往生论五门修法的重要意义

郭迎金

往生论五门修法的重要意义


《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

天亲菩萨造无量寿经优婆提舍愿生偈，世称往生论，古来列于净土三经一论中，尊为净土教法唯一论著。本论宗承无量寿经，统摄三藏要义，畅明诸佛度生本怀，开显弥陀愿心庄严，示教念佛成就法则，发明往生真实内涵，故为净土传承根本教言。

净土教法缘起，经中说是阿弥陀佛满足大愿，成就国土，威神名号，周遍法界，十方众生咸得往生，等蒙摄受。文殊菩萨现佛正教令身，印契缘生无性，意乐持念。龙树菩萨蒙佛授记出世，的指心作心是，愿生即生。天亲菩萨造论，示现五门修法，随顺成就。后有昙鸾法师作注，校量在心在缘在决定。善导和尚楷定古今，序以安心起行作业机制。

本论承前启后，阐明五念门，五种功德门，及菩萨巧方便回向，远离三种违菩提门，得以三种清净心等，为净土行人作大光明炬，消除一切黑暗怖畏，皆令随顺得入，直到佛地。五念门以心作心是之法，行于身业礼拜，口业赞叹，意业作愿，智业观察，方便智业回向。无余归命，心生极乐，安住不退，返向转化。以随顺三种清净心故，达成所作随意自在成就，现前即心即是，成满五门功德，顺性安立，不假方便。至此果觉因心纲宗圆明，法无自性现行解脱。而初以佛愿所加，中以佛力住持，后以佛土为归，故说念佛一法因赅果海，果彻因源，一切法门无不从此法界流，一切行门无不还归此法界。

愿生偈论实为念佛往生正宗，净土不二法门。天亲菩萨以愿偈总持经义，后学信受奉行，随顺趣入，则能成满二利，速证菩提。然而法运使然，众生业感，自唐以后本论尘封大藏，依法修行、守护与传播者鲜有其人。致使一论之说千百年来空闻其名，时至如今近于绝响。佛历三千零三十八年夏安居日，蒙三宝传承加佑，应四众弟子祈请，鸡足山华首放光寺慈法法师珍重法缘，愍诸学众，敷演妙法，示五念门。悲智宣流，无说而说，顺性揭示，普等回施。旷劫福聚，庆幸得闻，愿诸有情安心成就，共生极乐。   





五念门是天亲菩萨依《无量寿经》所作，《无量寿经优婆提舍愿生偈》中的教法，依论来判净土法则。在中。。国传统的净土修持中，三经一论是最原始最根本的修行依止经论。时代发展变化到现在是五经一论[1]，其中大家对五经多有学习，对一论往往一带而过。但在任何教法的传承与修持中，论都十分重要。若没有论的学习，法的相应修持就没有依从。

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

南无阿弥陀佛