蕅益大师惟念他佛法语学习

郭迎金

蕅益大师惟念他佛法语学习





若惟念他佛，则与二十四种圆通有别，须知两重能所。所谓：妙观察智为能观，六根为所观；六根为能念，诸佛果德为所念。由第六识夹持六根，专注佛境，俾眼所见、无非佛色，耳所闻、无非佛声，鼻所嗅、无非佛香，舌所宣、无非佛号，身所对、无非佛境，意所缘、无非佛法。此则该摄：弥陀、药师、上生、等经，及莲社事想法门，罄无不尽也。（摘自：蕅益大师：大势至菩萨念佛圆通章文句）

【念他佛】
藏教：以此六根，缘佛三十二相，八十种好，灭罪生福，成出世因，名念他佛。
通教：六根如幻，佛身亦然；以如幻根，缘如幻佛，灭如幻罪，生如幻福，乃至得证如幻涅槃，名念他佛。
别教：正因佛性，虽复理同，我无缘、了，诸佛已具，缘念诸佛果中胜德，不生疲厌，名念他佛。
圆教：观一佛身，即是一切诸佛之身；观一相好，即是一切相好之海；称一佛名，即是一切诸佛之名；观一法门，即是一切微妙法门；观于佛土一尘、一法，即是一切诸尘诸法；见一色身，即是圆见法、报、化身；瞻一影像，即是如来三身实相；名念他佛。



【二十四种圆通】加耳根圆通即楞严经二十五圣所修圆通
六
尘

七
大


2、色尘

1、声尘

3、香尘

4、味尘

5、触尘

6、法尘

18、火性观

19、地性观

20、水性观


优波尼沙陀：修不净白骨，空色二无。妙色密圆，色尘圆通。

憍陈那五比丘：于佛音声，悟明四谛。妙音密圆，声尘圆通。

香严童子：比丘烧沈水香，香气去无所著，来无所从，意销。妙香密圆，香尘圆通。

药王、药上二法-王子，五百梵天：为世良医，口尝百药，悟药性。妙味觉明，味尘圆通。

跋陀婆罗与十六开士：于浴僧时，忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体。妙触宣明，触尘圆通。

摩诃迦叶、紫金光比丘尼：以空法成阿罗汉。妙法开明，法尘圆通。

乌刍瑟摩：淫心慧火，火性观圆通。

持地菩萨：心平地平，地性观圆通。

月光童子：身同水性，水性观圆通。


六
根





7、眼根

25、耳根

8、鼻根

9、舌根

10、身根

11、意根

21、风性观

22、空性观

23、识性观


阿那律陀：懈怠被呵，哭泣失明，佛教乐见照明金刚三昧。旋见循元，眼根圆通。

观世音菩萨：耳门圆照三昧，初于闻中，入流亡所。返闻闻自性，耳根圆通。

周利槃特迦：佛愍我愚，教我调出入息。反息循空，鼻根圆通。

憍梵钵提：口业得牛呞病，佛教一味清净心地法门。还味旋知，舌根圆通。

毕陵伽婆蹉：毒刺伤足，观无痛痛觉，一痛一不痛，无双觉。纯觉遗身，身根圆通。

须菩提：初在母胎，即知空寂。旋法归无，意根圆通。

琉璃光法-王子：妄缘风转，风性观圆通。

虚空藏菩萨：身同虚空，空性观圆通。

弥勒菩萨：唯心识定，识性观圆通。


六
识





12、眼识

13、耳识

14、鼻识

15、舌识

16、身识

17、意识

24、念性观





舍利弗：路逢迦叶波兄弟，宣说因缘，悟心无际，从佛出家。见觉明圆，眼识圆通。

普贤菩萨：我用心闻，分别自在。心闻自在，耳识圆通。

孙陀罗难陀：鼻息成白，心开漏尽。销息圆明，鼻识圆通。

富楼那弥多罗尼子：旷劫来辩才无碍，宣说苦空，深达实相。说法无畏，舌识圆通。

优波离：随佛六年苦行，持戒修身，众推为上，纲纪大众。持戒达道，身识圆通。

大目犍连：路乞逢三迦叶，宣说如来深义，即得通达发心。旋湛心明，意识圆通。


大势至法-王子与其同伦五十二菩萨：忆佛见佛，念性观圆通，又名念佛圆通。




【由第六识夹持六根，专注佛境】
即都摄六根，净念相继。
印光大师开示：
念佛的宗旨，是生真信，（即信）发切愿，（即愿）专持佛号。（即行）信愿行三，为念佛宗旨。念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，则鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能都摄六根而念，是名净念相继。能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐得矣。祈注意。但祈都摄六根，净念相继，则业消智朗，心地开通。何愁不解经义乎哉。祈勉力。（三编卷四答幻修学人问）
    又此念佛虽属意识，而诸识咸具。不观上文都摄六根乎？六根既摄，则六识将何为乎？即转送含藏者，亦唯此事而已。（增广卷一复濮大凡居士书）