大安法师开示：诚堪畏惧浊世苦

郭迎金

大安法师开示：诚堪畏惧浊世苦



娑婆世界，种种的剧苦，说都说不完，不胜枚举啊。我们常常讲八苦、三苦、一百零八苦，乃至无量的苦。所以我们要关照自己生存的境况，他的本质就是苦啊，苦苦！



当我们遭受八苦交煎的时候，我们感受了这种苦，受苦的时候，雪上加霜的这种苦，苦苦。然而在我们顺境快乐的时候，那也是苦。因为这种快乐不能长久，他有坏苦。那你不苦不乐的时候，那也在苦，他是有行苦，有迁流之苦。就像孔子看那个流水，“逝者如斯夫”，永远不会停下来的那样的无常逼恼的苦。再看看我们现在生态环境的恶化、污染，很多江河湖泊受到了污染，当我们看到一个个臭水、毒水的时候，我们真要殊堪惊人了！我们人体百分之七十是由水来组成的，这跟我们外面的江河大地，由百分之七十的水域地面是同构的。所以我们身体的水跟外面的水也是同质的。当外面的水被毒化了之后，我们里面的水又能干净到什么地方去呢？大自然生病了，我们人体能不生病吗？或者换过来说，由于我们自己的毒水，才衍生为外面的环境污染，这个毒水更多来自贪嘛！在长江流域的两岸，几百家几千家的化工厂日夜地排泄那些污水，黄河、长江这两个母亲的河流呀，都在呻吟呀！



再看看我们的饮食，也在饮苦食毒呀！化肥、农药、瘦肉精，有些由于没有道德感嘛，不信因果嘛，于是他做豆腐加什么，做泡菜用敌敌畏来做，鸡蛋加什么，猪的饲料里面加什么……我们可是防不胜防呀。所以医学界也传出声音，说癌症有三分之一是吃出来的。食品卫生问题；我们的社会治安问题；人与人之间的信任感的缺乏问题；国与国之间的战争问题；种族的冲突问题……。我们好好地看看我们所处的环境，我们每天都在苦恼当中、痛苦当中呀。在战争的时候那就更痛苦了，每个人都得上战场，整个国家都是一个为战争所旋转的机械。



那纵然不是战争时候，在和平年间，我们也每天处在种种的苦恼当中。现在出现的这些问题，可是在和平时候出现的呀！温室效应问题，气温的升高，排泄那么多的有害气体。你设想，我们享受这个身体，要空调，空调要排泄氟利昂，所以就有一个臭氧层的漏洞。二氧化碳使整个气体受到毒化啊。汽车排放的尾气，这些都在污染环境啊。你要很高档的家具什么的，要砍伐森林，所以就沙漠化啊……



当他这样肆意地去享自己福报的时候，同时他也在对这个自然界进行破坏。所以环境问题、生态问题是每一个众生都负有一份责任的。那么应该说始作俑者是西方国家。他在人口很少的时候，占有的地球资源最多。如果不发达的国家都像他占有资源那么多，这个地球可能很快就完蛋了。所以他就琢磨着怎么移民到其它的星球去。我们看一看，再就是各个国家用他的高、精、尖的技术，首先用在军工上、核武器上、化学武器上、生物武器上。我们可是坐在火山口上啊，再加上恐怖活动。



所以这个世间，佛说“三界如火宅”，那实在是非常确切的比喻啊，它就是这个样子。然而我们众生迷惑颠倒，长久地习惯于这样的地方，在这种剧苦当中，他感觉不到这种苦。什么叫娑婆？娑婆就是堪忍，这个世间很苦，但是他还能够忍，还忍得了。而且在这里得到廉价的快乐，每天用那些小段子来麻痹自己。所以对这种生命当中，我们这个国土、我们这个身体、生命所遭遇的那种危险的情况，他不闻不知。不闻不知就很危险。如果我们还知道，还有忧患意识，还能得救。就怕麻木了，就像青蛙在水里面，它知道会被煮死的话它就会跳出来，现在慢慢地煮它，它在那里习惯了，也出不来了。众生都是这么麻木，所以祖师对世间的所有的生命状态，有敏锐的感知，这就是一个宗教家的情怀。像释迦牟尼佛，他身为太子，这样荣华富贵的地位，他能够观照到生命的这种生老病死的苦。他为了解脱这种苦，再也不能安心这种五欲六尘的生活，一刻都不得安宁，所以他必须要求解脱之道。



祖师也有这种明锐的感知，印祖出生在中国内外交困的时代，军阀混战，南北相攻，土匪甚多，列强侵略。这些“屡经兵燹”，兵连祸劫，已经苦不堪言了。再加上第一次世界大战，各个国家都卷进来，死了几千万人。这是自有人类以来，最大的一场兵劫了。随着科学技术的发展，他能制造火炮啊、兵舰啊，就比传统的战争用长刀大矛死的人更多。一颗炸弹一扔，一枚化学武器一放，几百几千人就倒下啊。如果现在激光武器，哗啦一下，一个城市都能毁灭。二战时一颗原子弹往广岛、长崎一投，日本就害怕了，赶紧无条件投降了。所以第一次世界大战、第二次世界大战已经让我们感觉到，随着人类之间的残忍性和所谓的科技越来越高明，杀伤力更大。如果有第三次世界大战，很多国家拥有核武器的时候，第三次世界大战就没有胜负的问题了，那将是同归于尽的问题。所以静言思之，你好好地思维，那是“诚堪畏惧”啊，十分恐惧的事情啊。