净土宗自利利他爱国爱教

郭迎金

净土宗自利利他爱国爱教


佛法可以照亮心中的黑暗，指出人生的方向。

学佛可以启发心中的智慧，导正旅途的步伐。

没有佛法，其人生的目标是迷茫的，在物欲横流的社会而不知人生方向。


不知学佛苦恼随身。此生即使再怎么幸福快乐，都是短暂而有缺陷的。如果知道有永恒的未来，而同时寻求对未来的超越，则今生的幸福快乐便能获得圆满而且永恒，


通过学习佛法可以增长智慧，家庭和谐，社会和谐。



佛法的慈悲是大爱的教育，就是“在佛法的引导下建设身 体，来实践爱国爱教，我们不仅是一个团体，还是一个有机的身体。



净土宗以念佛来建设身心，提高素质，和谐社会。阿弥陀佛是大慈大悲无条件救度十方众生，应声即现，救苦救难，让我们消灾免难，减少烦恼，身心愉悦，最后彻证究竟涅槃。


爱国爱教


孔子说“五十而知天命”，故五十岁称为“知命年”。古人对于不可更移的事物规律，往往托言于天，天命，其实就是因果规律、因果法则。个人知天命，即是深信因果报应；佛协知天命，就是深明“爱国爱教”。因佛教协会是佛教徒的组织，以佛教兴亡为生命责任。若能弘扬爱国爱教优良传统，佛教必兴盛，反之则衰亡。爱国爱教关乎佛教兴亡，二者之间有紧密的因果关系。


爱教自不必说，爱国随着时代不同。封建时代，以忠君即是爱国。现代社会，爱国的内容更加丰富，略说四点：


1、热爱人民

民主时代，人民是国家的主体，爱国即是爱民，爱民即是爱国。这也是佛教利他精神的体现。大乘佛教提倡自利利他，慈爱利益一切众生，比一般的爱人民意义更为广大。


2、遵守法律

法治时代，法律是国家的意志，爱国必须守法，守法即是爱国。这既是佛教戒律的自律要求，也是佛徒信仰的自觉行为。戒律中有“随方毗尼”，佛言：“虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。”国家法律显然属于随方毗尼的范畴。因果报应是佛法信仰的基础。世间法律是众生共业的选择，是无形因果的有形化，犯何罪受何罚，现生即报，不待来世。若非众生共业之因果律，一切法律皆无依据。必待众生共业发生变化，相应的法律制度才能随之变化。故遵守法律，即是尊重众生共业的选择，尊重佛法因果的定律。遵纪守法，自他俱利；违法乱纪，自他俱害。凡深信因果之佛教徒，会以遵守现有法律为前提，同时尽力促成世间法律更为完善合理。


3、保护环境

山河大地、动植矿产是国家的依止，爱国要求环保，环保即是爱国。这正是佛教依正一体思想的要求。现代文明造成对地球环境的巨大破坏，故当今世界环保意识普遍觉醒，而历代佛教徒依佛陀的悲智教言，普遍奉行素食、护生、惜福，可谓环保的先觉，环保的楷模，更是当代环保队伍的默默生力军。


4、促进和平

当今时代，世界各国政治、经济、环境等紧密相联，相依共存。世界和平，国得安宁，一方战争，必受殃及。这正是佛教缘起共生理论的实践要求。


佛经教导我们要“报国土恩”。佛陀本人是爱国的典范。当年佛陀的祖国——释迦族受到外族入侵，释尊曾三次暴着烈日坐在大路边的枯树下，以阻挡琉璃王的大军。


依佛教理论，爱国与爱教，非但不矛盾，反而相得益彰。不论爱国还是爱教，皆需要理性、智慧、勇气。佛教徒，在佛陀教言教中，真能爱教，自会爱国；要会爱国，必须爱教。

南无阿弥陀佛