三身成就三心

郭迎金

三身成就三心
慈法法师


“见阿弥陀佛”，是指见阿弥陀佛的三身。以智慧得见法身，以慈悲得见报身，以方便得见化身，成就三种清净心——安清净心、乐清净心、无染清净心。这三种清净心是以三身成就作增上利益、增上摄护而得圆满的。佛法十分的清晰、十分的明亮，给我们大家的利益也非常的真实。若以染著心、贪著心、是非心、分别心、增上慢心，去求佛法，是得不到佛法利益的。那是背道而驰，怎么会达到目的地？佛法是个清净的教诲。

“愿生彼国故”，见阿弥陀佛方知佛愿。佛愿，就是阿弥陀佛清净、平等、广大圆满的回施，万德利益的给予，使我们大家必然得生安乐国土。这必然得生，称为“愿生彼国故”。

显现“观彼安乐世界，见阿弥陀佛，愿生彼国故”。往生论偈，是为了论述这种教义，使大家通过观彼安乐世界，见阿弥陀佛，得生安乐国土。

因为《往生论》是以《无量寿经》发起这种教化因缘，它的文字写得真切。愿生彼国、得生彼土的这种利益，非是未来。的确，佛法是讲当下。净土一法是畅诸佛本怀之法，是我们在知佛本愿力、知佛万德给予之时，当下即得的利益，因为我们大家不敢承担，《妙法莲花经》才作长者之喻，告诉我们，我们大家都是长者子，都是佛的亲子。阿弥陀佛把他的国土一切功德、一切万德，通过万德洪名，这极易行、极易闻、极易持的方法，使大家得到。当下闻时、念时即得这样的圆满利益。这地方敢承担得的是利益，不敢承担得的也是利益，担得是明显自在的利益，担不得是冥加未来的利益。但以佛本愿、以佛的本怀来说，还是要大家当下明白，当下得利益，因为这是诸佛普度众生本怀之法。普度众生，大畅诸佛的本怀。

诸佛出世的本怀，欲使大家得到一个易行之道，出离生死苦海，远离一切难行障碍，得以真实智慧。阿弥陀佛的悲心正是如是，阿弥陀佛的超世之志正是如是，欲使大家得到一个极易行、极易出离、极易圆满的法。这在世间反而称为极难信之法，因为闻名即得圆满、持名即得全部的利益，这真是太难信的法了。“舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法，是为甚难”。这难就在于，佛号功德的这种法益唯佛与佛能彻知。

我们打一个世间的比方，大家比较容易对比。孩子三岁五岁，知道叫父母，他什么也不会做，但是他知道父母的愿望，孩子有什么事情，知道叫爸爸、叫妈妈，爸爸妈妈就会来，爸爸妈妈的一切功德、一切利益、一切方便都会给孩子。阿弥陀佛的确也是这样的，他象父母一样，把自己的全部功用给予我们、摄护我们，毫无保留，我们大家心里不纯净，有很多顾虑，反而不敢承担这种因缘，不敢承担这万德的给予。

这法说难信也不难，大家一定要把它转化过来，因为这是佛的功德，是在运用佛的功德，就象小孩子没有什么作用力，也不能成就什么家业，但是可以仗借自己的父母的家业，这种一切具足的功用，来长大成人是一样的。我们虽然自己没有什么修持，但仗借佛的万德给予，使我们迅速圆满成就这个万德、圆满一切法益。这种方法，难信就难在这个地方，易行就易行在这个地方了。

净土法门是万修万人去，万闻万人去，但是被现在人搞得越来越难，越来越苦，越来越烦恼，越来枷锁越多，后来干脆象买卖一样，你念多少佛、磕多少个头，阿弥陀佛才来接引你，真是象买菜一样，五角钱只能买五角钱的东西，等价交换，那叫佛的彻底悲心吗？我们不要学佛了，做生意就对了。我们是学佛之人，不是做生意，佛的这种悲心被我们很多人误解了，一些祖师的慈悲乃至说现在一些的教化因缘，象近代很多大德也在宣扬净土法门，很多都是悲心所在。好比说让我们念佛、让我们读经，那是一种加被的方法，但是要把它当成一种死的东西、决定的东西，那就太残酷了。经常听到这样的居士、这样的出家师父跟我说：“某法师说，读经五千遍、三千遍，就开悟了，我读了五千遍还没有开悟，会背了也没有开悟”。这地方不是这样的，我们读第一遍《阿弥陀经》就开悟了，随阿弥陀佛的功德，阿弥陀佛的功德全体就给予你了。

什么开悟不开悟，要依义不依语，莫把祖师大德的悲心给误解掉，要不然会丢失自己的道业，发起不应有的伤害。这样伤害非常多，我们走了很多地方，常遇到这样的事情，“我们完了，我们不能完成几千遍，怎么才能往生呢？”阿弥陀佛哪个经典上也没有告诉你这样的做法，这是一些大德摄护的方法罢了，目的使我们多读，因为现在有些讲经法师，他们儒教的思想比较多一些，认为“书读千遍，其义自现”，所以实施这种教化，这是一种摄护教化的方便，不是佛彻底悲心，也不是阿弥陀佛愿力所在。

阿弥陀佛的愿力的确是使我们闻名即得万德、持名即得万德，这是最难信的地方。这难信之法，我们要知道历代祖师也是悲心摄护我们，才出了种种遮护因缘。

佛教的教化很多，佛为法王于法自在，他说了很多的法，最主要是欲使一切众生出离生死苦海。无量的方法，也就是对治我们无量的想法。净土法门是无量的法门中一个最殊胜、最圆满、最简单、最易行、最彻底的一种，不光是哪一个人往生，是闻者、念者咸得往生无一遗漏。它是个究竟的法，释迦佛说此法如大海，使一切蜎飞蠕动咸因此法而得度脱。这法就是一切众生咸得出离，是广大法、究竟法、彻底圆满之法。