请教念21遍变食咒供佛

妙吉

请教水果念21遍变食咒供佛，撤供后水果自己可以吃吗？谢谢

林振海

[s:2]  不可以

佛子不要吃供佛之食物

净心果

请问林师兄，那家人可以吃吗？以前念21遍变食咒供过佛的水果我吃过。

竹賢

http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... 3%D6%E4%B9%A9%B7%F0

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林振海

引用第2楼净心果于2011-07-08 12:37发表的  :
请问林师兄，那家人可以吃吗？以前念21遍变食咒供过佛的水果我吃过。

-------不吃供佛之食物,是对佛的一种恭敬。

另外，密宗认为：佛子若吃供佛之残食，为不清静。修行难成就。

另有人认为，吃供佛之食，有加持力。可以吃！但末学认为不可以！恐修行难成就故。

另供佛要按仪轨，上供撤供都要有一套完整的仪轨！若不知道仪轨，可以自己慢慢去网络找。
（若不按仪轨，就有轻法慢教之过了。请师兄慎重！其实，学佛不是件容易的事。若能依善知识学，那是最好不过的事了。）

fool999

个人感觉可以吃的，佛视所有的众生都如同自己的儿子罗睺罗，也许子女会觉得父母吃过的食物自己不能吃，但是所有的父母都不会觉得自己的子女吃过的食物自己不能吃。
只是有一点自认觉得要注意，如果是供佛或其他神明，在未供或供的过程中不能吃的，就好比你买东西给自己的父母吃，父母还没有吃或者父母正在吃呢你一把夺过来自己吃，这是不恭敬的，要特别的注意。
供佛如父母，父母就是身边的佛陀。

qgq741125

取走佛前所供之果、食、或转经轮等时当念赎回偈
如何如法的赎回佛前的供物

　　   依《优婆塞戒经》法义，无论在寺院，或于家中摆设香案，以香、花、果、饮食等物供佛，供养完毕，须上一柱清香，念诵一遍赎果偈，然后方可撤下果品饮食等，若是香花供佛，于花萎之后，亦须上一柱清香赎回该花，方可撤下处理，而多日香烛供佛之后，需要清理香灰及香枝烛枝等物时，亦须先上一柱新香向佛赎回，然后方可撤下清理，但新上之香不可撤，须待另赎。

若是供佛之后，没有上香念偈赎回而便私自撤下供物，或自受用，或扔掉处理，皆是盗取佛物的行为，佛乃三界无上福田，施佛一香一花获无量福报，相对的，盗佛一物则必得无量罪业，果报不堪设想。佛子恭敬供养佛像，佛必现身受供，我们的福报也是因此而获得的，但由于业障及其他因缘等，多数情况下我们是见不到佛之化身的。

然而，纵观当今广大善男子善女人，能如法践行此一侍佛之道者似乎不多，很多人都是在供佛完毕之后，径自取下供品便走，却不知已在不知不觉中造下了盗取佛物之罪，供佛自有功德，却不料每修一份功德之后，便又造下一份重业，殊为可叹!

若依<大乘造像功德经>法义，亏佛物者，当向佛忏谢，然后计算所亏负物，以数倍偿之，同修们若曾犯如上过失的，亦无须太过担心，可向佛至诚忏悔，发誓尽未来际宁断身命，永不复作盗三宝物之恶行，计量往昔所曾盗取供品之价值，以数倍价值之物 ，偿还于佛，如此则罪应得灭了。

此行犯者甚多，若见此贴之师兄，烦请广而告之，救护学人，亦为自身修集一番大功德也!

万法虽空，因缘果报不虚，慎之，慎之!

赎果偈示意：

愿此清净香，赎回供佛物

祈请佛加持，增长诸福慧

正法传十方，皆共成正觉

南无本师释迦牟尼佛（3称）

南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，南无药师琉璃光如来，南无观世音菩萨摩诃萨，南无地藏菩萨摩诃萨，南无大势至菩萨，南无清静大海众菩萨。

愿以此发贴救护佛子之功德，悉皆回向灭除世间所有的人因不知规仪所造一切盗取佛物及三宝物之罪，唯愿众佛、众菩萨慈悲护念，令我等所造一切盗罪皆灭!

林振海

[s:2] 感恩师兄。

扎西达瓦

密宗高僧大德索达吉堪布开示：今后大家可以享用供过佛的供品。

这是一个比较普遍的问题，经常有汉地的居士问我：能不能吃供过佛的东西？对这个问题，汉传佛教界有各种说法，藏地的高僧大德也有不同的说法。以前我认为供者不能享用供品，因为乔美仁波切说：“供养佛菩萨的食品，供者不能自己取食，也不能布施给狗等旁生，而应倒在洁净的高处。如果有鸟类啄食，那是可以的，因为鸟类属空行种性。”记得我去泰国时，见到许多人将水果等食品供在佛像前，一会儿就拿下来分食，并说这是求佛赐悉地的一种方式，当时我也有点看不惯这种做法。但现在根据喇拉曲智仁波切的观点，供品在供养三宝之后，只要观想三宝赐予我悉地，自己也可以享用供品。华智仁波切在《大圆满前行引导文》中也说：我们准备穿一件新衣服时，在自己还没有穿之前，先把衣服在空中甩动一下，观想供养三宝，然后再观想三宝将其赐给自己，这样就可以穿了。华智仁波切并没有说，供完三宝的新衣服只能扔到一个清净的地方，自己绝对不能穿。所以今后大家可以享用供过佛的供品。至于乔美仁波切的观点，我们可以从某些特殊修法的角度来理解。对汉地的佛教徒来讲，这样对处理供完佛的供品也比较方便。因为汉地不像藏地，藏地到处是清净的山坡和草地，很容易找到倾倒陈旧供品的地方，而汉地的城市里很难找到一处干净的空地，如果把供完佛的供品吃掉，这样处理就比较方便。

扎西达瓦

显宗高僧大德净空法师开示：供完佛之后的食品，这些食品聚餐、送人都可以  
   
问：下面一个问题，弟子是一个小念佛堂的负责人，以前各位居士家中及念佛堂，每逢佛斋日都供佛果品及食物，然后以这些食品一起聚餐或送人。但听说在《正法念处经》中说，「施佛之物不许自食或转施他人，违之，极严重的地狱果报」。请问应如何理解？我们本来的做法是否继续可行？
　　答：供养佛的这些饮食食物，供养有供养的仪式。仪式结斋之后，功德做圆满了，这个东西撤下来要布施一切众生。否则的话，你让它烂掉，你让它坏掉，这是佛的意思吗？人都不能这样做法，佛怎么会这样做法？经里面讲的是你在没有结斋之前，你正在供养当中，经咒还没有念完，你就把它拿来吃掉，这个不可以，说的是这么桩事情。不是说结斋之后，结斋之后要撤下来，要不然你长年供在那里，那里供个一百年、供个二百年，哪有这个道理？它不通了。
    所以就是仪式还没有结束的时候，不可以动，恭恭敬敬供养。供养完毕之后，统统撤下来，所以要明白这个道理。这个经里面的文句要解释得清楚，要讲清楚，经文一定要看上下文，你才能看得清楚。不可以断章取义，往往你就把它解释错了。所以你的做法供完佛之后的食品，这些食品聚餐、送人都可以，这个没有错误。
    問：居士在家供佛的水果，供應如何處理？ ­

答：這有個簡單的規矩，自古以來傳下來的，我們不能不知道。供養佛菩薩的，撤供之後都可以用，沒有忌諱。供養鬼神的，佈施鬼神的，這些供品撤下來，譬如三時繫念，做三時繫念的這些人，不管是法師、居士，都不可以吃，吃了以後你再做就不靈了。但是沒有參加做的，或者是跟著一般隨喜的，沒有在台上敲法器的，行，可以，這是一般規矩我們要懂。就是供佛的沒有問題，上供、供佛的，我們出家人都可以吃；供鬼神的，燄口施食、蒙山施食，主法的人不可以吃，吃了就不靈了。­

問：每逢年節祭拜祖先，請問是否會有靈魂回來收領這些食物？­

答：有，也有的沒有。怎麼說有？他在鬼道，他就來了；他如果又投生到人道，投生到畜生道、其他道，他就不會來了。這個要知道。人在六道裡頭永遠不斷的在輪迴，隨著業力流轉。但是我們每一年祭拜祖先，這是禮節，這是報恩，報本反始。教育的意義比鬼神來領食物的意義還重，因為現在人都不孝，我們能這樣做，帶動讓很多人看到，他能孝順父母，他能紀念祖先，這個功德就很大。所以不要重視祖先來不來，要重視我們對社會這分的貢獻。