仅念四字佛号是很不如法的！

郭迎金

仅念四字佛号是很不如法的！
印光大师
       人苦于天天生活在烦恼之中，自己还不知道是烦恼。如果知道是烦恼，那么便可以消灭烦恼了。

       比如把窃贼看成是自家人，所有的家财就都会被他偷去，如果知道他是贼，他就会逃走了。

       金子不炼不纯净，钢刀不磨不锋利。不在烦恼中磨练过的人，一旦遇到烦恼的境界，就会使得正念失去安身之所。

       如果能知晓它原本没有什么威势可言，之所以会发生忧劳、干扰心神的原因，都是我自寻烦恼而已。

佛经中说：

“如果知道我是空寂的，谁又是那受到诽谤的人呢？”在此照例套用经文：“如果知道本来没有我，烦恼又从哪里生起呢？”你信中所说的比喻很有道理。

古人说：

       “ 一切的境界原本就是空闲寂静的，只是人心自己发生纷扰而已。如果不生起妄心，真如自性的境界自然能寂默、不动。”

       早晚功课既然做得习惯了，也不必再去更改。只是必须都要以念诵的功德回向往生为主。

       念佛应当念“南无阿弥陀佛”六字洪名，或者先念六字，到念佛要结束的时候再念四字“阿弥陀佛”。如果始终都只念四字“阿弥陀佛”，很不如法。

       因为“南无”二个字，就是皈依、恭敬、顶礼、度我，等等的意思。许多念佛人每每贪图念得快念得多，所以往往只有念四个字的。

       常听到有人主张专修的好处，只让人念四字名号，而发愿和拜佛，都说不用。这样就完全是一个门外汉了。只顾着自己用功，不知道求佛慈悲神力加持。

       净土法门，以信、愿、行三法为宗旨。那些人只在行门上着力。而行门之中又去掉了礼拜，这样的行就难得有十分的恳切了。时间长了便会退堕为漫不经心。

       请按照《文钞》修行，不要依照那些人的观点去做。那些人是属于依照凡夫自己的知见，不是在依照净土法门宗旨修持。

       众生的心性，必须要用各种善巧的方法调整对治。比如吃饭，必须要有菜肴辅佐。

       只有在规定期限的打佛七之中，可以专心执持一句佛号，其他所有的经咒，都不持诵。

       然而也不能连礼拜、发愿都全部废除的。除了打佛七之外，照常持念礼诵，这些都没有违碍。

       修行人最怕的就是自出心意、不依成规。常听到某人天资、根性本来很好，可惜的是见解认识上偏颇。

       只是专心念阿弥陀佛还是可以的，而废除礼拜、发愿等修持，这就大错特错了。

       你不必闭关，就在家中自修就行了。现在到处充斥着兵匪，你长住在家里，邻近的坏人还不至于生坏心。

       如果你不常在家里，那些坏人或者乘机偷窃以及抢劫，这是非常令人忧虑的。

       倓虚法师特意留你在庙里修持，而没有考虑到时局的现实状况，他可能也不怎么懂事务。因此，千万不要离开家，在家率领妻子、儿女、媳妇、孙子等共同修持，这样的功德更加殊胜的太多了。

       印光经历世事六十八年，虽然所学的佛法，未能超出他人之上，至于考虑事情，似乎比人家稍微周到一点。你既然相信印光，不可以又依照自己的意思去蛮干。

       只可在家中修行，千万不可以来极乐寺闭关。就是打佛七，也不可以在极乐寺打，因为这时候不能按太平时局的情形来做事。

       就是在太平时期，离家修持，虽然不会有意外的忧虑，也难以让眷属同种善根。等到闰月印光到上海后，把黄智海居士编著的《弥陀经白话解》寄几包给你。

       白天有空闲的时候，为家里人开示开示，这样大家都能对佛法生信心，从而修持净土法门，以期望能共同生西方。

       临终时的瑞相，不必预先期望得到。只是平时念佛必须能和阿弥陀佛感应道交，临终的时候自然得以跟随阿弥陀佛往生极乐世界。
南无阿弥陀佛