近代高僧大德赞印祖

郭迎金

近代高僧大德赞印祖



   印光大师乃近代著名高僧、大势至菩萨应化身，净土宗十三祖。《印光大师文钞》三百万言，包罗万象，契机契理，实乃净土之向导，末法之明灯，故有“小三藏”之美誉，不可不读。弘一大师誉之为“三百年来一人而已”，国学大师梁启超赞曰：“古德弘法，皆觑破时节因缘，应机调伏众生。 印光大师，文字三昧，真今日群盲之眼也！”
    天台宗高僧谛闲大师：
   “惟我普陀印公，智光雪亮，梵行冰清。具正知见，发大慈悲。烛智炬以破昏衢，挥慧剑而裂见网。阐扬正道，挽教海之狂澜。指示真乘，作法门之保障。虽卅年苦行，与世罕通。而四海传名，问津日众。或航海梯山，而请求开示。或鸿来雁去，而乞赐南针。举凡所说所书之只言片句，莫不奉为明训，宝逾奇珍。”
  
    律宗高僧弘一大师：
   “朽人于当代善知识中，最服膺者惟光法师。前年尝致书陈情，愿厕弟子之列，法师未许，去岁阿弥陀佛诞，于佛前燃臂香，乞三宝慈力加被，复上书陈请，师又逊谢。逮及岁晚，乃再竭诚哀恳，方承慈悲摄受，欢喜庆幸，得未曾有矣。法师之本，吾人宁可测度，且约迹论，永嘉周孟由尝云，法雨老人，禀善导专修之旨，阐永明料简之微。中正似莲池，善巧如云谷，宪章灵峰，（明蕅益大师）步武资福，（清彻悟禅师）宏扬净土，密护诸宗。明昌佛法，潜挽世风，折摄皆具慈悲，语默无非教化，三百年来一人而已，诚不刊之定论也。”
  “老人之文，如日月历天，普烛群品。”“是阿伽陀，以疗群疚。契理契机，十方宏覆。普愿见闻，欢喜信受。联华萼于西池，等无量之光寿。”
   禅宗高僧虚云大师：
   “他对教义极深。他虽深通教义。却以一句阿弥陀佛为日常行持。绝不觉得自己深通经教。便轻视念佛法门。”“他体解大势至菩萨念佛圆通章的深理。依之起修。得念佛三昧。依之宏扬净土。利益众生。数十年如一日。不辞劳瘁。在今日确实没有。”“如大师之真实行持，脚踏实地，禅讲兼通，而归宗於净土，昌明大法，密护诸宗，常以诸恶莫作，众善奉行，敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，老实念佛等语教人，不标新，不玄奇，所谓道在平常日用间，其一生之功行事迹，及本身成就，昭昭在人耳目。”
   净土宗高僧圆瑛法师：
   “能留人之永远纪念者，或道德超著，或学问济世，或功德及人，三者必具其一而后可。惟我印光大师，由儒入释，三者悉备于一身；念佛修心，六字包罗乎万行；故能令人永久纪念也。语其道德，则戒行庄严，念力坚定，三业清净，历证事理一心，一行圆成，深入念佛三昧，如大势至菩萨所云：‘都摄六根，净念相继，入三摩地。’道高德备，洵称末世津梁；腊长年高，堪作众僧矩范！语其学问，则智慧弘深，性情忠直，博通三藏，智日朗耀于天；总持百家，慧炬腾辉于长夜；发于言论，著为文钞。其开示于人也，直心直语，句句皆药石之谈。其流通于世也，为偈为文，字字等珠玑之灿。觉民导世，拭翳指迷。具大辩才，上智下愚皆摄受；得正知见，佛法世谛以融通。语其功德，则运智运悲，救灾救难；布衣粗食，宁节口体之供；舍物损资，不事衣钵之蓄。自他等视，胞与为怀。义粟仁浆，难众得资生之益；恩膏惠泽，灾黎怀感德之心。其修持净土也，自行化他，数十年如一日，匪独面命耳提，亲承法益，乃至闻风仰德，感化殊多。”
    唯识宗高僧太虚大师：
   “博通教义，兼达宗门，诚为一大通家也。”“师（印光大师）志行纯笃，风致刚健，亲其教、览其文者，辄感激威德力之强，默然折服，翕然崇仰，为莲宗十三祖，洵获其当也。”
    传印法师：
    印光法师乃是近代绝无仅有的一位彻悟自心、圆悟藏性而为我国佛教界所公认奉为净土宗第十三祖。作如来使，代佛宣扬；其所行者，如佛所行；其所说着，如佛所说。实为近世乃至未来人天导师，为令末世众生度脱生死苦海作舟航。遗著辑为《印光法师文钞》，字字珠玑，语语见谛，为正法眼藏，作人天眼目；诸佛度生，无越乎此。吾人何幸，得觏斯法；倘遇而不信，则失之须臾，沉沦永劫矣！
昌臻法师：
   净宗十三祖印光大师是大势至菩萨乘愿再来，弘一大师称之为三百年少见的高僧，并恳求为其弟子。印祖一生专修专弘净宗，皈依者五十余万人。一部《文钞》广传海内外，影响深远。被尊为净宗十三祖。印祖偈语“真为生死，发菩提心，老实念佛，求生净土”给我们指出“了生死的捷径，修净业的纲要”，是对净宗十二祖彻悟大师偈语“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”的继承和发展。我们要想今生了生死，生净土，必须认真学习，深入领会，依教奉行。

   近代著名思想家梁启超居士：
  “古德弘法，皆觑破时节因缘，应机调伏众生。印光大师，文字三昧，真今日群盲之眼也。”
   儒学大师和佛学家马一浮居士：
  “印光法师，此宗尊宿。俯提弱丧，罄吐诚言。辞致恳恻，与莲池为近。”
   著名刻经家、华严学者徐蔚如居士：
   “严净毗尼，贯通宗教，笃志净业，自度度他，凡所为文，皆从性海中自在流出，而仍无一语无来历。”“名言精理，语语根据大教，与从上祖师，如出一冶。”

宣化上人赞叹印光大师：
（宣化上人是观世音菩萨的化身，印光大师是大势至菩萨的化身。）
   虚云老和尚是中国近代的高僧，这些都是阿罗汉，都是菩萨；他们不但是阿罗汉，而且是菩萨境界。还有近代的弘一律师、印光老法师也是。
   印光老法师，一般人公认他是大势至菩萨到中国来的。
　印光老法师是陕西人，受戒之后就到普陀山去闭关，他这个闭关就是一天到晚看大藏经。他看大藏经是毕恭毕敬，端然正坐。到厕所去，要另外换衣服，另外换鞋子。用过厕所，洗净之后，回来又把看经所穿的衣服再穿回来。即使厕所很干净，他都要这么换。穿着看经的衣服不能到厕所；上厕所穿的衣服，不穿到看经的房里来。一天到晚他都是这个样子，恭恭敬敬的看经。他在普陀山观音菩萨的道场，住了十八年，每一天都是看经的，没有一天闲着的时候。看经看了十八年以后，就到南京去讲《弥陀经》，居然没有人听。

　　以后上海居士林就请他讲《弥陀经》，他到上海去讲经，很多人听。其中有一女学生，这学生不是个佛教徒，大约十八、九岁，有一天晚间她作了个梦，观音菩萨告诉她说：「你要到居士林去听经啊！现在大势至菩萨在那儿弘扬佛法，讲《弥陀经》呢！」第二天早上看报纸，果然居士林有一位印光老法师在那儿讲《弥陀经》。哦！奇怪了？我怎么作梦是大势至菩萨在那儿讲《弥陀经》？于是她就来听经，同时也带了很多学生来听经。她告诉这些学生她梦见这位法师是大势至菩萨。她也不知道大势至菩萨是谁？然后就问信佛的人，什么叫大势至菩萨？这些个信佛的人问她是怎么一回事？她就说她在梦中听人家说大势至菩萨在上海居士林讲《弥陀经》，叫她来听经。后来有些居士去告诉印光老法师，有一女学生在梦中听人说你是大势至菩萨在这儿讲《弥陀经》呢！老法师说：「不要乱讲，胡说八道的。」把这些人骂了一顿，没有人敢再说了。以后这位女学生也就皈依印光老法师。
　　在这位女学生的梦中，也告诉她这大势至菩萨再待三年，他就回去，见不着他了。果然过了三年，民国三十三年，这位大势至菩萨──印光老法师就圆寂了。圆寂之后，一般人才知道：哦！他是大势至菩萨再来的。所以，印光老法师他最欢喜写《楞严经》上的<大势至菩萨念佛圆通章>，有很多居士都有他特别写这一章的字画。因此近代印光老法师是开悟的大德高僧。不是说佛灭度五百年之后，就没有阿罗汉了，那不但是阿罗汉，还超过阿罗汉呢！当印光老法师圆寂的时候，烧出很多舍利来。如果没有证果，没有开悟的人，不会有舍利的；有舍利，这都不是平常的人。
  
【按】 印光大师是大势至菩萨乘愿再来，这是早已被公认的事实，相关证据很多，并非上面几则。弘量法师（即民国才女张汝钊）《追慕原始要终之第一位大导师》等文章都可以印证。
  佛门自古不乏真修行人、真得道者，但我们没有法眼，辨别不清。我们要以莲池大师、蕅益大师、印光大师等有修有证且被世人公认的祖师大德为师，他们末法时代的指路明灯，多多研习他们的著作，遵循他们的教导指引，我们才不会走偏。

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净土学人

南无阿弥陀佛，顶礼印光法师，几年前在书店中请得一套文钞，从此我的人生不再是如没头苍蝇般浑浑噩噩，有了光辉的方向。

                学人再顶礼     ---- 此书实为人生之指路宝灯。