闻法的重要

郭迎金

闻法的重要



闻法的重要

诸位！请合掌：
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
一心归命 南无尽十方无碍光如来 愿生安乐国
请放掌（阿弥陀佛）。诸位法师、诸位在家菩萨，大家阿弥陀佛（阿弥陀佛）。请放掌。
今天藉着大家打佛七念佛的殊胜法缘，师父来向大家报告“闻法的重要”。
听经闻法，对我们学佛修行的人而言，非常的重要。有人说，念佛在家里认真念，念到死就好了，不用听经闻法。请问诸位：这样说对不对？这样说对一半，叫人认真念佛念到死，这个很好，叫人念佛这是对的，但是叫人不要听经闻法，这是不对的。修学佛法，不论是修持任何一个法门，一定都要解行并进，修学净土法门亦是如此。念佛是在行门用功，听经是在解门用功，如果认真念佛不听经闻法，有可能对念佛的道理不了解、不深入，遇到障缘、遇到考验就退失道心了。在座诸位菩萨！学佛修行念佛用功的人，有人退道心吗？有哦！很多哦！念这一句佛号南无阿弥陀佛可以往生西方极乐世界，为什么念三年、念五年就不念了？因为不知道念佛的道理，因为不知道念佛是很可贵的修行，因为不知道念佛一定能成佛，因为对念佛的道理没有深入的了解，对这句佛号的意义不明白，对南无阿弥陀佛要救度我们的悲心没有体会，所以遇到障缘退失道心，遇到考验就投降，非常的可惜，也非常的遗憾，这都是有行无解的缺失。
解行并进，在解门了解自己所修持的法门道理，在行门将自己所修持的老实实践，这样解行并进，才能够将所修持的法门做好。以解门来引导行门，以行门来实践解门，修持佛法一定是经历信、解、行、证的历程。你不相信世尊所说的真理，你怎么会想要去了解？没有了解，你要怎样去修行？了解了，修行，再来实践所了解的道理，对不对啊？不论修持任何一个法门，都是如此。所以听经闻法非常的重要。
在《正法念处经》，世尊有诸多的开示，教导我们三宝佛弟子，一定要精勤闻法，所以在这里师父引用《正法念处经》的八段经文，向诸位报告闻法的重要。首先我们来看第一段文：
听法之人，得三十二功德
说法之人，以法布施，法之施主，令他闻法；既闻法已，心得清净，直心敬重。听法之人，得三十二功德，何等三十二？法师说法，于听法人犹如父母，于生死中犹如桥梁，所谓闻所未闻，闻已觉知，知已思惟。既思惟已，则修行入。既修行已，则能安住。安立他人，共彼思量。若得衰恼，其心不动。未种善根，能种善根。思量增上，令根熟者，而得解脱。令邪见者，入于正见。若不善念生，能令断灭，增长善心。断不善因缘。不放逸行。亲近善人。离悭谄曲。供养父母。信业果报。集长寿业。世人称叹。诸天所护。所念成就。得如法乐。离于懈怠。发勤精进。知恩报恩。常修念死。于命终时，心不悔恨；终得涅槃。如是听法，三十二功德。
在《正法念处经》这段经文，世尊跟我们开示说，说法的人以法布施大众，是一切众生法的施主，因此令众生因为说法者的说法而闻法。
“闻法之后，心得清净。”诸位！我们若经常在听经闻法的人，内心会比较清净；没有听经闻法，心经常安住于五欲之中，烦烦恼恼。有时候内心非常的烦恼、非常的烦燥、非常的郁闷，听到一句佛陀的法语，内心自然会比较宁静安详，所以听经闻法，会让我们内心获得快乐。
世尊跟我们说，听经闻法的人，得到三十二种的功德，这三十二种的功德，就是下面经文所说的，一开始世尊说：“说法的法师对听法之人而言，就像父母、就像桥梁。”父母对儿女有大恩德，所以我们要将任何一个讲经说法的人，不论是出家或在家大德，我们都要把他当做父母，因为他长养我们的法身慧命。我们若没有从讲经说法的法师或在家居士之处听经闻法，我们怎么会知道宇宙人生真理，我们的法身慧命要如何解脱？所以在生死之中，说法的法师就犹如桥梁，从我们娑婆世间到西方极乐世界，搭成一座桥梁，让我们能够听经闻法，而迈向解脱的西方净土。所以听经闻法非常的重要，因为听经闻法之后，透过思惟就知道，要如何来过自己的一生。假如我们没有修行，一定是继续无穷尽的在六道当中轮回，所以我们听闻宇宙人生的真理，听闻世尊的教法，我们就知道要如何找寻人生真实的意义，一定要学佛修行，要不然当然继续轮回受苦。所以学佛修行，当然听经闻法非常的要紧，你不知道佛陀所说的真理，你要如何修行？
不要说佛法，就是世间法也是如此，譬如说你要学做素食，因为素食你不会，所以你一定要去学，去学要如何烹饪素食的种种，所以你一定会去跟人家学怎么去烹调素斋、素食、素料，那你会去买素食的食谱来看、来研究，你才会调理素食。所以念南无阿弥陀佛也是如此，你一定要去了解这句佛号的意义，了解阿弥陀佛成就西方极乐世界的悲心，你才会对这句佛号阿弥陀佛生起真实的信心，你才会老实念佛。如果你只有念佛而没有听法，不知道这句佛号是阿弥陀佛对你大悲不弃绝对的救度，有可能你听人家说“你念佛就想要往生西方极乐世界，哪有那么简单。”人家这样一句话把你障碍，你就被考倒了，你就会认为念佛要往生没有那么容易。所以一定要有听经闻法的内涵，我们了解这句佛号能够使我们转凡成圣的道理，你的心中才会生出真实的信心，这条菩提道路才会走得很安稳。
那么听经闻法，内心才会将这些烦恼、无明、业障扫除。我们打扫自己的家里垃圾，一定会将垃圾整理好，一包一包的装好丢到垃圾车上，让垃圾车载走，对不对啊？我们内心的烦恼、无明，透过听经闻法，将它清一清、扫一扫，不要让烦恼、无明一直住在我们的心中，我们的心中若是常常起烦恼、起无明，会过得很苦恼，是不是啊？所以听经闻法，佛陀教我们断烦恼去无明，所以你没有听经闻法，要如何去扫除你的内心烦恼、无明呢？所以不懂得要种善根的人，因为透过听法而了解到要修善，所以能种善根，令善根成熟而得以解脱。
下面说的这句就非常的重要，“令邪见者，入于正见。”我们对宇宙、对人生，有很多错误的想法，所以透过佛陀跟我们开示的真理，将我们不对的知见观念把它纠正过来，这样就是在修行。所以我们没有学佛，对人生有很多邪知邪见，对环境也有很多邪知邪见，对自己的生命也有很多邪知邪见；我们学佛修行，从经教之中，体解到正确的生命意义，了解到人生应走的方向，知道这个世间的真实与虚幻，我们自然就会断恶修善，将不对的观念改过来，这样就是在修行。修行就是在修改行为，行为有身、口、意三种，身业、口业、意业，如果我们内心有不正知不正见，我们当然要透过世尊的教法，把这些不正知不正见彻底的纠正过来，对不对啊？这样就是在修行。譬如说没有学佛的人，他会一心追求世间的五欲，但是学佛的人，他会了解，这世间的五欲，是带来我们无止尽的轮回生死，所以对世间的五欲就会放下。诸位！将我们对宇宙人生不正知不正见把它纠正过来，这就是佛陀在经上教我们要修行。所以邪见的人，因为透过了闻法入于正见，所以听经闻法就能够纠正我们不对的观念与知见。
好，下面说，“若不善念生，能令断灭，增长善心”，不好的念头，就是指的是恶的念头。当我们的心起贪欲心，这种念头好不好？不好！当我们的心起瞋怒心，这样的念头好不好？不好！当我们的心起愚痴心，这样的念头好不好？不好！这叫不善念，不善念就是恶念。当我们的内心在起贪、瞋、痴的烦恼，这样当然是不好，那不好就要透过闻法，让这些恶念断灭，增长善心，所以要听经闻法。我们有时候被媳妇忤逆得内心很烦恼：“师父啊！你都不知道哦，我那个媳妇是怎样的不孝又怎样的不孝，是这样苦恼得……”师父就跟她说：“菩萨！她怎么不去苦恼别人而要来苦恼你啊？也许你过去生把人家作弄得非常的凄惨，所以这辈子她嫁来你家报冤，这是因果报应，你甘愿还也要还，你不甘愿还也要还，你希望快点还完还是慢点还完？”“师父！我当然希望快点还完。”“那你就要欢喜去接受，媳妇如果忤逆你，跟你说一句不好听的话，你就南无阿弥陀佛，她已经在帮我消一分的业障了；她忤逆你说二句不好听的话，你就再跟她南无阿弥陀佛，消二分的业障了，越多越好。转一个心念，对不对啊？你心里自然就会比较自在解脱。”听经闻法就是在断我们不善的念头，增长善念。
“断不善因缘，不放逸行。”所有一切恶因缘，因为听经闻法，了解了，所以断掉，千万不要再结恶缘。不论是父子、不论是兄弟姐妹、不论是师徒、不论是左邻右舍、不论是夫妻，如果是结恶缘的，你好好的听经闻法，知道一切法都是因缘所生法，你不要怨叹：“为什么我会嫁到这种丈夫？每天都在嫌我，每天都在骂我，不论我怎么做，都无法得到他的疼爱？”所以做太太的非常的苦恼，你只有想到这辈子是如此，你没有想到过去生或许你每天打人家，每天把人家凌虐，每天把人家伤害。过去世你不知道做了多少对不起他的事情，所以这辈子他回过头来报复你，一切都是因果报应，对不对啊？世间那么多男子你怎么不去嫁，怎么会嫁你的丈夫？世间那么多女子你不娶，怎么会娶你的太太？这一切都是因缘果报。所以你了解这个道理后，当然你就会欢喜去接受，现在所有一切穷通祸福，因为一切都是因缘所生法，一切也都是因果报应。在“因果”二字之下，天下没有一件事情是冤枉的。
“不放逸行”，因为你听经闻法，知道修行一定要精进用功，不可以懈怠、不可以放逸；因为你听经闻法，知道要亲近善知识，远离恶知识；因为你听经闻法，知道要远离悭贪、远离谄媚，悭贪谄媚这些都是烦恼心；因为你听经闻法，所以你知道要放下，也就是远离，放下远离悭贪心、谄媚心、歪曲心。做人修行，心一定要真实，不可以弯曲。弯弯曲曲的人，人家如果知道你的心性是如此，人家就不喜欢和你在一起了，会远离你了。
“供养父母”，因为听经闻法之后，知道要供养父母，父母对我们有大恩德。没有听经闻法，甚至还不会想供养父母。
“信业果报”，相信自己所造作的因，自己所感召的果报，如是因如是果，信业果报，用比较白话来说就是相信因果报应。诸位！你为什么出世做女众？你为什么出世做男众？你为什么这辈子会过得这么不幸？你为什么这辈子过的这么幸福？这一切都有果报的，都是你生生世世所造作的点点滴滴而感召的，绝对没有冤枉。为什么别人生的孩子那么孝顺，你生的孩子就那么不孝？我的同学叫做蔡吉元，他每天都天天醉、醉天天，游手好闲，不务正业，每天跟他妈妈要钱去买酒，要不到钱会骂他妈妈。我那个同学蔡吉元，在国小读书的时候是很乖，虽然他的功课不好，但是非常的乖，但是现在，在家里每天都喝酒。有一次喝酒之后，到我家隔壁放稻草的地方放火烧。喝酒之后乱性，所以纵火烧稻草，然后再去跟我妈妈叫门：“喂！喂！快点，快点，你家烧起来了。”我妈妈被他叫起来，想说怎么会火烧起来，原来他就是喝醉酒放火烧稻草。你看，同样跟师父的年纪，我一心学佛修行弘法利生，他现在每天天天醉、醉天天，忤逆父母，不务正业。
同样是人，有的人一直在迈向解脱的光明大道，有的人一直在堕落三途黑暗，在座诸位！你要做哪一种人？要做解脱的人，还是要做堕落的人？当然做解脱的人啊。你没有听经闻法，你不知道人生的真相；你没有听经闻法，你不知道世间的真假；你没有听经闻法，不知道生命的意义。当然因为你听经闻法，你才会慢慢了解到，我们这辈子若能够学佛修行，就是人生最有意义的，对不对啊？（掌声）。
因为这里面谈的很多，没有很多时间一一跟大家报告，最后讲“常修念死”这一点就好。
“常修念死”，就是你因为听经闻法之后，常常会有无常观安住在你的心中，也就是说你会对生死这件事情真正的放在心上。我们为什么要学佛修行？最根本的目的，就是解脱生死成就菩提，对不对？为什么我们要念佛？不是为了要往生西方极乐世界作佛吗？往生西方极乐世界作佛，就是了办生死，因为西方佛国是三界外的净土世界。所以我们一定要听经闻法，才会知道人生真实的意义。
我们念南无阿弥陀佛的行者，一心归命阿弥陀佛，求生西方佛国，常常听经闻法，一定与六字果号南无阿弥陀佛相契相应，为什么？很简单的道理，因为阿弥陀佛因地的法藏菩萨，在因地一定是一心求法，精进用功。
世尊因地为闻法，舍弃王位作仆人
世尊在因地求法的精神，在诸经之中说很多，师父引用《妙法莲华经•提婆达多品》一个公案向大家报告，让大家知道世尊在因地菩萨修行，为了要追求真理，听经闻法那份精神，非常的难能可贵，甚至牺牲自己的生命在所不辞。
《妙法莲华经•提婆达多品》说：世尊在过去的无量亿劫，为了求得《妙法莲华经》，从来不曾心生懈怠，从来不曾感到厌倦。曾经在多劫之中常作国王，都发愿追求无上菩提道果，从来没有退道的意念。为了想要圆满六度的修证，不断的勤行布施，不惜一切，如象、马、牛、羊、金、银、琉璃、砗磲、玛瑙等，各种珍宝，以至国土、城邑、妻子、奴婢仆从等身外财物亲属，甚至头、眼睛、脑髓、身体、血肉、手足以及生命，都不曾吝惜过，为了要求法，牺牲自己也在所不辞，世尊在因地是如此精进求法。
那个时候的人民寿命无量，虽说难以舍离，但是为了追求妙法，不惜抛弃王位，将国家政事交付太子，然后击鼓宣令，四方求诸妙法，并且昭告天下：“如果谁能够为我说大乘法，我愿意终身作他的仆从，任由他的使唤。”你看，世尊在因地求法那份精神，是如此的伟大，国王不要做了，一心求法，实在是非常的难能可贵。为了追求大乘的妙法，他发愿要作别人的仆人，任由他的使唤，只要能为他说大乘佛法，他愿意服侍他。诸位！我们今天若有像世尊在因地那份求法的精神百分之一就好，我们一定不会懈怠堕落，对不对？好，继续讲。
当时有一位仙人，听到这个消息之后，亲自到王宫对国王说：“我有大乘法，名《妙法莲华经》，若是你能够遵守自己的宣告，听从我的使唤，不稍违逆，我就为你讲述。”国王听说能够为他说《妙法莲华经》，不禁欢喜的跳起来，立即随着这位仙人而去，任由他的使唤，供给他所需的一切，如采果、汲水、砍柴、扫地、煮饭，无事不做，甚至以身体给他做床座，忍苦耐劳，从来不觉得身体疲劳而心生怠倦，就这样精勤奉事达千年之久。为了要听他说《妙法莲华经》，自始至终，精诚服侍仙人，使他无所缺乏。
佛陀跟众比丘说：“当时的国王就是我的前身，那位仙人就是现在的提婆达多。由于提婆达多这位善知识以前的教导，使我具足了六度万行，圆证慈悲喜舍四无量心，成就佛身，具备了三十二相、八十种随形好，全身成紫磨黄金色，具足十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力。我之所以能成就无上正等正觉，广度众生，都是因为提婆达多善知识缘故，才得以有今日的成就。”
这是《妙法莲华经•提婆达多品》一段公案。世尊在因地求法，受到提婆达多的教导《妙法莲华经》，所以后来成就佛道。
在座诸位菩萨！你我不论出家在家，在这条念佛要通往西方极乐世界的菩提道路，一定要精勤闻法，使我们明白，念佛决定成佛的道理；使我们了解，阿弥陀佛发愿要救度我们的愿心；使我们明白，西方佛国是我们安身立命的清净佛国，我们内心才会老实安住于六字果号，一生精勤念佛，不会受到任何的障缘而退失道心，对不对？好，继续看第二段文：
闻法常习故，善根得成就
若人闻法，善根种子，常习行故，则得成就。譬如稻田，以时下种，以日光照，时至则熟。听法之人，种诸善根，以智慧日，令得成就，亦复如是。以是因缘，常应诣于说法之处，听受正法。
若有人听经闻法，善根种子就种在八识田中；因为经常闻法，所以经常熏习，就是成就智慧，所以大家要经常读诵经典，经常研究经教，经常听经闻法。如果识字的人，佛经要每天好好的看，你才会了解佛祖教我们修行的道理；不识字的人特别要听经闻法，因为你不识字再不听经闻法，你怎么会了解佛陀所说的真理呢？下面就说一个譬如：
譬如一块田地种稻子，种稻子的时节因缘，把稻子的秧苗种下去，因为日光的照射，所以时节成熟，这稻子就成为稻米，就有果实可以收获。听经闻法的人，在八识田中种下善根，慢慢就会流露智慧，智慧之日能得成就，就是听经闻法会慢慢开显智慧，就像秧苗种在田里，时间一到自然就有稻穗收成。在座诸位！多听经闻法，自然你就会慢慢开显智慧。
因为这个因缘，所以应该要常常到说法的地方听受正法。世尊在《正法念处经》的经文说，“常应诣于说法之处，听受正法。”“常”就是经常的意思，经常就是精勤。诸位！世尊教我们要常常听经，我们就要常常听经，我们才会知道佛陀所说的正法道理。
继续看第三段经文：
以心善根，常诣法会，听闻正法，闻法受持，思惟摄受，以是因缘，令心调伏，能灭烦恼。烦恼尽故，则得解脱。以解脱故，厌有为法，应作是念：我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，一切皆由闻法功德，是故应当常听正法。
这段经文也是世尊教导我们，应该经常听闻正法，所以要用善心，常常到讲经说法的法会听闻正法。“常诣法会”，就是经常到讲经的法会地方听闻正法。诸位！世尊教我们，要用善根，经常来听经闻法。我们若肯老实奉行经常闻法，自然慢慢就会因为闻法的功德，使我们的烦恼慢慢降伏。因为听经闻法，会让你的心，从痛苦转为快乐，从黑暗走向光明，你的心慢慢就因为佛陀的真理法水的洗涤，由黑暗变光明。如果家里肮脏了，我们就会把它清一清扫一扫，对不对啊？地上如果肮脏，用水把它洗一洗，诸位，你我的心地如果肮脏，是不是要用佛陀的智慧法水来洗一洗，是不是啊？那我们内心的黑暗，一定要藉佛陀的光明来照耀，你没有常常听经闻法，你要如何用佛陀甘露法水、智慧的法水来洗涤呢？所以要常常听经闻法。下面请看第四段经文：
听法：第一救护，第一归依，能出有海
若闻正法，听受其义，生一念善，能灭无量百千劫生死，令不复生。既知如是闻法功德，当勤听法，无有异法，能作此护；以闻正法，作大施主，行于布施；以闻法故，舍离非法；以闻法故，而得智慧。既观如是，听法功德，能出生死，应当精勤，乃至尽寿，勤听正法。如是听法，第一救护，第一归依，能出有海。
这段经文世尊说得太好了，听经闻法，了解佛陀所说经教道理，生出一念之善根，灭掉无量百千劫生死，诸位！这样要听经闻法吗？（掌声）
这段经文，世尊说得非常的悲心。如果没有想要听经闻法的人，实在太对不起世尊如此的悲心。有的人说：“何必听经闻法，认真念佛就可以了。”这样会让人家因为不想听经闻法，不了解佛号的意义，遇到了考验就退失道心。有的人说：“去听经闻法，很浪费时间，在家好好念佛。”听经闻法的时间用了生命才是最有意义，怎么会是浪费时间？在家里看电视才是浪费时间。没有回来道场听经闻法，那时候在做什么？在家里看电视啦。在家里会精进听经闻法，这种人不是没有，但不多。没有错啦，现在很多电视台有播放弘法的节目，有法界卫星、慈悲台、大爱台、佛光台，也有生命台，很多佛教的节目，有许多法师讲经说法。如果能够在家里打开电视机，用心的听闻，那还好；如果没有，而是在家里看其它的电视节目呢？看歌仔戏、看布袋戏、看新闻、看连续剧、看综艺节目、看电影，因为现在的电视有很多台。电视的节目非常好看，会一心听经闻法吗？如果会，那当然就很值得鼓励赞叹；如果不会呢？
世尊鼓励我们一心听经闻法。这段经文，世尊跟我们说，因为闻法故舍离非法，因为闻法故而得到智慧，所以世尊跟我们说，“听法功德，能出生死”，听经闻法能够帮助你出离生死，你要不要？听经闻法能够让你往生净土，你要不要？当然要啊。这一句，“应当精勤，乃至尽寿，勤听正法”，就是世尊教我们，要精进认真听经闻法。“乃至尽形寿”，就是说一辈子要精勤听经闻法。诸位！世尊这段经文的开示，实在是非常的悲心，我们身为佛弟子，当然要听从世尊的劝勉。好，请看第五段经文：
一切不善因缘生者，闻正法故，能远避之；若不闻法，则不能避。
一切恶因缘的产生，你因为听了佛陀的正法，你就知道要远离、要闪避。佛陀都教我们要亲近善知识，远离恶知识。凡是帮助我们法身慧命解脱，帮助我们迈向西方净土的人，都是我们生命中的善知识；凡是妨碍我们迈向菩提，凡是妨碍我们修行解脱，都是我们生命中的恶知识。请问大家：你要亲近善知识，还是要亲近恶知识？亲近善知识啊。请问大家：你要远离善知识，还是要远离恶知识？远离恶知识啊。所以你如果听经闻法，你就知道什么样的人你要亲近，什么样的人你要远离。有的人很喜欢听是非，虽然他没有说，但他很喜欢听。每天都要去打听小道消息：“现在那间寺院怎样又怎样，现在那个法师怎样又怎样？”这种心，是解脱心还是烦恼心？烦恼心。你每天去打听这些小道消息干什么？你把外面的垃圾，通通放到你的内心里面，你的心很快就烂了，腐烂掉了，为什么？让这些烦恼的垃圾把你的正念腐烂掉，你的内心怎么会光明？你的内心怎么会解脱？你的内心怎么会快乐？知道要将家里的垃圾倒掉，不会要将内心的垃圾倒掉，怎么那么笨？我们经常听经闻法，就是把佛陀的智慧安住在我们的心中，将佛陀的智慧扫进来心中，将心中的垃圾扫出去，对不对啊？这就要透过听经闻法，要不然你怎么会懂得。好，继续看第六段的经文：
以何因缘，断于放逸，谓闻正法。闻正法故，知放逸过，则能远避；闻正法故，能调诸根；调五根故，则能摄心，善念增长，灭恶觉观。以善观故，得第一乐，一切烦恼，放逸为本；亦如一切善法之中，不放逸心以为根本，闻正法故，断除放逸。是故众生，常应一心，听受正法。
在《正法念处经》，世尊一再的劝勉我们，要一心听受正法，世尊的心实在非常的悲愍。“闻正法故，断除放逸”，凡夫的心是懈怠心、放逸心，对学佛修行不是很精勤，都会希望自己这个身心能够过得较为爽快，所以容易懈怠、容易放逸，因为听闻正法，所以断除懈怠心、放逸心。学佛修行一定要精进，听经闻法也是一样。你看，佛陀教我们要精勤听经闻法，教我们要一心听受正法。好，第七段经文：
是故闻法，第一安稳
是听法者，三业善故，生天人中，受于第一，最胜富乐，寿命长远，终得涅槃。如是一切，诸大功德，皆由听法，非余能得。是故闻法，第一安稳。
因为听经闻法，三业生出良善，所以是最胜富乐，终得涅槃。将来我们往生西方极乐世界，得到涅槃。所以一切诸大功德，皆因为听经闻法，所以闻法是“第一安稳”，听经闻法，你的内心会较为安稳快乐，会将内心的烦恼扫除。
在《法句譬喻经•无常品》，世尊说一个故事。以前，佛陀在舍卫国祇洹精舍，为那些天人龙鬼说法时，当时舍卫国的国王波斯匿王的母亲，年龄已经九十多岁了，忽然得了重病，一切医药都已经失效了，很快就去世了。国王跟群臣都以当时的丧礼出殡下葬，埋葬完之后，大众回城，经过佛陀的精舍时，他们都脱下了丧服和鞋子袜子，到佛陀的面前顶礼。佛陀就请他们坐下，问他们说：“大王！你从哪里来的，为什么穿这一身粗布衣服，人也变得消瘦了，这到底是为什么呢？”波斯匿王回答说：“老太后年过九十，忽然得了重病，突然去世，因为替老太后治丧，将灵柩出殡下葬墓地，现在回城，顺路来拜见世尊。”
佛陀就跟波斯匿王说：“自古至今，世人有四件最可怖畏的事情，有生就有老，生病就会枯瘦，死后神识就会离体，死后亲人也成永别。世间万事难如人意，万物生灭无常，亲人难得久居，一天过去就不会再回来，人命也像时间一样，就好像河流一样，昼夜不停的流着，人的生命飞快消失，也如流水一般。”佛陀跟波斯匿王说：“世间就是这样，没有一个长存的人，大家都要死去，没人能幸免。以前那些国王，那些已经成道的佛菩萨，获得五种神通的仙人，也都已经过去了，没有任何人能够永住世间。徒然为死者悲伤，这样会损伤身体。做一个孝顺的儿子，哀念死去的母亲，为她作福积德，追荐超度，就如为远游之人送饭一样。”
佛陀说这些话时，波斯匿王和群臣，无不十分的欢喜，忘了烦恼忧愁，也放下了哀伤，所有来见佛陀的人，都得到佛陀的开示，而内心欢喜踊跃。
诸位！听经闻法就是如此，会将烦恼、忧愁、苦闷放下，有了法喜，当然内心就光明，对不对啊？
好，最后一段经文：
说法之人，犹如世尊，是故听法功德，出生死中，最为第一，常当亲近，专心听法，闻已修行。
诸位！你有想要出离生死吗？好好听经闻法，将说法之人当作世尊，你就会恭敬，你自然就会认真修行。
希望这句佛号南无阿弥陀佛，透过诸位的听经闻法，一生不退，老实念佛，将来往生净土，成就佛道。
时间也到了，师父祝福大家，当生闻法，念佛成佛，南无阿弥陀佛。