少呢？
其实佛咒的功德，唯有佛与佛能究竟了知！怀疑甚至毁谤的，完全是被宝箧印经的功德“惊怖”了。但是被惊怖没关系，但不要去毁谤，因为即使初住大乘的菩萨，尚且对某些法门闻已惊怖：
《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》佛言：「須菩提！彼初住大乘菩薩若隨惡知識，即於是法聞已驚怖；而彼菩薩若隨善知識，即聞是法不生驚怖。」
【经上讲的很清楚，听闻宝箧印经当场有证佛果位：】
《宝箧印经》：时，薄伽梵告金刚手：“此大全身舍利聚如来塔，一切如来俱胝如胡麻心陀罗尼印法要，今在其中。金刚手，有此法要在是中故，是塔即为如胡麻俱胝百千如来之身，亦是如胡麻百千俱胝如来全身舍利聚，乃至八万四千法蕴亦住其中，即是九十九百千俱胝如来顶相在其中。是塔一切如来之所授记，若是塔所在之处，有大功勋，具大威德，能满一切吉庆。”
《宝箧印经》：尔时，大众闻佛是说，远尘离垢及随烦恼，得法眼净。其中即有得须陀洹果者，得斯陀含果者，得阿那含果者，得阿罗汉果者，或有得辟支佛道者，或有入菩萨位者，或有得阿鞞跋致者，或有得菩提授记者，或有得初地、二地乃至十地者，或有满足六波罗蜜者。其婆罗门远尘离垢，得五神通。
。——摘自明安法师讲记
《一切如來正法祕密篋印心陀羅尼經》
西天北印度烏填曩國帝釋宮寺三藏傳法大師賜紫沙門臣施護奉詔譯讲；
此正法印心陀羅尼。是過去未來現在諸佛同共宣說。若有信受恭敬供養。乃至證入聲聞緣覺及於十地法報化身。所以名為全身正法祕密篋印
所以宝箧印陀罗尼如如意宝珠能满我们一切愿，我们心想求极乐净土。想宝箧印就是宝箧印得功德！一遍宝箧印陀罗尼中，就有极乐世界、阿弥陀佛的全体功德啊！
佛经讲佛不起心不動念眾生有感他有應，應的時候，應以什麼身他就現什麼身，應該給他說什麼法他就說什麼法。這個應該不是佛的意思，佛沒有意思，佛不起心不動念，是眾生的意思，佛能夠隨著眾生的意思現身說法。佛現身沒有動念，沒有起心動念，佛說法也沒有起心動念。
尽管佛不做法事，佛也不念经，但佛却一心度众生，之所以众生难度，是因为众生都执着虚妄的自身相和自心相，地狱本空西方极乐世界本空，心净则佛土净。但如果众生的身心相灭掉了，光剩下神识，相对就好度多了，只要一发愿往生西方极乐世界，就能去西方极乐世界，不可思议。当然要有这个愿心，这也需要有功德的。如果有功德比较大的亲眷、大德念经，并把功德回向给亡者，同时教亡者的神识念佛，并祈求佛菩萨帮忙超度，若内外条件皆备，当然是可以超度亡者的。
附体的日本将领讲；地狱其实就在我们生活的这个空间里，不是说地狱就在地下，没有上下和左右的区别，只是在同一个空间的维次不一样，可人肉眼是看不见的。
特别提示：本文作者是甘肃省公安厅高级警官高耀峰，高警官撰写的《甘肃一妇女被恺撒大帝三王子灵魂附体》《甘肃省公安厅警官记录：鬼魂托梦告诉父亲谁是凶手》本文详细介绍了日本将军中田的鬼魂给我们讲述的侵华日军很多历史细节，本文转载自高耀峰的博客，原文链接地址为：http://blog.sina.com.cn/s/bl
以下节录原文
日本将领讲；
我死了以后就感觉浑身特别的轻松，第一个“七天”的时候，觉得突然我有两三个人那么高，到第二个“七天”的时候就降了一半，等到第七个“七天”的时候，我的身材就恢复到我原来的那样了，到了地狱中我开始就受罪。
(笔者说：“打乱一下，地狱到底是人看不见的一个层次，还是在天上或者在地底下？”)
日本将领讲；
其实就在我们生活的这个空间里，不是说地狱就在地下，没有上下和左右的区别，只是在同一个空间的维次不一样，可人肉眼是看不见的。
因我们和我们祖先能感应像；美科学家发现粒子间的缠绕依赖于它们的相对运动状态，量子缠绕”是科学家们在微观粒子世界中发现的一种神秘的现象。处于量子缠绕态的粒子，相互之间似乎“心有灵犀”，无论相距多远，对其中一个粒子的干扰会瞬时地影响到量子缠绕态中的其它粒子，也就是说这种关联的传播好像不需要时间。这显然违反了爱因斯坦的狭义相对论“光速不可逾越”的结论，因此当初他从量子力学理论中推导出这一结论时，他并不相信这种现象真的存在，而是试图利用这一结论来证明量子力学的不合理，并称之为“幽灵式”的联系。但是后来的实验证明这种量子缠绕现象的确是存在的，它是目前热门的量子超光速传输研究的基础。
一则故事说；一位虔诚的老婆婆嘱咐远行的儿子给她带颗舍利子回来，可粗心的儿子屡屡忘记。一次儿子回家途中突然记起要给母亲带颗舍利子，可已经错过地点，又不忍心再让母亲失望，于是随地捡了颗狗牙带回家，告诉母亲这是舍利子。不知情的母亲满心欢喜，诚心供养这颗狗牙，渐渐地，这颗狗牙真的如同舍利子一样灵验了。
一句念错的咒子一颗寻常的狗牙何以具有如此大的威力和神验？是什么赋予它们光明和灵光？——是纯净无染的诚心，强烈无比的信心！当把整个生命整个心灵、高度虔诚的信心全部都灌注到这一句咒子一颗狗牙上面时，就产生了不可思议的功效和神威，高度集中+强烈信念让心灵提纯到一个不可思议的境界，因为这种虔诚无比的状态就是一种止，一种定，而制心一处，无事不办，精诚所至，金石为开。
所以说高度集中+强烈信念让心灵提纯到一个不可思议的境界。
如法花经讲；龙女成佛指八岁之龙女由于受持法华经之功德而即身成佛。据法华经卷四提婆达多品载，龙女即娑竭罗龙王之女，年甫八岁，智慧猛利，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，乃于刹那之顷，发菩提心，得不退转。复以一宝珠献佛，以此功德愿力，忽转女成男，具足菩萨行。刹那顷住于南方无垢世界，坐宝莲华中，成正等觉，具足三十二相、八十种好，广为人天说法，娑婆世界之菩萨、声闻、天龙八部、人、非人等皆遥见而欢喜敬礼。
因龙女乃于佛功德力加持刹那之顷成佛，和宝箧印陀罗尼经讲听闻宝箧印经当场有证佛果位！所以一切诸佛功德力加持，超度亡者往生当然可能。
所以明安法师讲念7遍咒语就把祖先超度到极乐世界讲；
又，“才至七遍”，此与净土的“乃至十念”相同！善导大师在《往生礼赞》中说：“上尽一形，下至十声一声等”，善导大师还说：“上尽一形至十念，三念五念佛来迎”。在《念佛三昧宝王论》上也说，一念也能往生。这里的“才至七遍”也是如此，我们功夫不是太深怎么办呢？那我们可以多念嘛！这里说诵七遍，我们可以诵七十遍，乃至更多，对亡者一定有很大利益的！若功夫非常深，不一定要七遍，也许两三遍就能超度了，像明朝万历年间的龙裤国师，他为皇太后超度，只是持幢至太后的灵位前说：“我本不来，你偏要爱，一念无生，超升天界。”然后念了几声佛，就把皇太后超度到了天上了，这就是功夫啊！这里的“才至七遍”也是如此！不过，我们都是凡夫，功夫也不深，还是多念的好，若是一些大成就者，或者功夫很深的人，也许两三遍就超度了！
摘自冯冯居士——禅定天眼通之实验楞严咒的神奇功效!
印证了宝箧印经讲；“若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。”
冯冯居士楞严咒的神奇功效讲；宇宙中无处无佛，历经无量无限僧祇劫以来，有无量佛，佛号在咒中保持梵音，可能在念时产生若干特殊音波功效，摄服群魔，现代科学，运用音波，可以治病，又可以做很多机械工作及引起物质的物理变化，佛家念楞严咒的万佛佛号，产生微细超音波，自然可以请来佛力降魔。
我数年前居住的一座七十年旧宅，时常有一个四五岁大的西洋小女孩鬼影出现，他不时进入我的卧室，好奇张望。宅前马路对面有一棵大树，每年必有人开车撞上，车毁人亡，八九年来，年年如是，最后一次撞车，还是双尸，一男一女，我半夜闻声出视，亲见两尸的灵魂从尸体爬出，彷徨无措。女鬼想进入我家，被我叱止，他以后就寄身大树内，起先啼哭，后来日久，招来一批年轻野鬼，时常窥伺过路车辆，要找替身。
宣化法师教我念楞严咒之后，我和家母合力恭念，念了几夜，我看到不知何处涌来千千万万的白色莲花，把大树的女鬼载走，越去越远，女鬼不情愿，却身不由己，以后清静了一阵子，那一年没有再发生车祸死人（这件事曾经报导过）。
下后园有一株五十年梨树，每年春天二三月，开满一树花，像一座宝塔，梨花洁白玲珑，有几分梅花的样子，梨花每年只开一次，到了夏天结果实，冬天成熟。
去年，奇怪的事发生了，老梨树突然在秋天第二次开花！那时已经梨实累累，竟然会有一株突然长出花蕾，又开出花朵来了！
梨开二度！这可不是新闻。家母和我密切注意他，后来他居然也结小梨，我们采下供养，没敢吃它。
虚云老和尚当年在广州六榕寺说佛法，夏秋之间，桃花突然盛开，轰动一时。
我们毫无道行，怎可企比虚老？不过家母念佛至诚，日夜不懈，梨花开二度，正在他窗外，不知是否他勤于念佛所获的佛力现瑞？
除了这一推测外，我委实找不到较为合理的解释，也就姑且如此附会吧！
注；宣化法师教我念楞严咒之后，我和家母合力恭念，念了几夜，我看到不知何处涌来千千万万的白色莲花，把大树的女鬼载走，越去越远，女鬼不情愿，却身不由己。
不知何处涌来千千万万的白色莲花，把大树的女鬼载走，越去越远，此感应印证了宝箧印经讲；“莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，”
是因为众生都执着虚妄的自身相和自心相，地狱本空西方极乐世界本空，心净则佛土净。但如果众生的身心相灭掉了，光剩下神识，相对就好度多了，只要一发愿往生西方极乐世界，就能去西方极乐世界，不可思议。当然要有这个愿心，这也需要有功德的。如果有功德比较大的亲眷、大德念经，并把功德回向给亡者，同时教亡者的神识念佛，并祈求佛菩萨帮忙超度，若内外条件皆备，当然是可以超度亡者的。
超度祖先升天实例
影尘回忆录讲；
刘文化看楞严经看的像入了魔一样，往往整宿整宿的在佛前求，果然他得一种灵验！
有一天他在药铺里看楞严经，他的对面棹上坐著一位给药铺里管帐的先生，姓黄叫黄聘之。他两个人相距很近，黄正在低著头写帐，刘文化看经像入定一样，心里豁然开朗！眼看在亮光里，现出一种境界来：有山河大地，楼阁宫殿，周匝栏□，清莹澄澈，俨如琉璃世界一般；还有一些天龙鬼神，护法八部，手里各拿著宝杵，在虚空伫候著。自己平素所住的这个污浊世界已完全看不见了！刘文化觉得很纳闷很奇怪！正在看得出神的时候，忽然来了两个鬼，而且这两个鬼还与刘文化认识。
原来这两个鬼，在世的时候，和刘文化都不错。后来因为打地亩官司，他两个因为打输，气死了。刘文化虽然官司打赢，可是为争一点地，气死两个人，自己想想没意思，很后悔。于是把家庭交给他弟弟管理，自己出门访道寻师，开始禁绝酒色财气。因为忌色的缘故，夫妻之间失和，他女人气死了，女人一死，还有一个小姑娘，也随著死了。自此以后，刘文化觉得更伤心。又没什么挂碍，就天天住在我那个药铺里，诚心敬意的看楞严经。现在既然遇到这么一种境界，又看见来了两个鬼，不但不像生气那样；而且来到刘文化跟前跪下了，这时刘文化有点害怕的样子，就问：
‘你来有什么事？’
‘请你慈悲！’两个鬼说：‘我们来求你超度我们。’
刘文化想：既是要我超度他，必定不要我偿命了。可是；他又犹豫似的对那两个鬼说：
‘我自己还没解脱，怎么能超度你呢？’‘唉’！那两个鬼又哀求似的说：‘只要你能答应一句，我们踏著你的肩就可以升天了。’
刘文化想：既然不要我偿命，我答应一句，还能升天，这何乐而不为呢？就顺口答应了一句，‘好吧！’两个鬼走过去，踏著他的肩膀，一齐都飘然升天去了。
不一会，他死的那个女人，怀里抱一个小闺女也来了。这一次来，不像先前那两个升天一样，她来到跟前很喜欢！把那个小姑娘往地下一扔，就磕头求度。刘文化答应了一句，他女人和他那个小孩，也踏著肩膀升天了。
刘文化这时候很诧异，自己也不知是怎么回事。忽然他过去的父母也来了，见了他很欢喜的，并没跪下，彼此说了几句话，也踏著他的肩升天去了。
对于这些境界，刘文化看的明明白白；所说的话，也记得很清楚，究竟也不知是如何一回事。正在这样思量之间，忽然境界不现了。
注；依上看没有祈求佛菩萨帮忙，刘文化过去的父母踏著刘文化肩能升天。如果祈求佛菩萨加持以一切诸佛功德力宝箧印陀罗尼的功德力加持，把祖先超度往生极乐不是很自然的事情吗？
下面介绍2个灵魂被超度極樂世界实例
1军师灵魂被超度極樂世界从極樂世界回来报信实例
甘肃省公安厅高级警官高耀峰，高警官撰写的《甘肃一妇女被恺撒大帝三王子灵魂附体》《凱撒軍團東征中國之謎》一书，介绍古罗马恺撒大帝的三王子及其军师的灵魂，分别附在甘肃永昌县城关镇一个叫李金兰的中年妇女及她女儿张花花身上,借李金兰母女之口向高耀峰讲述了二千年前他们从遥远的欧洲带兵侵略中国及最后全军覆没的经过。这不是天方夜谭，这是有十多盘录音带和经有关专家学者，宗教高僧等人证明，可供世界各国研究者们反复核查的事实。
详见《凱撒軍團東征中國之謎》一书。
净空法师讲《大乘無量壽經解》中说亲自见到附体。----节录净空法师讲《大乘無量壽經解》如下-；-- 《凱撒軍團東征中國之謎》。二千一百年前凱撒大帝派這個軍團侵略中國，他沒有福報，全軍覆沒在中國。可是這一批靈，這是鬼軍鬼兵，不是人間的，現在還很活躍，二千一百年了。這個將軍是凱撒的第三個兒子，三王子，附身把這個故事講出來，你看高先生把它寫成一本書，真的不是假的。這個高先生是當地永昌縣統戰部的科長，他根本就不相信這個事情，好奇，去調查，愈調查愈覺得不可思議，不是假的，人編不出這個故事出來，也沒辦法演出這一齣戲來，所以以後他決定把它寫出來。
專家去鑑定，決定不是假的，是真的，二千一百年前的一個軍團，鬼魂不散。他們現在還是個軍團，統帥愛護士兵，士兵不願意離開統帥。二千一百年做孤魂野鬼，苦不堪言！遇到一尊菩薩幫助他，這個菩薩是觀音菩薩化身的，他們叫利賓菩薩，菩薩常常救濟他們。這個書在台灣出版的，我不知道此地有沒有，香港有。這告訴我們一個事實，人沒死，你看，二千一百年前這個鬼魂，現在還這麼活躍。他們請求，來找過我，附身在我面前表演給我看，完全說的是一口流利的古羅馬的言語，唱歌表演給我看。只求一樁事情，替他們建個廟，讓這些鬼魂有個安居的地方。有人問他，你們為什麼不回去羅馬？回不去了，邊界有護法神，中國的護法神不讓他們走，所以他去不了。東天目山齊素萍居士替他們建個廟，這個廟預定大概在今年十月可以完工，這些鬼魂有個安居的地方。有少數念佛往生到極樂世界，也有一部分到天道去了，但是還有一部分人還是守住目前這個狀況。
其中军师已超渡到西方极乐世界。以下节录高耀峰和军师借张花花之口对话。
本文转载自高耀峰的博客，原文链接地址为：http://blog.sina.com.cn/s/bl《人鬼对话》和军师交谈；
130、问：我再问军师：到底有没有天堂？从整个采访过程中我已知道，你和三王子做了分工，你已到了佛祖跟前，坐上了莲台，天堂就是常说的西方极乐世界吗？天堂到底有没有固定地方，？天堂里到底能容纳多少人？
军师答：天堂有。我们那时不知佛法，不知佛教，我们都是主啊主啊的，知道人死了后就上了天堂，天堂就是个好地方。到这里死了后，我们知道就到了西方极乐世界。天堂和西方极乐世界是两码事，不是一回事。我和三王子当时一起坐了莲台，和他最初没有分工。因为师父讲的很清楚，你们时时在这里，时时都是一个幽冥众生，好多事你们不知道。佛的能量不可思议，当打开智慧之门时，你什么都知道。因缘这么好，所以你们都上莲台，去佛祖那儿去吧。我们就说好，我俩一起坐莲台，一起回去，一起回来。可刚坐起后，他主意又变了，他说，我不去了，我还是和我的将士们共同受苦吧。还是你军师比我强，你坐上莲台先走。
131、问：再问军师，你在天堂有没有职务？天堂里有没有日常管理？
军师答：我再声明一次，我没有在天堂，天堂和西方极乐世界是两回事。我在西方极乐世界，坐莲台。我每天就是好好地坐下来静静地听闻佛法。我也有预约，在西方极乐世界、阿弥陀佛那里，那里每天都有人给我们讲经。你修在那一个层次就在那一个层次。修行一层一层，如梯子一样。修行高的，天天能听到阿弥陀佛讲经。我到不了。西方世界不受苦了，其实是最下边那一层。也有人天天教化他们。在西方极乐世界，我没有职务。
132、问：不是说到了莲台就脱离六道轮回吗？花花一个意念怎么就可以把你招来
答：脱离了六道轮回，但和人世依然保持着某种联系，她的一个意念，我是可以回来.。
2如民国二十一年二月，四川省南部刘净密居士，把九十六条牛的冤魂超渡往生极乐世界。见电影解怨 。
川西的刘净密老居士（民国二十三年春天在西康出家，法名慧定），兼修净土和密宗。他因为勤于修行，而有所证悟。他曾经在定中看见阿弥陀佛。
刘净密居士（民国二十三年在西康出家，法号慧定）所著有《应用唯识理决定往生净土论》，书中还提出了其运用唯识学原理发明的“逆抚念诵法”， 超度亡者经多次经验无不如愿。
太虚大师曾在《佛说阿弥陀经讲要》中赞扬了刘净密居士的著作，指出：“近来刘净密居士著《应用唯识理决定往生净土论》，对于不彻底的唯识学者和密宗信徒，加以破斥，予以纠正。阐明净土法门和唯识及密宗的修习上，很有切要的关系。本来、一切佛法都有关系的，故学佛人不应有偏见！”
牛来解怨 民国二十一年二月，四川省南部刘净密居士，把九十六条牛的冤魂超渡往生极乐世界。 见下文
编按】太虚大师曾经在开示《佛说阿弥陀经讲要》的时候，称赞这位真实感应主角刘净密居士的著作：《应用唯识理决定往生净土论》。这个真实感应主要启发我们生活当中应该要护生戒杀，也让我们认识往生净土的重要性与阿弥陀佛的不可思议，还有甘露真言、变食真言确定可以普利有情。
四川省南部刘净密居士家里，有一位姓聂的女佣，过去世曾经杀了九十六头牛。这些牛转世成鬼魂来报冤仇。
聂氏也是四川人，自从出嫁以后，时常被鬼魂作祟，每年必发作数次，苦不堪言。
民国二十一年二月，聂氏成为刘家的女佣。有一天，她忽然害了一场大病，全身起红疤，既痛又痒，难以忍受，她想要投河自杀，却被众人阻拦。她像疯狗那样地乱跳乱叫，大声地唱出杀牛的惨歌，还唱得颇有押韵，到处吵闹不停。
刘净密居士去探望她，她说：“老爷！您宽宏大量，我并不是聂氏，而是聂氏过去世在万县当屠夫所杀的牛群，我们一共有九十六条冤魂，今天特地来向她索命！”
刘净密居士告诉那九十六条牛的冤魂说：“你们真糊涂！其实，因为你们早先曾经杀害她，所以才会变成牛而被杀害。否则她怎会那么巧只杀你们这九十六条命呢？现在你们忘记早先害过她，而只记得她曾经杀死你们，这样辗转下去，冤冤相报，是一种苦的轮回。你们这样杀来杀去，到底有什么好处呢？”
那九十六头牛的冤魂答说：“你说得颇有道理！我们的确也有过错，可是我们的颈部鲜血淋漓，痛苦尚未消失，由于感受这种痛苦，而想到冤家债主，所以我们才会有报复的念头！”
刘净密居士说：“这不难解决！”说完，就立即命令仆人拿半杯茶，念了三遍甘露真言，请那些冤魂喝下。
那些冤魂的手不能弯曲，他们说：“这是我们的脚蹄，怎么会拿杯子呢？”于是，刘净密居士就命令仆人将加持过甘露真言的茶水灌到聂氏的嘴里，以让那些冤魂能喝到。
没想到，才喝下了茶水，那些冤魂就很高兴地说：“这咒水真神奇！我们好舒服啊！”他们摸摸自己的喉咙说：“我们的脖子已经痊愈了！”又摸一摸手，说：“蹄已经都脱落了！”摸一摸头，又说：“角也已经消失了！”
刘净密居士接着又为他们解说述惑时各种痛苦的状况，称赞极乐世界的安乐。又问说：“如果你们往生极乐世界，就永远脱离痛苦的轮回了，你们愿不愿往生呢？”
那些冤魂回答：“极乐世界既然像你所描述的那么好，我们怎么会不愿意呢？可是我们的罪业这么深重，能够去得了吗？”
刘居士回答：“如果你们能发愿念佛，想往生极乐净土，我应当请阿弥陀佛来接引你们！好吗？”
那些冤魂说：“很好！很好！但是我们已经饿了很久，希望你能赐一点食物给我们充饥！”刘居士答应了，就用一个干净的杯子盛水和饭，念了七遍变食真言，洒在竹丛里。隔没多久，那些冤魂回答：“我们都已经吃得很饱了，谢谢您！”
刘居士就在后窗的空地，点上香烛，奉请阿弥陀佛，又念了往生咒、心经、大悲咒和佛菩萨的名号。那些冤魂说：“你们赶快看！阿弥陀佛一请就到，站在窗外，你们看佛那庄严的丈六金身。诸位赶快收拾，随佛往生极乐世界了！”
这时刘净密的妻子江志西在房里问说：“你看到极乐世界了吗？它是什么样子？”刘居士回答：笜䈑猋到皆fi冃跟净弟䖹面的经䁸完ᅨ符䔈。”  䀋㐀 膣些冤魂在往焟极乐世経以卍，澷䋤地向刘居䣫致갢�且说：“非常感谢您的帮￙，칿我囬多生来所结璄冤仇，一下子就化解了。昑们多年来一直干扰聂氏，彿她时常폗苦，现在仰仗佛菩萨的接引，而往生净土。希望您能慈悲，也能劝衂女士念佛，一同往生西方。等改礩您和尊夫人往生西方时，我们一定随阿弥陀佛来迎接您们！ꀝ说完就静悄悄了。
过了一个帏时，聂女士醒来了。刘居士问她，她回答：怜刚才我好像在睡梦中，我看到了西边的街道，看见一群牛以凶恶的姿态扑向我，我看到它们的颈部滴着鲜血，非常可怕！当我筣在着急时，忽然听到了您的声音，眼前的境界忽然变了，土地平坦，风景怡人，忽然闻到非常悦人的饭香，那一群牛在林中吃得很快乐，甚至还跳起舞来。再来的情景，我就不太清楚了……。”从此以后，聂女士不再受冤魂的作弄，她也开始吃长素和念佛了。
刘净密居士在民国二十三年春天，在西康出家，法号叫做“慧定”，这是他出家以前所记录的真实故事。（摘译自“皆大欢喜”第一集的第八页）
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此篇 见电影解怨 川西的刘净密老居士（民国二十三年春天在西康出家，法名慧定），兼修净土和密宗。他因为勤于修行，而有所证悟。他曾经在定中看见阿弥陀佛。
最后依；地藏论坛讲‘第二个版本是：（也是真正从雷锋塔下面挖掘出来的宝箧印陀罗尼经’的经文，说明《大正藏》№1022B的版本是正确的。
雷峰塔版一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经 唐三藏沙门大广智不空译
讲；时，薄伽梵告金刚手：“此大全身舍利聚如来塔，一切如来俱胝如胡麻心陀罗尼印法要，今在其中。金刚手，有此法要在是中故，是塔即为如胡麻俱胝百千如来之身，亦是如胡麻百千俱胝如来全身舍利聚，乃至八万四千法蕴亦住其中，即是九十九百千俱胝如来顶相在其中。
佛言：“谛听！金刚手，若有善男子、善女人、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，书写此经典者，即为书写彼九十九百千俱胝如胡麻如来所说经典，
金刚手白佛言：“世尊，何因缘故，此法如是殊胜功德？”
佛告金刚手：“以此宝箧陀罗尼威神力故。”
金刚手言：“唯愿如来，哀愍我等说是陀罗尼。”
佛言：“谛听！金刚手，此是一切如来未来、现在及已般涅槃者全身舍利，皆在宝箧陀罗尼中，是诸如来所有三身亦在是中。”
明安法师讲；【时薄伽梵告金刚手：“此大全身舍利积聚如来宝塔，一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要，今在其中。】
【时薄伽梵告金刚手】佛告诉金刚手菩萨，就是在告诉与会的大众，就是在告诉我们一切众生，金刚手菩萨是我们的代表。【此大全身舍利积聚如来宝塔】大众看到的是“状若土堆”，而佛却说这是“大全身舍利积聚如来宝塔”，这是佛眼所见的真实之相，是集聚诸佛如来全身舍利的大宝塔。【一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要，今在其中】“俱胝”是量词，译为千万，或者亿。“心陀罗尼”就是心咒，元音老人讲：“密咒是佛和菩萨在禅定中将自己的心化的符号”，佛的心咒里面有佛全体的果地功德。【密印法要】佛果地的功德，众生很难明白称“密”，我们持咒时佛果地的功德印在我们心里就是“印”。“法要”就是法的精华，是佛无量劫修行成就的果实。这一句是说，一切诸佛如来无量无边的果地功德，都在宝塔当中。
；因陀罗尼：梵语，译成中文就是”咒“。意思是”总持“”总“即一切法，”持“即无量义。意思是说咒语虽然只有短短几个字，但是能把一切佛法的意义都包含在里面，可见咒的功德是无量的。
【金刚手！有此法要在是中故，塔即变为重叠无隙如胡麻子俱胝百千如来之身】金刚手啊，因为有这样的法要在塔中的缘故，所以塔就变成了重重叠叠没有间隙就像胡麻子一样无量百千的如来之身。由这一句我们可以看出来，佛的心咒与佛本身是无二无别的，麦彭仁波切说：“应将密咒受持为圣尊”，我们要有这样的正见！
【乃至八万四千法蕴亦在其中】，“八万四千“不是具体的数字，而是形容无量无边的意思。这是说诸佛无量无边的法门都在宝塔中，由此可知，宝箧印经法确实总摄一切法门。后面的经文也有与此相同的地方。
【若人读诵此一卷经，即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。由如是故，九十九百千万俱胝一切如来、】
【即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典】这是说书写经典所得的利益，“九十九百千万俱胝”不是具体的数字，而是形容无量无边的意思。书写此一部经，就等于书写了一切诸佛所说的一切经典。由此可知，此经圆含一切经典，圆含一切法门。我们看上去这部经也没有多少文字啊，但怎么能圆具一切诸佛所说的一切经典呢？我们要清楚，这一部经典是佛从真如自性中，圆满流露出来的，一切经典到最后都要会归自性，所谓“无不从此法界流，无不还归此法界”，所以书写这一部经，就等于书写一切诸佛所说一切经典。但只有圆满的经典，才能具足一切经典。
雷峰塔版一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经是讲“读诵”此经所的到的利益。我们修行此经的方法，不仅可以书写，也可以读诵，这也是佛在告诉我们修行的方法啊！【若人读诵此一卷经，即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。】“过去、现在、未来”这是从时间上说三世，实际上十方也包括在里面了，因为十方诸佛不是过去的佛，就是现在的佛，所以“过去现在未来诸佛”就是说十方三世一切诸佛统统包括在内。我们能够读诵背诵此经，就等于读诵背诵十方三世诸佛所说的一切经典。
“宝箧印”是比喻。箧，是箱子一类的东西。“宝箧”是表此经咒把一切诸佛所有的功德都收摄在里面了！“印”是说，我们在诵经持咒之时，一切诸佛的功德都印在我们心里，全摄诸佛功德为自功德！这就像印章一样，印出来的字与印章的字是一样的！实际上我们诵经持咒是，要字字清楚了了分明，用经咒把我们闻性唤醒。这了了分明的是什么呢？说它是经咒也可以，说它是心也可以，咒心心咒打成一片，这就是“印”的意思，我们要清楚明了
宝箧印“陀罗尼”咒语就像一个宝盒子，把这些东西全部浓缩到（陀罗尼）咒语里，你一下把这么多的舍利放到塔里面，怎么会不灵啊？很灵的所以我们能够读诵此经，持诵此咒，是全摄一切诸佛的功德为自己的功德！诵陀罗尼经咒，即是直接从佛的果地功德下手，陀罗尼经咒：全摄一切诸佛的功德为自己的功德！
依上可见我们持诵宝箧印陀罗尼，即为读诵过去现在未来诸佛所说经典三世诸佛所说经咒皆在其中。
我们持诵宝箧印陀罗尼，为什麽 即为读诵过去现在未来诸佛所说经典三世诸佛所说经咒皆在其中，得到一切诸佛功德力的加持。
1；因陀罗尼：梵语，译成中文就是”咒“。意思是”总持“”总“即一切法，”持“即无量义。意思是说咒语虽然只有短短几个字，但是能把一切佛法的意义都包含在里面，可见咒的功德是无量的。
2；华严宗立十玄门微细相容安立门讲；更指无论如何微细之中，亦可含容一切诸法，一毛一尘之中，无边刹海，一切诸法，同时涌现，如一镜中映现万象。《普贤行愿品》云：‘一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。’‘于一毛端极微中，出现三世庄严刹。’正显此义。
因陀罗网法界门讲；以上微细相容门，明一重之相入相即，而未明重重无尽相入相即之义。故假因陀罗网为喻，以明此义。因陀罗网者，帝释天宫所悬之珠网。网有千珠，互相映照。一一珠中各现一切珠影，此是第一重之各各影现。
而一珠中所现之一切珠影，复现于其余九百九十九珠之中。是第二重之影现。如是千珠重重映现，无有穷尽，以喻诸法之相即相入，重重无尽。
3；現在科學家發現，粒子、量子彼此都互通信息，而且速度之快我們無法想像。每一個小光子，裡面所含藏的信息是整個宇宙的，叫全息，科學講全息的這個概念。小中有大，大是宇宙，整個宇宙就在一個小光子裡頭。它有圓滿的信息，它時時刻刻都蒐集到，同時本身它也是個發射台，它自己波動現象也發出去，別的小光子也都收到。都是互相糾纏在一起，形成了一個生命共同體。它的本體就是自性，佛家講一念不覺產生這種波動現象，這個現象不可思議。
4；美科学家发现粒子间的缠绕依赖于它们的相对运动状态，量子缠绕”是科学家们在微观粒子世界中发现的一种神秘的现象。处于量子缠绕态的粒子，相互之间似乎“心有灵犀”，无论相距多远，对其中一个粒子的干扰会瞬时地影响到量子缠绕态中的其它粒子，也就是说这种关联的传播好像不需要时间。这显然违反了爱因斯坦的狭义相对论“光速不可逾越”的结论，因此当初他从量子力学理论中推导出这一结论时，他并不相信这种现象真的存在，而是试图利用这一结论来证明量子力学的不合理，并称之为“幽灵式”的联系。但是后来的实验证明这种量子缠绕现象的确是存在的，它是目前热门的量子超光速传输研究的基础。
量子缠绕理论处于量子缠绕态的粒子，相互之间似乎“心有灵犀”，无论相距多远，对其中一个粒子的干扰会瞬时地影响到量子缠绕态中的其它粒子。由此可知，宝箧印陀罗尼确实是总摄诸佛一切的功德在里面！我们要生起这样的信心来持诵，有信心的念诵与没有信心的念诵是有很大区别的。若我们明白，宝箧印陀罗尼字字句句都是诸佛无上的功德，那么“信为道源功德母”，我们在持诵时，就能出生不可思议的功德，一定要清楚啊！
所以我们持诵宝箧印陀罗尼，就会得到宝箧印陀罗尼经具有的功德。
所以说诵一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒，即为读诵过去现在未来诸佛所说经典。.净土经及一切法门都依上理论所以说此咒宝箧印陀罗尼包括三世诸佛所说的一切经、一切咒、一切佛号和一切佛的一切功德都在其中。经曰：“若人读诵此一卷经，即为读诵，过去现在未来诸佛所说经典。
在此一经中，即是诵一切往生极乐经咒
密咒确具无比殊特威神力，密宗且有即身成佛之说。一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经，三世诸佛所说经咒皆在其中。三根普被，利钝皆收，具足见、闻、持、近、度即得成就的殊特不可思议功效
如果我们所有众生，都能和“一切如来”的“心”一样“秘密”地“全身舍利”，岂不当下十方净土现前 往生极乐不是很自然的事情吗？
依雷峰塔版《宝箧印陀罗尼经》说读诵此经持诵宝箧印陀罗尼能含摄读诵一切经典的功德，那么只要大藏经有一部佛经有读诵后能得到念7遍咒语就把祖先超度到极乐世界的功德，就可以证明流行版的《大正藏》№1022B的版本《宝箧印陀罗尼经》是正确的。后半部说的真实不虚同此类推。
如果有一部佛经，读诵后能得到念7遍咒语就把祖先超度到极乐世界的功德利益，那么读诵此《大正藏》№1022B的版本《宝箧印陀罗尼经》也能得到。同此类推。
首先看不空羂索毗卢遮那佛大灌顶光真言 一卷
唐大广智大兴善寺三藏沙门不空译
唵［引］。阿谟伽尾卢左曩摩贺母捺啰［二合］。么抳钵纳么［二合］。入（扌罗）钵啰［合二］韈哆野吽［引］。
毗卢遮那如来，为授母陀罗尼印三昧耶。神通法品，而最为第一。若有过去，一切十恶五逆，四重诸罪，烬然除灭。若有众生，随处得闻此大灌顶光真言，一三七遍，经耳根者，即得除灭一切罪障。设众生，具造十恶五逆四重诸罪，犹如微尘，满斯世界。身坏命终，堕诸恶道。以是真言，加持土沙一百八遍。尸陀林中，散亡者尸骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地狱中、若饿鬼中、若修罗中、若傍生中，以一切不空如来毗卢遮那如来，真实大愿，大灌顶光真言，神通威力，加持沙土之力，应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西方极乐国土，莲花化生，乃至菩提，更不堕落。
依宝箧印陀罗尼咒包括三世诸佛所说的一切经、一切咒、一切佛号和一切佛的一切功德都在其中.理论。我们宝箧印陀罗尼也能包括和具有不空羂索毗卢遮那佛大灌顶光真言超度亡者往生极乐功德。
达到如经曰：【若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。】这些功德。
就可以证明流行版的《大正藏》№1022B的版本《宝箧印陀罗尼经》是正确的。后半部说的真实不虚同此类推。
也能达到如（《佛说大乘庄严宝王经》云：“善哉善哉善男子。汝能得是如意摩尼之宝。[即六字大明咒]，汝七代种族皆当得其解脱。善男子彼持明人。于其腹中所有诸虫。当得不退转菩萨之位。”这些功德。
此处我们也可以看到，一遍宝箧印陀罗尼中，就有极乐世界、阿弥陀佛的全体功德啊！宝箧印陀罗尼的加持，任运的往生到极乐世界，可见此法与极乐净土的关系是很大的！所以我们也不要生分别心，我们是修净土的，你们是修宝箧印的，看到这里我们知道是一样的！其实不仅此经，很多的大乘经典，都是指归极乐净土，所谓：“千经万论处处指归”。大家都知道的《华严经》是经中之王，到最后是普贤菩萨十大愿王导归极乐世界，华严经这才圆满，此处又提到极乐世界，所以我们修此法，也要回向极乐世界啊！为什么佛总是提到极乐净土呢？那是因为极乐净土殊胜无比，成佛快速，又容易往生！
宝箧印咒神力超度猛鬼传奇...
显密皆修的张师兄两夫妻修的非常好，也能解巫咒或降头类，用佛法借助佛菩萨的力量来解，这和隋师兄的套路完全不同，他不学隋师兄和老师兄的那些方法，是依靠自悟，能把对方下的巫咒降头信息换掉而对方却毫无所知，真是太有才了。这六道金刚咒也是无意发现如此神奇，早在去年张师兄就花了一个多月念了几十万遍六道金刚咒，一个咒语专心念10万遍就有力量基础了，要有上师传承才好，老师兄对佛法不是太懂，但她天眼很高强，看到念六道金刚咒天上就有类似“吸尘器”一样的境界把很多众生直接吸到净土去了，张师兄的小儿子天生就有些天眼，后来自己也每天念文殊心咒和南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔，现在天眼天耳的能力是很强了，我在文中就称他为小小师兄。
几月前隋师兄在时，小小师兄天眼天耳增强后就不愿睡他的那屋了，家人问他为何？他说对面人家屋里有三个猛鬼老是爬在那屋的窗户前吓他，申出很长很长的舌头来吓他，那三个鬼的舌头颜色分别是紫色 绿色 蓝色的...，于是隋师兄就给三个鬼授了三归依后送到大山里去修行，隋师兄回了东北，这三个鬼又回到那家屋里，小小师兄又看见了，张师兄想起六道金刚咒来超度试试，念咒时就象龙卷风一样直接把三个鬼及其他周围的众生直接卷到净土去了，过了很久张师兄又问小小师兄：三个鬼回来了吗？小小师兄说再没回来，接着就有他死去好些年的表弟和几个众生来找他，他表弟说：我只去极乐世界，别处什么名山庙里一概不去。那张师兄又用六道金刚咒超度他去了净土，大概也是这方法太好，引来的众生越来越多，他们每天修完法都超度些众生，刚开始才几十个，后来几百个几千个，现在一次能超去几万个。张师兄为此也曾去请教上师是否真实利益到众生，上师也认同。
几个月前曾下过地狱的张师兄老丈人在鬼道被隋师兄授归依后烧朵莲花给送到九华山修行，只修行了三个月就成了仙，大致是鬼仙之类，鬼若不受苦修行佛法的话会进步很快的，饿鬼太苦就无法修。老丈人衣锦还乡来他家护法神也不阻挡就让进屋，别的神鬼早让挡在门外了，他觉的奇怪就打电话给老师兄，老师兄说看到你家来的是个仙，他儿子看了好一会儿才说是姥爷，怪不得护法神也不阻挡，然后跟老丈人商量说送他去西方净土，他老丈人还不愿去，说做仙挺好的，他女儿才说你是不是还想念在地狱里的“欢乐”时光？老丈人说那不敢再去地狱了，太可怕太痛苦了！他女儿说那做仙的话迟早还要轮回下地狱的，老丈人被说服了才决定去西方净土，当天晚上就被送到西方净土，品位还很高，大致修行过的就是不一样。周四我也参加了共修，其中赵小姐是第一次去，她手腕一直疼，说是有个冤亲债主在手腕，跟了她很多年一起修行，超度时她就祝告说：你乘着莲花去西方吧，将来我也要去西方净土的。超度完后她的手腕真的不疼了，看来那冤家真是走了。他们的共修顺序是先念密宗的大加持云及仪规，再念普贤行愿品，接着给众生绶三归依起法号，随后念宝箧印经，最后才念六道金刚咒超度。小小师兄说当念宝箧印经时西方净土会显示出来给众生看，念宝箧印咒时那宝箧印塔在另个境界世界里会变高变大，直接高至阿迦尼吒天上，和经书上说的一模一样，刚开始很多众生说要去天上、山上、庙里、人间...去享福或修行等等，当念完宝箧印经后大多数都愿去西方净土脱离轮回苦海！可见西方净土的无
比殊胜，宝箧印咒及六道金刚咒的神力无穷！ |
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发表于 2012-7-19 18:48:28
发表于 2023-12-27 21:00:15
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