纯粹“修净土”，事半功倍

郭迎金

纯粹“修净土”，事半功倍



无论自己有什么功夫，修学在哪个阶段，能做到多少，还不能做到多少，断了多少恶，又修了多少善，积累了多少福德、功德，还差多少福德、功德，都不能够把自己的“目标”给丢掉喽！

如果下个礼拜我要去印度旅行了，那这一个礼拜，我要作下印度的功课，我为什么要去印度”？印度有什么好玩的，才值得我千里迢迢去一趟？我要怎么去印度，走路？坐飞机？坐火车？还是坐汽车？还不能忘记了要办签证，没有签证想去也去不了呀！然后还要订一张机票，有没有位置，哪一天有航班，几点钟出发几点钟到，还有没有位置等等等等 。。。。。。

只是去一趟印度，说起来似乎是很简单的事情，可是前面的准备工作还是比较繁琐的。可是，在做每一样准备工作的时候，我们会不会忘记掉：哦，原来我做这些，是为了去印度，所以才做的？应该不会有人做着做着就忘记掉了自己为什么要做这些工作吧？

所以，无论是了解情况，是研究路线，还是办签证，还是订机票，不是为了做这些而做，都是为了“去印度”才做这些的啊！不要说，准备工作做得久了，做着做着，时间一长，都忘记掉“我为什么要做这些呢？”。

大家可别笑，如果这个准备工作是要花一个月、半年、一年、十年，一百年，甚至更长的时间来做的话，真的有可能到了后来都不知道自己究竟为了什么而做这些哦！






确定一个“目标”很容易，可要坚持这个“目标”，一生不改变就难了，所以说“小人常立志，君子立常志”。又好比一个人难得做一次好人很容易，可要一生就坚持做好人也不容易啊！

要去极乐世界，其实也是一样的道理。虽然都说要去极乐世界，可每个人“去不了”到“去得了”的时间是不一样的，做的准备工作也是不一样的。有些人也许下一念就到了极乐世界，有的人则需要几年，而有的人则要几百年，甚至无量劫都还没有去的都大有人在（比如末学）。

所以，时间一长，记性一差，从为了去净土而修学，慢慢变成了为了修学而修学！什么打基础，修五戒十善，断恶修善，积功累德，做这些的时候，想的就是“我要落实五戒十善”、“我要断恶修善”、“我要积功累德”，却把最后那个最重要的目标“求生净土”给忘记掉了，到后来自己都不知道自己修这些究竟是干什么，反正就是为了修而修，“能不能修好”变成了“目标”！






末学感觉这并不是笑话一则，也没有什么可笑的，因为末学检讨自己的时候，就发现自己是这样的。

在不同的修学阶段，都会执着在不同东西上面，比如说学做人的时候，就执着在“我要做个如法的好人”，每天想的也是：我该如何断掉一切不如法、不像人的地方，又要如何做到更好啊！

又比如，发现自己总是心里不平衡，容易起嗔恨心，就开始反省自己没有做好“不见世间过”。于是修学的大部分精力又放在了“不见世间过”上面，如果时间很长，还没有做到的话，心里不自觉就开始执着了，以为自己就是为了要“不见世间过”而修学佛法的，而不是为了要“往生净土”！

于是，这一生结束了，还纠纠缠缠在“不见世间过”上面。可是，没有人说天天念叨着要“不见世间过”就能出轮回，就能往生净土啊！都说要念佛才能往生的。那好吧，继续轮回吧 。。。  到了来生，因为以前的执着，自然而然又开始执着在“不见世间过”上面，轮回复轮回，最后完全不知道自己为什么要“不见世间过”了！只知道：我要不见世间过！







祖师大德都告诉过我们，每天忆佛念佛，是可以去极乐世界的，可没说每天想着“做个如法的好人”、“不见世间过”就能去极乐世界。当然了，可以修，也必须修，但不能执！

比如自己正在学做一个好人的时候，也要时刻记得：我是为了跟阿弥陀佛去极乐世界，才要做一个如法的好人！如果只是单纯地想做个好人，想得长远一些，与做一个坏人又有什么区别呢？只是去三恶道有迟早罢了，好人、坏人最后都是要去三恶道的啊！

或者总是在心里提醒自己：往生净土是有条件的，不是随便什么人都能去的。于是把这个自我设定的“条件”当成了执着，反而把“往生净土”放在了次要的位置上，为了这个“条件”而努力修学，却不是为了“往生净土”而修学。等到“条件”真的达到的时候，就能去净土了吗？净土是想出来的，想都没想，心思全部放在所谓的“条件”上面，放在“要如何达到条件”，净土怎么可能出来呢？

其余一切都不能执着，要执着就只能执着阿弥陀佛与极乐世界，这样子才能往生净土啊！我们要去的是阿弥陀佛的极乐世界，客随主便是应该的，可不能我想怎么样就怎么样，那就只能呆在自己的轮回里头了，很冤枉啊！







所谓的“持戒念佛”、“忏悔念佛”，末学感觉不是分开的、各自独立的、有前有后的两件事情，不是说：哦，我先持戒、先忏悔，然后才能去念佛求生极乐世界。两个是一件事、一个步骤，是必须要同时进行的！

念佛，必须要念，不念不行，不念佛你怎么能说自己是个“修净土”的？又怎么能去极乐世界呢？可是念佛的心，一定是持戒的心，一定是忏悔的心，用这颗持戒的心、忏悔的心念佛，你就一定能去极乐世界，去定了！

何必要分两个步骤走，再浪费一点根本浪费不起的时间？哦，我得先持戒、先忏悔，再来念阿弥陀佛求生净土！那么请问，这个“持戒”与“忏悔”的标准是什么呢？什么时候才算是“我能持戒”了，“我能忏悔”了，然后才可以去念阿弥陀佛求生净土呢？

老实说，光说持戒与忏悔这两件事，就是无止境的！每个人的程度、标准都是一样的吗？即使是菩萨的持戒与忏悔，在佛的眼里，都是“不到火候”的，更何况是生死凡夫？是要做到与佛一样的持戒与忏悔的时候，才能去念佛求生净土？还是要做到与菩萨一样的持戒与忏悔才能念佛求生净土？又或者是要做到阿罗汉那样的才行？这样想下去，恐怕没完没了了，究竟这个“标准”要怎么来界定？






当然，也不能说：我就念佛求生净土，也不用持戒、不用忏悔，也不用时刻反省自己念佛了，究竟有没有什么改善？反正就这样继续错下去，阿弥陀佛也是会来接我去极乐世界的，那也不行啊！

末学可以很肯定的一点：

一个真正的老实念佛人，他绝对不是有意识地要去持戒、要去忏悔、要去 。。。 他没有这种“有意识修学的心”，也不会把“目标”、“执着”放在持戒、忏悔什么上，他就是忆佛念佛求生净土。他只有“忆佛念佛”这一个方法，他也只有“求生净土”这一个目标。可是，念着念着，他就自然而然越做越好，越来越像个好人、像个菩萨、甚至像个佛。他的那一句“佛号”当中也越来越多地渗入了持戒与忏悔，是自然而然的，他没有想要持戒、要忏悔，他只是想要去极乐世界，可自然而然就能持戒、能忏悔、能 。。。

为什么？

因为一个人能念佛、能求生净土的人，并且真的越念越欢喜，他必定是相信阿弥陀佛，愿意去极乐世界，他必定相信诸佛如来所赞叹的净土法门，才会愿意去依教奉行啊！如果一个人不相信有阿弥陀佛，也不相信净土法门，他怎么可能会去念佛？他即使念佛，也不会有欢喜，只是勉强自己做做功课，念得很痛苦，甚至念不下去。能“欢喜念佛，求生净土”的这种心，蕅溢大师说就是“无上菩提之心”，有这种心的人，成佛都是多余的，何况其他？

再来，念佛，难道就不是持戒，不是忏悔吗？不知道自己浊恶不堪，怎么会想要脱离轮回、念佛求生净土呢？这不是忏悔，是什么？一个能念佛的人，一个时时刻刻念头都是阿弥陀佛、都是极乐世界的人，还有谁比他持戒持得更好？人家那是“大乘持戒法”，是从念头上去断恶修善、去持戒的，哪里是从“行为”上去断恶修善、去持戒的“小乘持戒法”可以比得上的？殊胜太多了啊！

老实念佛人，弥陀弟子，那是个什么概念？佛陀在《无量寿经》上都已经说了：“是名第一弟子”啊！人家用的是最有智慧、最快成就、最彻底的断恶修善功夫！只是如果没有一点智慧，是不可能相信、也压根看不出来：原来念佛才是无上深妙修行法、无上深妙禅啊！

所以，反过来说，一个不念佛的人，他肯定是不具备往生净土的“深信切愿”的！他也肯定没有靠上佛、也不想靠上佛！他就是想靠他自己去修、去出轮回，他修的也不是什么净土法门，只是“我"法。能不能出轮回就不好说了，所以他不会去念佛，也不想去念佛！







想要这一生就跟随阿弥陀佛往生净土的，一定要明确地知道：

去净土，主要靠的是阿弥陀佛的力量

自己有多少修行、多少力量，是次要的。不是不要，但也不能够当作主要！

而且，一个人，他能够相信佛，能够依靠佛，能够忆佛念佛，他在修行上的进步，绝对不同凡响，否则人家怎么能“一生成佛”呢？可见其不可思议了吧？绝对比执着于自修、自证、自出轮回而不肯信佛、靠佛、念佛的要强得多了！

别简单地看成自己是一个“修净土”的。反正，不能信佛、靠佛、念佛的，说他是个“修净土”的，还早了一步呢！

虽说修这个、修那个也是为了要去极乐世界而修的，勉强能算一个“修净土”吧！可这样修与修禅、修密其实也没啥区别，《无量寿经》不是说了嘛，修什么只要回向求生净土都能往生的，人家修禅、修密的也可以回向净土啊！人家也是“修净土”的呀，都是半斤八两啊！

末学总是把净空老法师说的这一段开示，放在心里头，反复听了N遍，才感觉听出点“味道”来，大意是：

我啊，花了30年的时间，遍读了多少大乘经典以后，才开始接受“净土法门”，才真正深信不疑，才开始念佛求生净土了。我希望同学们，不要像我一样，浪费那么多时间，早一点念佛，早一点求生净土！

“纯粹”的，是阿弥陀佛早已为自己打造好了极乐世界；“不纯粹”的，是自己要重新打造出来一个极乐世界，一个是顺流而下，一个是逆流而上，哪个更靠谱、更快、更省力、更方便呢？

如果觉得不够纯粹，确实今生能往生、一生能成佛，还是不太靠不住的话，那还是得多花点功夫在信佛、靠佛、念佛上面哦！







不过，念佛的，也不一定真“纯粹”。

很多人有疑问：为什么“念佛的”也会越念越愚痴，或者什么进步也看不出来？

末学感觉那是因为这个“念佛的”，非彼“老实念佛的”。

他那句名号里头除了名号，还是名号，他也不信佛，他也不愿生净土、他也不靠阿弥陀佛，说白了，他就是把“念佛”当持戒、当定课、当“我法”呢。

彼“老实念佛的”，是深信切愿，是全身靠倒，所以欢喜无限，越来越欢喜

此“念佛的”，是无信亦无愿，还是靠自己，所以念得勉强，也一点都没有欢喜。

他这句佛号，力量就小了，只有他自己的力量，没有阿弥陀佛的加持啊！所以，该怎么愚痴，还是怎么愚痴，该做不到的，还是一样做不到。在“纯度”上，和不念佛的，一样有问题！

这种“念佛的”，怕是光念佛也不行，不老实呗，不想全身靠倒阿弥陀佛的，不愿生极乐世界的，都是“不老实”的，这种不老实的念佛人还要多听经、多明理、增长信愿，否则，怕是往生也成问题哦！

所以，一信，二靠，三愿，四念，是一体的，缺一不可！

要信佛啊！要靠佛啊！要念佛啊！南无阿弥陀佛！