在心灵中去实践礼拜阿弥陀佛为生彼国意故

郭迎金

在心灵中去实践礼拜阿弥陀佛为生彼国意故

   我誓得佛 普行此愿 一切恐惧 为作大安
                 摘自《佛说无量寿经》

为生彼国意故——前面的作为都是方便，完成的是：为生彼国意故！“故”是什么？故里、故乡？是本具的作用！“生”，是开启，开启他本有的作用。什么样的本有作用？彼国意，非此国意！
现在学佛人大概听一点就说我知道了，但到生活中一点都用不上，因为没有在心灵中去实践、了解与感知，就一带而过。此处“彼国意”非此国意——我们生活在此国意中，此国就是娑婆世界。他这是为开启彼国意故，就是原有的一切众生本具的功德，就是极乐世界。极乐世界实是一切众生本具所在。我们身业礼拜阿弥陀应正遍知，了晓身之所触皆是阿弥陀佛周遍示现。我们在这种开启与引导下，能了解我们固有的本性的作用就是极乐。所以极乐国是称性而显，称一切众生佛性而显，因此我们称彼国为本家本国。
极乐世界是我们的本家本国，但很多人没有亲切感。娑婆世界虽然不好，轮回苦不堪言，不能把握或自制，但很多人还贪染这个世界。因为他不知道自己本有国土的快乐与真实，自欺其心！实际他在欺辱自己的心念与生命，辜负自己本来的快乐——本家本国实质的安住。彼国意非是生灭意，所以为生彼国意故。故——提示我们极乐世界非生灭而显，不像娑婆世界成住坏空。彼国寿命无量，光明无量，令无量众生安住无疑。这是一切诸佛都称誉、推荐的不可思议的伟大国土，是超越十方一切国土的最胜国土，也就是阿弥陀佛因地誓愿：“我建超世志，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。”他建立超越一切诸佛之清净庄严国土——非生灭而设立，来解决一切众生的本具心性。
这是一个如实法益的真诚引导。通过我们身业所触，了知皆是阿弥陀佛慈悲示现，载负众生，我们依此归命安住，使我们生彼国意，就是得到安乐，得到极乐。在这个本家本国的极乐中真正体会到不生不灭的无量寿光，作用于未来，其量不可称誉，所以为生彼国意故。诸位善知识要善思维善观察。善思维，我们身业礼拜阿弥陀佛就会在我们生命中起到不可思议的作用。我们称念南无阿弥陀佛，就会得到这样一个教法、利益与真实功德。这都是原本的文字，原本的作用力，原本的表现，没有任何人去发明他，所以“为生彼国意故”。
这个究竟了义教法实是不可思议，但现在被人蒙蔽了，大家不了解他的真实功德利益，就会有错误知见，认为净土不是了义教。实际他透过简单的、人性的教法，来开启我们本有的功德，真正打开一切众生的智慧藏，令一切众生安住在本家本国，远离一切生灭造作，得究竟安乐。所以人的生活主题会体现出来。没有人不愿意要快乐，但贫瘠的、愚痴的人贪图世间快乐，不了解神通变化的快乐、度化众生的快乐、饶益有情的快乐、游化十方国的快乐。他因不了解就会贪一点小钱，搞一点小利，以为那样很快乐。这是狭隘的业习罢了，其实不是他的快乐。本有的快乐人人都具有，并不是我们某个人或某一群人所有，是一切众生本有的功德。
身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故——礼拜门提示我们念佛。我们就在这个提示下来忆佛念佛，就会与自己心灵深处有不可思议的相应，与一切众生的佛性相应。这样我们念一句南无阿弥陀佛就会普利十方九界，一切众生同得不可思议之功德，顺应一切众生本具功德故，本性故。我们有时候说高僧大德、诸佛菩萨念佛有大威德，凡夫念佛没有威德。因为你不了解阿弥陀佛名号功德能开启一切众生本具法性妙用，能开启一切众生的如来藏，这是真实不可思议的摩尼宝号。因为了解了他的作用，所以我们称为万德洪名，称念必生，利益不可思议。
为生彼国意故——“故”是本具的作用，一切众生本具的功德。非生灭来，非修持来，非不修持来，非此等言说能予等量表达，所以称为本具本有功德。通过我们身业礼拜，身业依止所触及皆是阿弥陀佛的周遍示现，我们应知应晓。这样一个时时刻刻的提示，开启了我们本有的彼国意、安乐意。这个安乐非生灭所显，寿命无量故名安乐。我们看到的世界与作为皆是有为而现，极乐世界是阿弥陀佛顺性成就的不可思议国土，超越一切诸佛世界。顺性国土，有始无终。若顺性之人，在此国土中无有衰败。何以故？顺性！就像顺性觉悟——我们的觉悟永远没有终点，随时都可以觉悟，觉悟没有穷尽。不能说我今天觉悟，明天就不觉悟了——觉悟者无量寿，无量光，没有终极。
极乐世界是一个觉悟的国土，顺应法性的国土，庄严清净的国土，顺应一切众生本具功德的国土，故名彼国意。亦是安乐意、真实意、真如意、不坏意、顺性意、无量意。我们迷失的、固执的、妄想的、痛苦的轮回生活有始有终，称为无常无我。觉悟是无有始终的。阿弥陀佛以觉悟建立清净国土，没有寿限，不可称誉，十方诸佛皆共称赞无量寿佛不可思议的威神功德善巧作为。何以故？他以觉悟一切众生本具功德而设立国土，使一切众生咸得回归本家本国，得究竟圆满安住。游化十方国土，以种种生命，种种现象，种种表达，各得自在，使我们一生成就阿耨多罗三藐三菩提。我们一旦了解了成佛，了解了极乐，其中的意思是无量无边的，所以称为无量意。
所谓觉悟无始终，我们凡夫意识海中往往出现一个最大的问题，或造成一个矛盾，就是坚固现实的种种作为与世间业相，造成执着的烦恼。佛说无常无我，他就执着于这个无常无我，就说这个法则与觉悟也是恍惚不定或变化的，给人带来无所依从。佛说诸法无我，是一切迷失之法无有自性；觉悟之法相续安稳世间，饶益有情，无有间断，称为圆满觉。我们要了解圆满觉，就会得到佛法真正的快乐与利益。世间人运用的意识都是亏欠的，不断地自我颠覆。
摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》
慈法法师讲授
南无阿弥陀佛