为什么我们一个普通人，能劳动阿弥陀佛来接我们呢？

郭迎金

为什么我们一个普通人，能劳动阿弥陀佛来接我们呢？
（宣化上人）


老实念佛


就是口念佛、心也念佛，

行住坐卧都是念阿弥陀佛。


宣化上人慈悲开示：

我们很不幸生在这个魔强法弱、去佛甚远的末法时代，可是在不幸之中又幸遇念佛法门。


念佛法门既省钱，又不费精神，很容易而且方便，因为念佛就能成佛。


为什么念佛会成佛呢？

这是因为藉着阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿。


在四十八愿中，有一愿说：

“若有众生称我名号，若不生极乐世界，我誓不成正觉。”


阿弥陀佛发此愿力，愿愿皆是摄受众生往生西方极乐世界。条件只是众生要有一个信心，相信真有阿弥陀佛在西方极乐世界，而且愿到西方极乐世界去做阿弥陀佛的弟子，和切实称念阿弥陀佛的名号，要具足信、愿、行三资粮，必生西方。


极乐世界是无有众苦，但受诸乐，无有地狱、饿鬼、畜生三恶道；虽然有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，但这都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作，是一种变化现出的境界，并不是真有畜生。


极乐世界没有娑婆世界万苦交煎、万恶充满的烦恼，它昼夜六时皆演说妙法——念佛、念法、念僧。


可是，我们若要生到极乐世界，就要老实念佛，不要不老实念佛；老实念佛就是专一其心在念佛，不管成佛不成佛，也不管往生不往生，一心只管念佛的工作。


念佛念得专一纯熟，一心不乱，等你临命终时，阿弥陀佛一定会来接你去成佛。


为什么我们一个普通人，能劳动阿弥陀佛来接我们呢？这是很难相信的道理。


不错，这就是难信之法，所以《阿弥陀经》是释迦牟尼佛不问自说；因为没有人懂，也没有人相信这个法，所以释迦牟尼佛悲心切切地把这种末法修行之捷径，告诉我们这些末法的众生。




说的是法，行的是道，

单说不行是说食数宝，

一点用处也没有。


老实念佛就是口念佛、心也念佛，行住坐卧都是念阿弥陀佛；口中念阿弥陀佛的名号，身上行持阿弥陀佛的行。


什么叫行？

好像我们现在打佛七，无论如何都要百忙放下，来参加打佛七，要念得一心不乱。


一心不乱就是念兹在兹，不是念一阵子就觉得辛苦，要回去休息了，躲懒偷安，这样不会得到念佛三昧的，这就叫作不老实念佛；老实念佛就是一心一意念佛，连吃饭、穿衣、睡觉都忘了。


本来吃饭、穿衣、睡觉是人生离不了的事情，每个人天天都不能缺少的；念佛时能把这三件事忘了，不知吃饭、穿衣、饥寒、睡觉否，这就是老实念佛。


若到时间便知道吃饭，这是不老实念佛；或冷了要穿衣，这是不老实念佛；或睡不够要回去休息，这也是不老实念佛。


老实念佛就是无论行、住、坐、卧，只知道“南无阿弥陀佛”六字洪名。


你念得打成一片，绵绵不断，乃至水流也是念“南无阿弥陀佛”，风吹也是念“南无阿弥陀佛”，小鸟叫的声音也是念“南无阿弥陀佛”。


要念得“南无阿弥陀佛”和我自己分不开，念得“南无阿弥陀佛”之外无一个我，我之外又无一个“南无阿弥陀佛”，我所念的“南无阿弥陀佛”和自己合而为一。


这时，风也吹不透，雨也打不漏，得到念佛三昧；水流风动都是演说妙法——念“南无阿弥陀佛”，这就是老实念佛。


假若水流知是水流，风动知是风动，或东张西望看各处有什么动静，这就是不老实念佛。


若一边念佛，又瞻前顾后地好像要偷东西，这也叫不老实念佛。


老实念佛就是念兹在兹，什么妄想也没有，也不想吃东西或喝茶，什么都忘了，这才是老实念佛。


没有什么秘诀，只要能把心管住，不打妄想，这就是老实念佛；你管不住这个心，尽打妄想，那就是不老实念佛。


你提起正念，那就是老实念佛；你尽胡思乱想、打邪念，那就是不老实念佛。


所以老实念佛是妙不可言，你要是真会念佛，便会得大自在，无人、无我、无众生、无寿者，只有“南无阿弥陀佛”。


说的是法，行的是道，单说不行是说食数宝，一点用处也没有。


我今天所讲的道理，你们明白了，就要老老实实念佛，老老实实打佛七，这是我们生命中最宝贵的时间，切莫空过，希望大家努力念佛，拿出“坚、诚、恒”这三心来打佛七！


恭录自《西方极乐是君家》

南无阿弥陀佛