你那个颠倒的心没有扭转，你生命怎么改变呢！

郭迎金

你那个颠倒的心没有扭转，你生命怎么改变呢！
净界法师
　　本经的《首楞严王三昧》其实它很重视六根，尤其在后面实际修行的时候。因为我们平常跟外境接触，就是六个门，六根门头，我们一念明了的心跟外境接触就扣着这六个门在活动，没有其它的门。在整个过程当中，它主要就是要修观照力跟一个对治力，其实对治力到这个地方还没讲到，你先要培养一种空假中的观照，我们今天六根跟六尘接触的时候，首先你要知道，缘生无性，当体即空，这是很重要的。即空就是本经说的，你从什么地方来？
　　我希望我们培养一种观念，我们遇到事情不要马上去做，不要这样子。其实《楞严经》的意思就是不迷，而不迷的意思就是说，你先停下来不要紧张，没有差那几分钟。你现在生起一个念头，你先问一件事，你从什么地方来？这个念头从什么地方来？它是来无所从，去无所至，它是从空性而来。
　　当你知道我们的念头，它是本来没有的，因缘而有的，那这表示什么呢？这表示我可以做，我也可以不做。
　　我们往往遇到念头的时候，往往觉得很严重，一定要这样做，而产生迷惑、执着，然后就乱动，乱动以后就完了！这生死业力就开始辗转相续，就启动了烦恼障、业障、报障，就是我们乱动嘛！那为什么乱动呢？因为我们起颠倒只好乱动。
　　所以你要将六根门头的电灯打开，六根门头不要老是暗暗的，遇到事情的时候，等一下，它从什么地方来？这个想法，这外境从什么地方来，先观察即空，它是从空性而来，它最后也会回到空性，它只是暂时的因缘，然后即假，这个因缘是善因缘还是恶因缘，就开始分别因果，我是该做还是不做？做要做到什么程度？不做要用什么方式来不做？然后再用中道。
　　你一个修行人在六根当中没有点上一些蜡烛，就让整个人随着你的感觉，随着你的直觉，要怎么做就怎么做，你一辈子没办法修行，你就是拜佛持咒都没有用。你这不叫修行，你这叫积集一点善业而已。修行是产生一种生命的扭转，那你是要产生观照力的，不是你积集善业就叫修行，你那个颠倒的心没有扭转，你生命怎么改变呢！你不可能改变。
　　它每一个道理都是在告诉你怎么去观照，你从什么地方来？遇到事情的时候先不要动，先想一想：诶！怎么有这件事情？怎么会有这个想法？当体即空。但是即空它又即假，它有它的善恶的业缘。善恶的业缘你应该怎么去取舍？这个即假是很深的，但是本经对即假到后面才会讲出来。然后我们从空有当中怎么保持平衡，就是中道。
　　你产生观照以后，你才有所谓的对治力，假设这个念头是应该舍掉，那你应该怎么舍？念佛或者持咒或者忏悔，那就看个人的本事。若从本经来说它是持《楞严咒》。
　　古人常说：主人翁！你要醒一醒，不要老是睡着。我们的六根跟六尘接触的时候，你那电灯一定要把它打开来，观照力啊。一个人起烦恼不可怕，每一个人都会起烦恼，我们阿赖耶识有烦恼的种子，一定会起烦恼，但是你要起颠倒，谁都救不了你。起烦恼你的观照力还在，诶！我起烦恼了，我赶快去拜佛，烦恼也是当体即空，它可以改变。但是你要起颠倒的时候，你就被烦恼带走了，那就乱动、那就完了！
　　《首楞严王三昧》第一个不迷、不取、不动，这个不迷特别重要，你不能颠倒。
　　为什么佛陀不厌其烦一次一次的串习，就是在潜移默化的要告诉你，遇到事情回光返照，遇到事情的时候去看它的道理，即空、即假、即中的道理，不要去看事情本身的作用。
——净界法师 楞严经讲记243
南无阿弥陀佛