世尊的开示：犯邪淫后如何令邪淫的果报变小或者不一定受果报？

bore123

摘自：《正法念处经》卷第一

……

又修行者。内心思惟。随顺正法。观察法行。云何邪淫。此邪淫人。若于自妻。非道而行。或于他妻。道非道行。若于他作。心生随喜。若设方便。强教他作。是名邪淫。云何邪淫得果报少。若邪淫已专心忏悔不随喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。离邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果报少。不决定受。如是三种身不善业。得果报少。果报轻软。如是外道遮罗迦波离波阇迦所不能知。非其境界。并天世间若魔若梵沙门婆罗门。一切世间诸天人等所不能知。除我声闻。从我闻故。知业果报。更无教者。

……

末学大概翻译说明佛陀的开示，仅供参考：

云何邪淫得果报少。若邪淫已专心忏悔不随喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。离邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果报少。不决定受。

大概意思：

如果造了邪淫的罪业，如何令邪淫罪业得到的恶果少呢，就应该对自己所造的邪淫罪业专心的忏悔，忏悔也就是承认错误、并且发愿永断一切邪淫，这就叫真忏悔。在自己忏悔的同时，更不能随喜别人的邪淫，如果别人造邪淫，应该要尽力阻止其造作邪淫，为人讲说善恶因果、修善得福的道理，如此令别人的邪淫罪业不具足、不产生，更远离邪淫的心念，修行善法持戒，如果这样去做劝勉帮助别人，那么自己过去所造的邪淫罪业，就能够得到少的果报，或者还不一定会受恶报。

末学按：

所以要消除邪淫罪业，最好的方法就是自己真忏悔的同时，将功补过，努力宣扬戒邪淫，如大量的印送戒邪淫书籍、建立戒邪淫网站、多发戒邪淫文章、给自己身边的朋友、亲友讲述邪淫危害，劝勉他们戒邪淫。如此令众生都能够明白邪淫危害、断除邪淫、远离邪淫，这样就能够令自己邪淫罪业消除。(转自般若网：http://www.bore.cc/view-17518/)


以上译白转自网络，我的译白稍微不同，请参考

大意：
如果造了邪淫的罪业，如何令邪淫罪业的恶果减少呢？就应该对所造的邪淫罪业专心的忏悔；见别人邪淫不应该为他艳慕欢喜庆幸；应该尽力劝诫阻止他人造作邪淫，并为其讲说善恶因果、以及不邪淫的道理，这样做的人，他的邪淫罪业不会积聚满足到受重报，心中远离邪淫念头，持善法戒（五戒十善，含邪淫戒），能如上要求去严格行持，那么过去的邪淫罪业，就只需要受很少的果报，不会成为必定要受的定业。

曾经用网上的白话译文，今细看觉的所译不准确，故重新译白以此为准！

吉祥果
2011.5.28

末学锋

阿弥陀佛

吉祥果

赞叹楼主发文。
我也有篇文章，可以参考一下

http://www.shengmiao.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=24898

漫步周天

好贴，赞同楼主。随喜

宝智

随喜赞叹！南无本师释迦牟尼佛！

吉祥果

**郑重推广：对治欲念效果极迅速猛利之-《聚合咒力速灭淫欲法》
--愿速效降伏、彻底断除淫欲及一切烦恼者请奉行！
此法不仅速效除灭淫欲，也可除灭悭贪、嗔恚、惨毒、愚痴、高慢、嫉妒等一切无明烦恼，乃至一切烦恼的根本-我执，或各种五逆十恶四重罪业，均可用此法除灭。
发帖字数限制，请阅读原连接http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410100o855.html

**为什么对治欲念不得力、不持久，不彻底？
因为大家吃过多的东西、吃错误的东西，只要大家肯戒五辛酒类、过午不食、日中一食，身口意远离不净缘，然后以经咒佛号对治，一定会效果非凡，各位试试看！ 而且“日中一食”为佛食，很容易和佛的净行相应，诸位一定要尝试！
**“邪淫”和“正淫”无有不可逾越的鸿沟！
欲念欲事犹如飞速行车，岂能在“正邪边界”当下刹车而不惯性逾越？世间凡夫绝无能力把握此事！全面熟知佛经正邪标准者一定清楚此事！因此，不应止于“正淫”之借口，而要从彻底“对治淫欲”下手，将其看透、面对、控制、战胜、降伏、乃至彻底清净！无论你只想“舍邪取正”还是彻底“断欲梵行”，都必须达到任何情况下都足以自控的程度，这个标准就是丝毫不动心！不达标而谈“正邪之分”，迟早必定会逾越正邪边界。慎之慎之！（吉祥果11年5月）    
**“日中一食”暨调整饮食说
原帖地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de4101017npy.html
多有佛子愿治淫欲，力有不逮，不知其故。实则饮食之误也。饮酒食肉，暴饮暴食，不戒五辛，一日三餐加夜宵，只吃的上面打嗝下面放屁，还从嘴里往外溢，真如酒囊饭袋。儒言饱暖思淫欲，道言辟谷减食去淫欲，佛言日中一食少淫欲，古之圣贤乃至佛陀，无不将淫欲之因指向饮食，尤以佛言最为圆满尽然。可叹心神昏昧者智光不显，不识此理，亦不愿戒酒肉五辛复不愿日中一食者，自以为天纵英才读得几句佛经咒语，今日大悲咒明日观世音后日除欲咒，念得惊天地泣鬼神，最后效果不甚明显持久，便埋怨三宝不灵。此谓痴人，不知一切佛法成立于持戒波罗蜜！若戒酒肉五辛能持日中一食，以此为前提，安能效果不明？我有一喻-大火焚宅之时，消防员以水灭火，自己复以汽油灭火，反增火势，诚如古人“负薪救火”。痴人无戒，暴食辛酒而求灭欲，犹如以油薪求灭火，最后还要怪消防员灭火不尽力，与责怪三宝不灵何异！
戒五辛酒肉非日中食而治欲，得“釜底抽薪”之效，暴食辛酒求灭欲得“火上浇油”之效，诚望思之。《楞严经》《处处经》《首迦善恶业报经》皆谓五辛酒类增欲，日中一食少欲，安能不知！
经咒佛号殊胜难思，岂有不灭欲者，诸佛岂会妄语？只因负薪救火太愚痴。经咒佛号不净观佛说灭欲诸法，无不以戒为基础，于灭欲事，简言须戒五辛酒肉非时之食，以日中一食为上，早中两食为下，六根当戒非礼不净之境。若具此等戒，辅以经咒佛号不净观，治欲之功必克！若离此等戒经咒佛号必不易得力，或得刹那之功不可持久，久必欲念重起。离此言灭欲者，非圣贤化现即狂迷妄言！凡夫欲蔽之体，不持如是诸戒求灭欲，犹如大厦离于基础，岂有空中楼阁可得！（吉祥果2011.5.25）
**梦中遗精的解决之道（发帖字数限制，请看链接）
以佛经依据，辩生理气机特征，精确解释遗精现象并提供究竟解决之道!
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de4101017no8.html
..正常男性的生理气机旺盛，就会发生遗精，中医认为是“精满自溢”，是正常的生理现象，不算是病态。但是对于修行人来说，遗精就是病态..要突破遗精这个障碍，就需要...

**邪淫恶果佛经集萃
邪淫有六变：不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶，怨家得便，众苦所围。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽 —《善生子经》  
邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。—《华严经》  
佛言邪淫十罪：一者、常虑彼夫所杀，二者、夫妇不睦，三者、恶增善减，四者、妻子孤寡、五者、财产日耗，六者、恶事常被人疑，七者、亲友诽谤，八者、广结怨家，九者、死入地狱，十者、报尽为男，妻不贞洁；报尽为女，多人共一夫。—《法苑珠林》
邪淫有二种果报：一者得丑恶妻妇，又不贞良。二者为他所坏。—《十住毗婆沙论》  
善男子，若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生，见皆生疑，所作之事，妄语在先，于一切时，常受苦恼，心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子，心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果。舍此身已，处在地狱，受恶色力、饥渴、长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故，一切外物不得自在。-《优婆塞戒经》
两性无性、黄门太监、阳痿皆属宿世邪淫恶果，请看-《大乘造像功德经》
**不邪淫善果佛经集萃
不邪淫者，有五增福：一者、多人称誉。二者、不畏县官。三者、身得安隐。四者、死生天上。五者、从立清净泥洹道。—《般泥洹经》
人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四？摄护诸根，离诸调戏，一切世间，悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者，以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。—《海龙王经》
离邪淫二种果报：一者、妻妇贞良。二者、不为外人所坏。—《十住毗婆沙论》  
**佛说：如何令邪淫恶果变小不受？-戒恶忏悔、造佛像、大随求咒！
A、《正法念处经》:云何邪淫得果报少。若邪淫已专心忏悔不随喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。离邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果报少。不决定受。大意：如何令邪淫罪业的恶果减少呢？应该专心忏悔邪淫罪业；见别人邪淫不应该为他艳慕欢喜庆幸；应该尽力劝诫阻止他人造作邪淫，并为其讲说善恶因果、以及不邪淫的道理，这样做的人，他的邪淫罪业不会积聚满足到受重报，心中远离邪淫念头，持善法戒（五戒十善，含邪淫戒），能如上要求去严格行持，那么过去的邪淫罪业，就只需要受很少的果报，不会成为必定要受的定业。
B、戒恶忏悔造佛像：灭邪淫恶业报，令一切恶报未来不受之法，即戒恶忏悔并造佛像，可令现受的定业少分容受，未来诸恶报无需再受。佛告弥勒：业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。限于发帖字数，请阅《大乘造像功德经》有详尽解说！
C、大随求陀罗尼：依此陀罗尼，能灭一切定业令恶报不受。《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》讲“随求大护明王大心陀罗尼”功德：日日诵持者，，，一切罪障定受业报悉皆消灭。《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》云：食五辛鱼害。亦淫姊妹，，，，若具足诵，一切重罪悉皆消灭，，死必生极乐世界，虽作极重罪，不堕地狱。杀父母，杀罗汉，破和合僧，出佛身血，烧经像，秽伽蓝，，，如是作重罪，决定生极乐界，上品生自莲花中化生，更不受胎生，，暂闻此真言。所有一切罪障悉得消灭。若虽为一切女人淫犯。不受胎生苦。

说明：造像、大随求二法，最好是戒恶并忏悔，然后行之，方为智者之行，若有愚痴者，以为有此法门可以纵容自己造恶，实为极深邪见必当自害。此二法，是经典中明确可以灭定业，未来恶报不受的法门。另一法是《楞严经》讲在身体上燃香酬报，但大多数人不易为之，故建议从易入手处下手。

吉祥果

***过午不食、辟谷与遗精、除欲之正解

人吃五谷杂粮和各种食物，就会吸收五谷精微，然后逐渐充足身体元气，身体元气旺盛到了极点，就会促使心理上欲念旺盛，因为普通凡夫的心理是受生理气机影响的，所以过多的饮食会导致生理气机过于旺盛，生理气机旺盛又促使欲念旺盛难以自控，男女皆是如此。在正常男性的生理气机旺盛，就会发生遗精，中医观点认为说是“精满自溢”，认为是正常的生理现象，不算是病态。但是对于修行人来说，遗精就是病态，无论世界上那一种修行方法，都必须保持精元不漏失，否则绝对没有修行成功的可能。

要突破遗精这个障碍，无论是世间的练气功，道教养生，瑜伽修炼、佛教禅定的前方便，都讲究饮食的调理，那就是不吃五辛、减少食物。

比如说，道教采用辟谷，就是不吃五谷只吃水果蔬菜，有人说辟谷是什么都不吃，这是胡说八道，只要这个色身在，你什么都不吃那就死了。辟谷是不吃五谷主食，只吃蔬菜瓜果，以此减少热量摄入，使身体的气机不至于过于旺盛，令气机平缓，这样就会减弱欲念达到不遗精，从而保养精气，最后突破欲念，达到炼精化气，练气还神，乃至最后所谓三花聚顶的功夫。很多外行，甚至道教内部的外行，看到别人辟谷，觉得很神奇，真是神人神道啊，其实这没什么了不起，人人都能做到。而且，有些道人以为，辟谷是有很高功夫的人才能如此，这叫内行人笑掉大牙的，送两个字就是“迷信”，辟谷不是修道所得到的神异的果，辟谷只是普通修道人为了突破欲念烦恼关，为了顺利完成练养精气不漏失的功夫，为了顺利得定力的一个必须的重要助因，舍此之外，没有更重要的作用，至于有人说辟谷能调理肠胃功能和新陈代谢，那算是辅助功效，不是主要目的。不管你信不信，辟谷的真相和真实效用就是如此简单，莫说你信不信，今天就是太上老君他老人家在这，我当面还是这么说，说的对不对，他老人家很清楚。所以，你要了解道教辟谷，只是为了修道减欲养精得定，为了这个目标所下的基础功夫，不要去神化它，迷信它，你要用真正的智慧去了解它！

佛教不主张辟谷，但是以“日中一食”，来减少饮食数量，同时维持正常营养摄入，并且日中一食具有减少欲念，少放屁，少烦恼，易入定等功效，有兴趣的直接读《佛说处处经》，佛陀有详细解说日中一食之功效！ 相比较而言，佛教日中一食，更为科学务实一些，摄取营养和热量也更全面，对身体的保护也更好。

减少饮食，学学过午不食，或者日中一食，平时不要喝酒，突破遗精这个障碍一定有很明显效果。当然，无论男女，以此对治欲念，都是必须的基础，不仅只是用于男子解决遗精。
  
原文地址http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de4101017no8.html
  
吉祥果
2011.5.23为戒邪淫网某师兄“遗精”作答

****灭欲之法当依佛说，莫依世间不圆满说，答“除欲是抵抗非压抑”说
有人说：戒色，不要戒的那么辛苦？
其实不然，戒色，该辛苦的，还是要辛苦。
有人说，戒淫欲是抵抗，不是压抑？
我看，这只是文字游戏，对治欲念，该抵抗的时候要抵抗，该压抑的时候，还是必须要压抑！
对治欲念的时候，谁能精确的告诉我“抵抗”和“压抑”的区别？抵抗本身就是一种压抑，压抑本身也就是为了抵抗！---大概现在汉语的语意表述，过于丰富了，所以，出来很多没有实质的文字游戏！ 一些标新立异的说法，不产生实际效力还浪费人时间，要解决问题，就要来实的。实用的，最直接奏效的，直接到佛经中去找，现代人的一些理念，不能说完全无用，但是真是弯弯绕，绕到你八十岁，也未必见到真有用的东西。这也是世智聪辩和佛陀圆满大智的天壤之别。  
当然，抵抗和压抑，都不是根本解决办法，只是临时的克己之道。
真要解决问题，佛说的方法已经非常圆满了，不需要后人隔靴捎痒，去做一些不疼不痒的文字，你看了洋洋洒洒一千言，最后奏效的办法没一个。
去读佛经---戒五辛，戒酒，远离不净缘，日中一食，经咒佛号，不净观！这些佛说的重要根本方法，不去遵循，循着现在一些一知半解的说法，恐怕要浪费大家时间！
吉祥果
2011.5.23回复戒邪淫网某师兄帖  


  

吉祥果

****对治欲念，为何不可接触诱发情欲的不清净的东西？

因为我们眼睛看的、舌头尝的、耳朵听的、鼻子嗅到的、皮肤接触的、心念中忆念的、通过眼耳鼻舌身意这六种感觉器官，通过这六根所触受的东西，我们佛法说是六尘，这六尘通过上述六种器官传递给自己的心识，自己的心识相对应六根所接触六尘而存在六种识别系统，佛法说是六识，佛法又将六识六根六尘合称十八界。

对于我们凡夫而言，六根任何一根接触到情色淫欲等不清净的东西，这个东西透过六根传递给六识，就会诱发自己尚且没有清净的心识中的烦恼种子，如果你六根接触的是淫欲方面，就会诱发心中欲念增长，如果见到的是别人对你嗔心，就会相应的也诱发自己的嗔怒习气，，，等等。

有人说，哎呀，我只是看一眼，我只是听了一下，你要知道有一句话，说是“星星之火，可以燎原”，你只看一眼听一句，诱发增盛心中烦恼之后，就什么都由不得你控制了。所以古德说是善护六根，怎么善护六根？不是说我们保护眼睛带个眼套，保护耳朵带个耳套，善护六根就是争取做到我们六根不接触一切可能诱发心中恶念烦恼的六尘，这叫做善护六根。当然，根本保护的还是我们的心，有修行的人就算见闻不清净的东西不住于心，对他没有污染，但是对于普通人，一定要让自己的六根不要接触不清净的东西，善护六根。所以，六根清净，指的是这个。

有人说，我眼耳鼻舍身都没接触，但是我心中回忆这些以前看到的不清净的相，这算不算呢？这当然算，因为意根也是六根之一，你仅仅心中思忆这些事情，也算，所以一旦心中起这种念头，就要马上转移自己注意力，将其转移到清净的事情上，不要任由心念安住在这些不好的东西上。

大德们能做到境随心转，他不怕不清净的东西将心污染掉，但是即便不怕，他们也善护六根。
而我们凡夫，六根接触任何一点不清净的东西，我们是心随境转，马上就被转了，你耳朵听到靡靡之音或者淫欲之声，眼睛见到淫欲之相，皮肤触到异性肢体、鼻子闻到异性体味，，，，你能不被这个境界所转？你能吗？你我都不能，这就是我们凡夫，既然不能，就要保证不去接触这些东西，色情的网站图片书籍影视剧乃至一切不清净的，六根都不要接触。所以，孔夫子说是“非礼勿视”，佛教来看，不仅仅是非礼勿视，非礼者，六根莫触。

我们的六根只接触清净的、善的、积极向上的、那么逐渐的，由外到内，会对我们内心的修行有极大帮助，如果接触不清净的，逐渐就只有堕落去了。

佛法有个词汇，说是叫做“长时熏修”，我觉得这个词很好。我们汉中市这边农村，以前农村每家每户养猪，然后新杀的猪肉呢，大家觉得味道虽然很好，但是猪肉要保存，要做到长期不腐败坏烂，于是呢，我们这边一般先用盐腌制新鲜猪肉，用盐分将猪肉中的水分透析出来，再然后呢，每家每户将猪肉挂在自己家灶台上面，每天做饭烧火的时候，用秸秆柴禾或烧透出的火烟，去熏这个猪肉，这边村民一般认为用艾叶、柏树枝等烧火出来的烟，熏出来的猪肉会很香，因为那个植物中含有的一些气味分子，进入到猪肉中去，经过几个月的熏染，这些猪肉哦就熏制成功，俗称“腊肉”。

所以，我看我们佛法说的“长时熏修”，其实就是熏腊肉的原理，你天天用清净善法的烟火去熏染，我们的心越熏就越清净越有定力，你要是用五欲六尘去熏，最后就熏成贪嗔痴慢淫欲嫉妒的标准凡夫，也就熏到三恶道去了。所以，六根要亲近善法善知识善友，远离恶法恶知识恶友。

吉祥果
2011.5.24

吉祥果

“日中一食”暨调整饮食说
原帖地址及更多相关：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de4101017npy.html
多有佛子愿治淫欲，力有不逮，不知其故。实则饮食之误也。饮酒食肉，暴饮暴食，不戒五辛，一日三餐加夜宵，只吃的上面打嗝下面放屁，还从嘴里往外溢，真如酒囊饭袋。儒言饱暖思淫欲，道言辟谷减食去淫欲，佛言日中一食少淫欲，古之圣贤乃至佛陀，无不将淫欲之因指向饮食，尤以佛言最为圆满尽然。可叹心神昏昧者智光不显，不识此理，亦不愿戒酒肉五辛复不愿日中一食者，自以为天纵英才读得几句佛经咒语，今日大悲咒明日观世音后日除欲咒，念得惊天地泣鬼神，最后效果不甚明显持久，便埋怨三宝不灵。此谓痴人，不知一切佛法成立于持戒波罗蜜！若戒酒肉五辛能持日中一食，以此为前提，安能效果不明？我有一喻---大火焚宅之时，消防员以水灭火，自己复以汽油灭火，反增火势，诚如古人“负薪救火”。痴人无戒，暴食辛酒而求灭欲，犹如以油薪求灭火，最后还要怪消防员灭火不尽力，与责怪三宝不灵何异！  

戒五辛酒肉非日中食而治欲，得“釜底抽薪”之效，暴食辛酒求灭欲得“火上浇油”之效，诚望思之。《楞严经》《处处经》《首迦善恶业报经》皆谓五辛酒类增欲，日中一食少欲，安能不知！

经咒佛号殊胜难思，岂有不灭欲者，诸佛岂会妄语？只因负薪救火太愚痴。今以浅智，实言告之，经咒佛号不净观佛说灭欲诸法，无不以戒为基础，于灭欲之事，简言须戒五辛酒肉非时之食，以日中一食为上，早中两食为下，六根当戒非礼不净之境。若具此等戒，辅以经咒佛号不净观，治欲之功必克！若离此等戒经咒佛号必不易得力，或得刹那之功不可持久，久必欲念重起。若离此戒言灭欲者，非圣贤化现即狂迷妄言！凡夫欲蔽之体，不持如是诸戒求灭欲，犹如大厦离于基础，岂有空中楼阁可得！

吉祥果
2011.5.25

吉祥果

***批评驳斥华山思过崖荒唐言论！


华山思过崖：
精液是神圣的灵物。却被认为是肮脏的，就是见惑，属于邪见，现在的社会教育，就是邪见教育。所以每天听讲经，用大乘佛法洗脑是迫在眉睫。认为男女可以占有，也是邪见，其实同为贪心所占有，同为恶鬼所占有。四大假合，念念牵流的五阴身，何谈占有，这属于见惑。


吉祥果回复：
以上是华山思过崖的文字，确切的说，对于华山佛友其他文章的文字中有功德的部分，我是随喜的，乃至对其想要利众的发心，也是随喜的。但是对其有些错误的见解，不得不说，见到很多，今日看到上面这一段，我就说说这一段！
  
华山佛友以为“神圣的精液被认为肮脏”是邪见见惑，难道华山佛友不知道自己将“肮脏的精液认为神圣”就不是邪见见惑？说的客气点，这段文字根本不知道什么是“见惑”。不管你的“精液神圣论”来自什么教派，我都可以告诉你，无论将精液认为是“神圣”还是“肮脏”都不是究竟实见，即便佛说不净观，也只是方便说权巧说不是实说，若以实论，一切非净非不净，只是如是而已！法界一切皆非净非染，非空非有、非实非虚，，，，所以，凡属分别心所立的见解均非实论！  

即便退一万步说，不论究竟实相，只论佛陀经典中所讲不净观的善巧之说而言，认为九孔长流，精液不净，那也是佛为帮助契机众生除祛欲念，所做的权巧善说，岂可由你这般无知，胆敢肆意污蔑佛陀之语为“邪见”“见惑”，真是无知无畏、胆大包天！如你这般轻易说话，刚刚开口就造下极重的谤佛恶业！居然还有不明的师兄大肆转帖！

我知道您的“神圣论”所出自的教派，我也深入全面研究过那些理论，即便按这些教派观点，虽然其中有将其神圣譬喻之种种解说，但非常可惜，即便站在其最高见解，那也不是你说的“神圣论”，如果以“圣染之别”来论之，连大乘空性实见都没有入，岂可用“神圣”二字妄谈。
  
一切皆离于“净染之别”才为实相，如华山师兄这般舍此取彼，舍染取净，这种非此即彼的见解，也能自以为自己不是邪见？自以为是正见？没有见惑？
  
我非常随喜师兄发心，但是真的希望师兄好好进修几年，再出来写帖劝人，以免误人误己！
几年前，我曾托朋友给你带话，希望你按照“思过崖”的名字去“反省思过”，不曾想，你又写出这些不负责任的文字，并且造成很多不明事理的师兄转帖！你自己既然接触佛法了，难道不去考虑严重的后果吗？
原帖地址http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de4101017nsx.html
吉祥果
2011.5.28

吉祥果

邪淫的标准定义（严格依照佛经律典）
婚前同居 不是夫妻 夫妇以外的淫事。除了夫妇之间的男女关系外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均为邪淫。婚外恋婚外情、婚外通奸、包二奶、一夜情、卖淫嫖娼。
口交 不适当方法 若在“三道”[指：口腔，小便道，及肛门]作非梵行的，得邪淫罪。
肛交
意淫 自淫不清净 若在“自淫”时[因无实体对象]起妄心，产生了与他人作非梵行想（一解：把自己的配偶想象为他人的配偶）；又见到属他人之妻，不怀好意，产生了自己与之作非梵行想，这种单方面的“意淫”，也名邪淫。
手淫
用性具自淫
看色情物品
把自己的配偶
想象为他人的配偶 意淫不清净
睡眠或醒时被逼淫 不是自愿 殴打强迫或迷奸，非自愿。
男同性恋 不适当对象 若对畜生{女}，对已经坏烂的[女尸]，对众多[女性]，对狱中的[女犯]，趁人之危，对逃亡的女性，对师长的妻子，对出家尼众等亲近，作非梵行的，名为邪淫。已经出家的人，虽已无所系属，但对自己的亲属，王属等作非梵行的，得淫罪。在恶世时，乱世时，暴君出世时，怖畏时刻，若强令自己的妻妾剃发出家，当出家后，仍同她作非梵行的，得淫罪。

女同性恋
阉人及阴阳二性不全人
变性人(有时变男,有时变女)
对男女尸体
对动物
出家人
自己的父母
兄弟姊妹
七代以内的亲属
未成年的少男少女
在死尸旁 不适当的地点场所
在道路边，塔庙边，祠寺边，大众集会之处，若自身，若与他人在上述等地作非梵行的，得邪淫罪。
若在木，泥，画像旁（一解，应指圣贤像），以及死尸等人边，作非梵行的，得邪淫罪。
道路旁边
塔庙、祠堂附近
经书前、佩戴加持品
大众集会之处  
佛像或圣人的塑像画像旁边
僧众附近
有光线的地方
于对方有害的地方
不适当时间
在白天、受持斋戒日、哺乳期、妊娠期、月经期间、生患不能作不净行的疾病期间、产妇尚未完全康复期间以及伤心忧愁之时作不净行
怀孕时(哺乳期、妊娠期)
月经期间
受斋戒时
生病时
为父母、兄弟、国王
守“灵”期间
伤心忧愁之时
一夜之内作超过五次 不适当次数 在一夜之内作超过五次以上的不净行



若于非时、非处、非女、处女、他妇、若属自身，是名邪淫。唯三天下有邪淫罪，郁单曰无。若畜生，若破坏，若属僧，若系狱，若亡逃，若师妇，若出家人，近如是人，名为邪淫。出家之人，无所系属，从谁得罪？从其亲属、王所、得罪。恶时乱时虐王出时，怖畏之时，若令妇妾出家剃发，还近之者，是得淫罪。若到三道，是得淫罪。若自若他，在于道边、塔边、祠边、大会之处作非梵行，得邪淫罪。若为父母、兄弟、国王之所守护，或先与他期，或先许他，或先受财，或先受请，木泥、画像及以死尸，如是人边作非梵行，得邪淫罪。若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。

注：处女(指未婚女)

对优婆塞来说，除了夫妇之间的男女关系外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均为邪淫。有关邪淫在戒律上，有详细的规定。本经在这里仅讲了其中的几个主要方面，优婆夷可参照领会，同样适用。

若在“非时”[制戒律所规定的不应行淫的日期及时间]，“非处”[指戒律所规定的不应行淫的处所及“三道”]，“非女”[指除女性以外的，各种不同性征的人，畜之类]，“处女”[未婚女]，“他妇”[有夫之妇]，“属自身”[在自身行淫]等情况下行淫的，均为邪淫。

邪淫罪，只有东，西，南三大洲有，北郁单越洲则无邪淫罪。

若对畜生{女}，对已经坏烂的[女尸]，对众多[女性]，对狱中的[女犯]，趁人之危，对逃亡的女性，对师长的妻子，对出家尼众等亲近，作非梵行的，名为邪淫。

已经出家的人，虽已无所系属，但对自己的亲属，王属等作非梵行的，得淫罪。

在恶世时，乱世时，暴君出世时，怖畏时刻，若强令自己的妻妾剃发出家，当出家后，仍同她作非梵行的，得淫罪。

若在“三道”[指：口道，小便道，及大便道]作非梵行的，得淫罪[有关“三道”，据不同对象，不同情况，得不同轻罪或重罪。此处从略]。

在道路边，塔庙边，祠寺边，大众集会之处，若自身，若与他人在上述等地作非梵行的，得邪淫罪。

若在父母，兄弟，国王死亡后守护“灵”期内，或先与他人约会，或先应允他人，或先接受财礼，或先接受邀请[其目的是为了作非梵行的]，得邪淫罪。

若在木，泥，画像旁（一解，应指圣贤像），以及死尸等人边，作非梵行的，得邪淫罪。

若在“自淫”时[因无实体对象]起妄心，产生了与他人作非梵行想（一解：把自己的配偶想象为他人的配偶）；又见到属他人之妻，不怀好意，产生了自己与之作非梵行想，这种单方面的“意淫”，也名邪淫。

以上所列举的邪淫罪，也有轻重，从“重烦恼”[如贪嗔痴比较强烈]，则得重罪；从“轻烦恼”发生的，则得轻罪。

以上摘自《优婆塞戒经讲义》校对无误。以下是我的补充看法。怕有人不能了解。“属自身”[在自身行淫]，“自淫”都说的是手淫或者是其他的自淫方式。“口道，小便道，及大便道”，指口交，肛交，小便道性交。“非女”指同性恋，人畜之间，与太监等等。见他人之妻的意淫也是邪淫。夫妻之间的非时非处行淫也是邪淫。请斑竹从其他的地方转来。

用性具自淫也是邪淫，
卖淫嫖娼就更是邪淫了。
邪淫有罪，必有恶报。
一夜情是邪淫；
婚外恋婚外情包二奶婚外通奸是邪淫；
婚前同居偷尝禁果试婚是邪淫（没有登记领取结婚证得到法律承认保护即是未婚同居）。

如果再由于这种邪淫引起的堕胎杀生更是罪过无量无边，要在地狱受无量无边的痛苦。希望大家谨慎小心。纵使百千劫，所作业不忘。因缘会遇时，果报还自受。

吉祥果

先灭淫欲心、邪淫心，这两种心不灭，无论你修什么法，罪业不会先灭！
《华严经-普贤行愿品》说---一切恶业，皆由无始贪嗔痴。。
也就是说，罪业是一棵大树，但是大树的根是贪嗔痴，一切罪业，都是从这个根长出来的，贪嗔痴不灭，你的恶业灭不掉。

换在淫欲讲，你的邪淫心，淫欲心不灭，你的邪淫恶业，绝对不会灭除，无论你修何种殊胜之法。
如果将邪淫恶业比作一棵大树，它的根部就是淫欲心邪淫心，这个心不断除，你的邪淫恶业灭不掉。

不除淫欲心，邪淫心的人，无论你忏悔念咒念佛念经，只能算是减轻罪业，不能算灭除。因为罪业大树的根部还在，你只做了“砍伐枝叶”的功夫，被砍掉的罪业枝叶，以后还会长出来。因为你的树根还活着！语曰：野火烧不尽，春风吹又生！----因为其根未断！又曰：杀人杀首，非杀手足！因为杀首直取性命，砍掉手足不足致命！这里以杀人喻罪业，以砍树喻罪业，均直接指向根本！

如果你要根治，直接听我的话，去对治淫欲心，邪淫心，把者两种心灭除了，再谈其他！
大多数同学，都是浑浑噩噩，看似功课很多，但是做不到点子上，下手下不到要害位置，最后浪费很多宝贵时间！几十年过去了，这么多生生世世过去了，还是凡夫轮回！多可惜啊！

如果你要喜欢弯弯绕，不喜欢彻底解决的根治之法，那大概你根器如此，也不劳我多嘴。
看你心神不定，毫无定见，东家说听东家几句，西家说，听西家几句，听到最后，也不知道自己该咋办了！
踏踏实实去从根本下工夫！

longfeiyang5678

随喜，南无阿弥陀佛！~

yangjia1992

  

vikisky

随喜赞叹. 南无地藏王菩萨

zhouxg

至心随喜！由衷赞叹！

无上法门僧伽吒

唵嘛呢叭咪吽舍！
唵嘛呢叭咪吽舍！
唵嘛呢叭咪吽舍！
唵嘛呢叭咪吽舍！
唵嘛呢叭咪吽舍！
唵嘛呢叭咪吽舍！
唵嘛呢叭咪吽舍！

普陀花

（一）、邪淫恶果佛经集萃
邪淫有六变：不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便，众苦所围、已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽
—《善生子经》
邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。
—《华严经》
佛言邪淫十罪：一者、常虑彼夫所杀，二者、夫妇不睦，三者、恶增善减，四者、妻子孤寡、五者、财产日耗，六者、恶事常被人疑，七者、亲友诽谤，八者、广结怨家，九者、死入地狱，十者、报尽为男，妻不贞洁；报尽为女，多人共一夫。
—《法苑珠林》
邪淫有十恶事。何等十？常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。
--《佛说出家缘经》
邪淫有二种果报：一者得丑恶妻妇，又不贞良。二者为他所坏。
—《十住毗婆沙论》
善男子，若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生，见皆生疑，所作之事，妄语在先，于一切时，常受苦恼，心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子，心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果。舍此身已，处在地狱，受恶色力、饥渴、长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故，一切外物不得自在。
--《优婆塞戒经》
复次邪欲报有十种。何等为十？一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。
--《分别善恶报应经》
两性无性、黄门太监、阳痿皆属宿世邪淫恶果，
请看-《大乘造像功德经》
（二）、在佛寺塔庙、伽蓝净地、三宝之所行淫，或者淫污僧尼，其罪最重！
若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内，恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期.
---《地藏菩萨本愿经》
（三）、不邪淫善果佛经集萃
不邪淫者，有五增福：一者、多人称誉。二者、不畏县官。三者、身得安隐。四者、死生天上。五者、从立清净泥洹道。
—《般泥洹经》
人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四？摄护诸根，离诸调戏，一切世间，悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者，以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。
—《海龙王经》
离邪淫二种果报：一者、妻妇贞良。二者、不为外人所坏。
—《十住毗婆沙论》
休息邪淫获十种功德。何等为十？
一者、得诸根律仪为事决断，
二者、得住离欲清净，
三者、不恼于他，
四者、众人喜乐，
五者、众人乐观，
六者、能发精进，
七者、见生死过，
八者、常乐布施，
九者、常乐求法，
十者、身坏命终得生善道。
诸仁者，是名休息邪淫得十种功德。若能以是休息邪淫善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土无有生臭，亦无女根，不行淫欲，皆悉化生。
---------《大方等大集月藏经》
（四）、如何令邪淫恶果变小不受？---戒恶忏悔改过、劝诫大众远离邪淫、造佛像！
A。至心发露忏悔、并且彻底改过，厌离邪淫可以不受恶果：
《分别善恶报应经》：佛言：复云何业而不得果？所修恶业回心发露。省悟前非思惟嫌厌。心念口言作意专注重重忏悔。此业虽作而不受果。善业亦然。----从这段经文看，至心发露忏悔可以不受恶果。
B、离邪淫意、修行善戒、不随喜他人邪淫、帮助他人戒邪淫、示其不邪淫利益，如此行持，邪淫果报，可减轻果报：
《正法念处经》:云何邪淫得果报少？若邪淫已专心忏悔不随喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。离邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果报少。不决定受。大意：如何令邪淫罪业的恶果减少呢？应该专心忏悔邪淫罪业；见别人邪淫不应该为他艳慕欢喜庆幸；应该尽力劝诫阻止他人造作邪淫，并为其讲说善恶因果、以及不邪淫的道理，这样做的人，他的邪淫罪业不会积聚满足到受重报，心中远离邪淫念头，持善法戒（五戒十善，含邪淫戒），能如上要求去严格行持，那么过去的邪淫罪业，就只需要受很少的果报，不会成为必定要受的定业。
C、戒恶忏悔造佛像：
灭邪淫恶业报，令一切恶报未来不受之法，即戒恶忏悔并造佛像，可令现受的定业少分容受，未来诸恶报无需再受。《大乘造像功德经》中佛告弥勒：业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。
（五）《施灯功德经》在佛寺塔庙“供灯”，得身口意三业清净、善友清净，有助于“戒邪淫”
复次舍利弗。若有众生供养佛塔得四种清净。何等为四。一者身业清净。二者口业清净。三者意业清净。四者善友清净。
舍利弗。云何得于身业清净。若善男子善女人。于彼彼生处。远离杀生无杀害意。亦常远离偷盗邪淫。于己妻所尚不邪行。况余人妻。亦不饮酒放逸自纵。不以刀杖及余苦具加逼众生。离不善法及诸恶业。舍利弗。远离是等。是名身业清，，，，（省略）
----------《佛说施灯功德经》
A、日中一食：《佛说处处经》佛言：日中后不食有五福：一者少淫。二者少卧。三者得一心。四者无有下风。五者身安隐亦不作病。所以，想灭淫欲的人，应该过午不食，或者日中一食。 
B、戒食五辛：《楞严经》佛说：是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。所以，想灭淫欲的人，应该不吃五辛。 
C、戒饮酒类：《佛说分别善恶所起经》饮酒三十六失，其二十八者，醉便淫逸，无所畏避。所以，要想灭淫欲的人，应该不喝酒。 
D、戒肉食类：《入大乘楞伽经》佛说：肉食长身力， 由力生邪念，邪念生贪欲， 故不听食肉。由食肉生贪， 贪心致迷醉，迷醉长爱欲， 不解脱生死。所以，想灭淫欲的人，应该戒掉肉食。