你念的佛是死的还是活的？

郭迎金

你念的佛是死的还是活的？




关于忆佛念佛：


首先，也是最重要的是体解［佛心］


深入体会佛要救我的心，站在佛的角度来理

解佛的用心


进而才能明白佛有［大愿大力］，究竟是个什么意思！
  

很多人一提到［忆佛］，就死死板板地与那尊泥塑木雕

的阿弥陀佛像联系起来，好像脑子里面经常想想

阿弥陀佛的形象，就叫［忆佛］，就叫［观想念佛］！


你都不了解阿弥陀佛要救度你的心与愿，光是想着

那尊死板的泥塑木雕佛像，去忆忆他

，能有什么用？


这样去［忆佛］，实际上忆的不是［佛］，而是你

自己，忆的是你自己［观想念佛的功夫］，都是

［我执］啊。是忆［我］，不是忆［佛］！



或者一提到［念佛］，就与［持命］挂上钩，理解成

［念佛］就是 —— 每天要念多少多少佛号，用佛号能

伏住多少的烦恼，伏住多少的妄想、分别、执著？


这不是在念［佛］，而是在念［我持命有多少功夫］，

其实是在念［我］啊！


阿弥陀佛的形象，可以是死的，也可以是活的；

［阿弥陀佛］4个字，可以念死的，也可以念活的。



说句实在话，佛哪里有固定的形象？佛哪里就只有

一个名字？


佛有无量无边的形象，也有无量无边的名字！


但是，佛的［心］只有一颗哦，忆佛、念佛都是着重

在［体解佛心］啊！


心，才是最关键的，只有把佛［心］理解、体会对了

，忆的、念的才真正是［佛］哦！



不能［体解佛心］，你忆的［佛］、念的［佛］都

是死的，一点用处都没有！


你忆的、念的，也都不是西方极乐

世界那尊大慈大悲、大愿大力、可以

为我拔苦予乐、救度我出生死海的

阿弥陀佛，而是你自己这尊［糊涂佛］

，与真正的阿弥陀佛一点关系都没有！


你实际是在忆［我］、念［我］，而不是忆［佛］

、念［佛］哦！


忆佛念佛，最重要的，也是第一件要做的事情，

就是 —— 体解佛心！


不能体会到佛的用心，你如何能知道他有多大的力量？

不知道他有多大的力量，你如何能信佛能救你？不能

相信佛能救你，你忆他、念他做甚？



不能体会到佛的用心，你体会的就是你自己的用心

，你忆的佛、念的佛其实都是你自己这尊［糊涂佛］

，有何用呢？


好好问问自己，对阿弥陀佛的慈悲、大愿力、

柔软、吉祥 。。。究竟有几分的体会？


没有体会，就别急着观想或者持命，都是无用功！


而且更糟糕的是，忆佛、念佛也变成了执著［我的

功夫有多少］、［我能克多少的妄念］、［我的功夫

够不够往生］ 。。。等等等等，变成了忆［我执］

、念［我执］！


往生，可不靠你自己有多少功夫，你那点功夫，怎么

使都是罪业，怎么用功你都还是一个不折不扣的生死

凡夫，还是省省吧，别再执著自己、自救、自度了！


不靠阿弥陀佛救拔，别说出生死海、

出轮回，就是下辈子生三善道也没份，

还在做什么白日梦呢？



有的人很好笑，对阿弥陀佛很缺乏了解，也从来没

想过要去［深体佛心］，就在那里拼命地忆佛、念佛

，拼命地观想、持名那尊他根本不了解、也不打算去

深入体会的佛，是不是很傻呢？还不如忆他自己、念

他自己，实际他只是在［忆我］、［念我］，他却以为

他自己是在［忆佛］、［念佛］ 。。。


忆念到最后，无法往生，还责怪佛不灵，佛不慈悲，

佛不能救度他 。。。你忆的、念的究竟是不是［佛］

啊？还是忆的、念的都只是你自己这尊［糊涂佛］呢？


忆念你自己，忆念自己的那点功夫，

忆念我执，能往生，才怪了呢！



真正［体解佛心］的人，他在［观想念佛］的时候，

佛的每一个部位、每一个动作都能让他感动、感恩到

痛哭流涕，他想着佛，就会情不自禁的安心、欢喜无限

。所以没有勉强自己去观想佛，二是情不自禁地就不会

想其他，只想忆佛！


真正［体解佛心］的人，不需要勉强自己去持名，

每天持多少名，是一想到［阿弥陀佛］就自自然然

地产生感动、感恩、安心、欢喜这些美好的情绪，

是情不自禁地就离不开［阿弥陀佛］，一点都不想

停下来去想其他、去念其他！


真正［体解佛心］的人，自自然然念念都是阿弥陀佛

，不会去念其他，不是一种可以的勉强！


自己是不是真在忆［佛］、念［佛］，而不是勉勉

强强观观像、持持名，为练习念佛功夫而观想、而持

命，就看你是不是真得到受用，真因为阿弥陀佛而活

的安心与欢喜！


真念佛，就真欢喜、真安心。没有欢喜，没有安心，

哪怕持名、观想都是在念［我］！


南无阿弥陀佛！

净心果

此文甚好，谢谢师兄！