如何回向--如何让您和所有众生在轮回中一直享用您的功德而不枯竭？

净阳

<>如何回向，可不要让你的善事白做了，或者其果报仅仅在轮回中利益您几次就没有了</P>
<>关于这个问题，五明佛学院慈诚罗珠堪布有一篇精彩开示</P>
<>有关回向的比喻，是一个人舍不得将食物独自享用，而将它与众人分享。那么，在回向之后，自己的善业是否也随之而减少了呢？就如某人以十圆钱来用于十人共分，此人只能得一圆钱一样。但是，善根却不是这样的，越是回向给众生，善根就越增长；越是舍不得回向，善根就有可能越减少。善根在此方面的特点，是与世俗事物恰好相反的。所以，千万不要忘记回向。</P>

净阳

做了善事以后，一定要如理回向。因为善业在没有成熟前，就有可能遭到损坏。何种情况会毁坏善业呢？
<P>　　第一、发嗔恨心。在大乘佛教里，所有烦恼中最严重的就是嗔恨心。生起严重的嗔心，立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业；
<P>　　第二、自诩功德。例如，某人在念了一亿文殊心咒以后，故意在他人面前卖弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其谈地宣传自己如何了不起，这样也会毁坏自己的善业；
<P>　　第三、于善生悔。例如，某人如理如法地放了生，可是，过了一段时间后，就生起后悔心：“我当时的放生是在浪费钱财，是不应该做的。”像这样的后悔，就会立即毁坏以前所做的一切放生善业<FONT color=#f73809>；（看了这段我想起来，有人说，我施食纯属是跟着竹贤瞎忙活，一点用都没有，也没啥感应，我以后再也不做了，也属于后悔吧，可惜可惜！净阳 ）</FONT>
<P>　　第四、颠倒回向。例如，某人在行善之后，如果这样回向：“祝愿我依靠此善根，能够成为一个很有实力的人，从而消灭我的怨敌某某人。”这就是颠倒回向。凡是以贪嗔痴为根本的回向，都叫颠倒回向。这样回向以后，虽然有可能成熟其所发的恶愿，但在此果成熟以后，就再也不会产生其它的善报。
<P>　　如果我们不及时如法地回向，在以上这些情况下，即使再多、再殊胜的善根，都会被毁于一旦。在这些毁坏善业的因素当中，最容易出现的是嗔恨心，它能毁坏无以计数的善业，对凡夫人而言，是非常可怕的。所以，行善之后必须立刻回向。</P>

净阳

如理回向之后，善业是否便不会被毁坏呢？如法的回向，特别是在为菩提而回向之后，在一般情况下，善根是不会被毁坏的。这就像在计算机中保存文件一样，在文档保存好以后，通常是不会丢失的。
<>　　此外，回向应当与发心相应。我们的发心如果是为一切众生而行善，最后也要为一切众生而回向。前后不应该是矛盾的，如果发的是菩提心，回向却是为自己就不合理。按照大乘佛教的思想，我们既不能为这一世的圆满——自己的健康、长寿、发财而回向；也不能为了获得声闻、缘觉的果位而回向；而是要为证得菩提、获得佛陀的果位而回向，这是最殊胜的回向。这样回向后，善根生生世世也不会穷尽，其善果虽然一次又一次地成熟，却永无完结之时。因为善根已经回向了菩提，所以在未证得菩提之前，它们是不会消失的。
<>　　回向和发愿有何差别呢？在行善（如放生）时，造了善业，以此善业为前提，于行善后所发之愿，即是回向。平时，不以所造善业为依托的发愿，即是普通的发愿。如看到佛像、佛塔时，于其前发愿“祝愿我生生世世……”，这就不是回向而是发愿。回向和发愿的差别在于有无行善，有无所回向的善业。</P>

净阳

在此，还有一些需要强调、值得注意的事项：
<>　　第一、作为一位大乘修行人，无论在发愿或回向时，首先应当发誓：“祝愿我在从今乃至菩提间的生生世世中，即使为了自己的身体乃至生命，也不伤害任何一个有情的性命，即使众生的一根毫毛也决不损坏。”当然，因为誓言一定要做到，如果这种发誓暂时无法完全做到的话，做为大乘佛子，最低限度也要这样发誓：“祝愿我在从今乃至菩提间的生生世世中，即使为了自己的身体乃至生命，也决不故意伤害众生的生命。”如果连这一点都做不到，修学大乘佛法就无从谈起。不仅如此，我们还应当让自己尽早发起并实现前一种无上、伟大的誓愿，将其作为目前的修行目标与奋斗方向。
<>　　第二、佛经中记载：每当我们回向时，无论所做善业是大、是小，决不能发“祝愿我依靠此善根，从而获得转轮王的果位或者健康、长寿……”等人天、声闻乘之愿；而是应该发愿：“愿我依靠此善根，能够生生世世成为众生的怙主（怙主指救度众生的人），成为度化众生的人。”这样专心致志地发愿回向，就是大乘菩萨的回向。</P>

净阳

<>我的感觉回向给自己就像是一粒果实自己吃掉了，当然很好吃，但是一次就没了</P>
<>回向给所有的众生都成佛道，就像一粒果实播种结出很多果实一样，不断地播种结果，播种结果，最后普天下都生长满了大树，结满了果实，尽未来际您和众生都可以享用这个果报，那多好啊</P>
<>这就是利益最大化，我们公司老板经常这样说，要利益最大化</P>

净阳

<><FONT face=宋体>金刚萨多如意宝珠讲记有这样一段话：</FONT></P>
<><FONT face=宋体>回向是在完成善事之后，愿善事的功德如何成熟的一种发愿</FONT><FONT face=System>(</FONT><FONT face=宋体>与发愿的区别在于发愿是在作善事之前，回向则是在作善事之后</FONT><FONT face=System>)</FONT><FONT face=宋体>，回向与不回向有很大的区别，比如为父母健康而诵咒后，若作回向，父母能得到这一功德，否则，父母并不能得到这一功德。而且在以后生起严重的嗔心和邪见之时，这些善根都会因此而长时不能感果，另外，回向的对象不同，所感的果也会有极大的差异。如果只为现世的一些利益如健康长寿、消灾免难、升官发财等回向，则所感的果极小，而且也只会成熟一次，要想所作的善根能恒久不灭，也有个殊胜的方法，即把功德回向无上菩提，这样所作的善根能恒久不灭，而且还会逐渐增上。若仍执著于世间利益的一些人可以这么观想：我在获得出世的功德甚至是无上佛果之后，何愁还得不到这些世间小利呢？诸佛菩萨的福报即已极好地说明了这一点。因此回向时发心应尽量广大。</FONT></P>

净阳

<>关于回向，地藏经中有这样一段话，相信大家都不陌生：</P>
<>復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。<FONT color=#f73809>如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。</FONT>是故地藏，布施因緣，其事如是。』 　　</P>

净阳

<>普贤行愿品上有一段回向词，很短，我每次做了善事，哪怕只在公交车上给人家让了座位也马上背诵这一段回向词，</P>
< >所有功德，皆悉回向，尽法界、虚空界一切众生。愿令众生，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。</P>
< >如果时间还更紧，那我就念叨一句：愿以此功德回向众生皆成佛道</P>
< >不管怎么样，一定要养成做完善事马上回向的习惯，就像你得了一件宝贝，赶紧马上藏好，千万别丢了，因为它会为您和众生带来太多的利益！</P>
< > </P>

蛋壳

南无阿弥陀佛

five123

<>末学也提供一种回向,简单又可以包括一切的回向:</P>
<><FONT color=#f73809>诸佛菩萨如何回向，我亦如是回向</FONT>。</P>
<>尽管回向的方法有许多，但观想诸佛佛子如何回向我也如是回向的回向方法</P>
<>最佳。哪怕是小小的善根，若作回向则一切众生也都可获得，这是因为佛陀的加</P>
<>持力、法性的谛实力与自己的殊胜善心力所致。如果凡夫人将有漏的善根执为我</P>
<>所而不作回向则将为嗔心等所摧毁，若为自他获得佛果而作回向，因法界无有空</P>
<>尽之故，如水滴(落入大海中)比喻一样，不需要担心它有耗尽之时，这是为究竟</P>
<>利益作回向。<BR></P>

人间道

five123師兄分享的回向偈很究竟圆满.请大家一定要加念这句.

花落花开

<>请教各位师兄，末学这么回向不知对不对，好不好：</P>
<>愿以此功德，回向十法界。也回向给弟子＃＃＃及生生世世的父母眷属、怨亲债主、孽杀、畜灵，普愿离苦得乐，脱离轮回，往生极乐，同证菩提。</P>
<>请各位师兄指教</P>

心中有佛

随喜

福海

阿彌陀佛！