修行在行为上必须自己去实践

郭迎金

修行在行为上必须自己去实践


《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

我们要实践，学佛一定要与闻思修结合起来，闻思修并行。交流不过是闻思过程，我们其后在日常生活的逆顺境界中、在习惯中怎么去作为，这是你自身才能做到的。这里面其他人不可取代我们，佛陀也取代不了我们，在行为上必须自己去实践。《楞严经》上讲阿难去托钵之时，摩登伽女一看到他就要嫁给他。她就念一个咒，把阿难念晕了，佛遣文殊师利菩萨把阿难领回。所以阿难在这里有闻思没有行，摩登伽女一念，他就迷了。“行”上没有任何人能替代我们，释迦牟尼佛的兄弟不去行都会迷。很多人这里总有侥幸心，认为我不修，反正有阿弥陀佛——你自己骗自己，有阿弥陀佛，你不和他相应也不行。你与业习或他人的过失、共业相应，一样是沉沦。世尊的几个兄弟都具相，阿难、难陀、提婆达多，都是佛的堂兄弟，但到迷失时候还是迷失，堕地狱时候还是堕地狱，因为行为上不能代替。善星比丘也能讲经，他是佛陀因地的儿子，也掉地狱里去了。行上跟不上，嘴上给别人讲法，就是不给自己讲，到行为上就背离。所以你自己要去实践，否则会出大事情。

诸位善知识！阿弥陀佛十劫呼唤我们，十方诸佛加持我们，从来没有舍离过我们。若不依法而行，你自己还是各自作为各受果报，行为不可替代，觉受不可替代，作用力不可替代！我们要是随顺阿弥陀佛，你过去未来的业都没问题，念佛一声灭八十亿劫生死重罪，灭无量罪。所以你若不去随顺这个法则，作为与果报上不可替代。今天留个作业——你怎么认识唯佛是念？希望大家去对比审视，不要泛泛放过。

很多人学过《普贤行愿品》或者《华严经》之类的，那《华严经》我们都知道。它最后这个《普贤行愿品》这一卷呢，说归宗结顶导向于极乐，以期令像文殊、普贤、观音、势至这样的大菩萨，一生成就无上菩提，那其他凡夫有情呢一生往生彼国，往生彼国一生成就阿耨多罗三藐三菩提，是同一利益的。这就是它最不可思议的地方。那这些文殊普贤这样的大菩萨，他们呢临终要发愿往生极乐世界，其目的就是一生圆满菩提。那我们作为一个参差不齐的九界的这样的凡夫，具足烦恼的凡夫，我们往生彼国跟他们是同等一样一生成就阿耨多罗三藐三菩提。这就是一个教法的特定的它的功德所在。我们要把它当做一个很泛泛的修行，那我们就要通过累劫的修持才能圆满无上菩提。一生成办，在诸多的教法中，实在是难求难见、难得难闻。

《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛