法界圆融体 作我一念心 故我一念心 全体具法界

郭迎金

法界圆融体 作我一念心 故我一念心 全体具法界

　　过去临济宗的祖师，黄檗禅师，有一天在行脚的时候，碰到一个修苦行的比丘，他们两个人相约同时行脚，走到河边的时候，黄檗禅师在那等船，那个修苦行的比丘他有神通就踏着水，一步一步踏着河走过去了，走到对岸去了，到了对岸以后，黄檗禅师坐的船也过去了，黄檗禅师说，饶你神通变化，步步莲花，佛法还是在老僧这一边。意思是说，这种神通变化的境界，是共外道的，佛法的功德是约内心，佛法三世传承的是内心的智慧。

　　为什么佛陀那么重视内心的智慧呢？而不重视这种外表的东西呢？

　　因为你内心有智慧，你但得本不愁末，你总有一天会开显出外表的功德。你一开始就从外表去下手，会让你起颠倒心，而这个外表的东西，你没有智慧的支持，你还不一定造善业，反而让你堕落，所以他这个地方讲它的根本。

　　古人讲，什么是佛法的根本？

　　法界圆融体，作我一念心，故我一念心，全体即法界。

　　我们今天把法界摄用归体，法界当然指十法界，十法界的差别，法界整个圆融体会归，就是我一念心性的迷悟，约体起用来说，故我一念心，全体即法界，我一念心迷悟的心就开展出染污的十法界。

　　故我一念心，全体即法界，这句话怎么体会？我想我们每一个念佛人，我们在内心的深处去忆念弥陀的名号，这几年来，每一个人多多少少都应该有感应的事情出现，但是你会发觉，为什么你同样忆念一句佛号，但是你不同的心境，感应不同？你的心起真诚的时候，阿弥陀佛在你的心中表现的功德就越大；当你的心越随便的时候，阿弥陀佛的名号在你的心中表现的功德就越小。

　　故我一念心，全体即法界，表示说阿弥陀佛的名号是无自性的，所以，你那能操作的一念心是关键点。

　　所以说，修止观是很重要的，虽然你今天在那个地方打坐，什么事情都不干，但是你在改造内心，这是一个大事业。你无量无边生命的变化，就在你那一念、念念之间的止观当中慢慢成就，故我一念心，全体即法界，你从根本上去调整你内心，你整个生命的法界就开始变化了，就这个意思。

　　这个地方是讲这个初心菩萨的证果之相。

——净界法师 修习止观坐禅法要253
南无阿弥陀佛