印祖以凡夫习性喻示凡夫境界

郭迎金

印祖以凡夫习性喻示凡夫境界
《印祖文钞》复智正居士书二
今为一喻，如孝子思亲，虽与人百凡应酬，其心中常常有思亲之念，不能暂忘。又如贪淫之人，常想美女，彼虽终日各有事业，而其心中想美女之心，不能一刻相忘。汝能若临阵之欲脱苦，孝子之思亲，淫士之恋女。则一切时一切处，均能念佛，不能间断矣。

《印祖文钞》复江有传居士书
接手书，知宿有净土善根，故一闻即便信受也。修习净土，随分随力。岂必屏除万缘，方能修持乎。譬如孝子思慈亲，淫人思美女，虽日用百忙中，此一念固无时或忘也。修净土人，亦复如是。任凭日用纷繁，决不许忘其佛念，则得其要矣。

以上两则文钞说明了一个关键处，那就是凡夫习性的作用力非常强大，凡夫没多大能力还要面对很多事情，这是非常现实不可违之事，然而，只要随分随力把某一习惯坚持到底，终有一日就会根深蒂固，虽然有百事缠绕，但无时或忘不在于心的，凡夫的习惯有很多就要看是哪样最重要，自然就是熏习得最强大的，也可以说印祖是说明了，凡夫修证高深功夫境界极其不容易，但以凡夫的习性力就足够用来修行净土法门，于是，我们就有了凡夫修行的第一个重点，无非就是要把自己最重要的习惯多熏，信愿念佛求生极乐是否自己的最重要，这就要看各人的志向与努力了。

凡夫就要靠多熏的习惯而往生了，专修与杂修就变得差距极大，难怪善导祖师原文说——“余比日自见闻：诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。”他老人家亲眼所见，因为大家的见解不同，修行的方式就不同，专修的有十个就十个往生，杂修的千人中无一往生。虽然同是修学佛法，但杂乱样样都熏修，没有一种习惯是最强大的，所以就大大影响了往生效率。凡夫临终时就是对最习惯的东西最有契应力，所以修行净土法门的更加要专复专，一种佛调、一种佛像贯彻到底，经常换新样的绝对对临终往生不利的，更不要说经常换修种种法了。

南无阿弥陀佛！