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常慧法师举火自焚从容往生

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    常慧法师举火自焚从容往生


    民国常慧法师,字朗照,安微霍山人,在九华山净度寺出家。光绪元年冬天,在本山甘露寺受戒。光绪17年4月9日,他到常州天宁寺,进念佛堂,归心净土,刻苦精时,15年如一日。后来因为年岁大了,便迁住寺后普同塔院内,仍然一意苦行。寺内常有闭关精修的僧人,法师便发愿为他们护关,已有好多期了。法师每日诵《法华经》,因见药王菩萨焚身供佛,也暗暗产生了焚身救世之心。在光复(革命)之际,法师叹念道德日丧,便想实行焚身计划,以卫护佛法,挽救人心。因被大众劝阻,未能如愿。民国3年(1914年)阴历4月17日半夜,法师在塔院门外东墙根下,自备柴炭,积成小座,不让任何人知道,自已端坐其上,举火自化,享年69岁。寺内听得人说塔院起火,众人急忙前来看视,见法师仍然合掌端坐在火光中,已焚化过半了。最奇怪的是袈裟已成灰,而袈裟上的铜钩,仍然悬在法师肩上不坠落,可见法师端坐在上面,丝毫没有移动过。法师自己在树旁摆设香案一个,炉香还未燃尽,可以想像法师是在从容礼佛之后,再举火自焚。凡亲眼见到的人,无不发心敬礼。当时狄葆贤居士在寺内目睹,并出资在法师焚身的地方建小塔,作为修行人的纪念。





    现在人说我一天念十万声佛,接着又说我业障很深啊,不能往生。为什么?他没有这个教言的整体给予与实践,多方位的观察与实践造成的稳定修行方式没有达成事实。他只在一个角度做,但又没有太多依据。好比说功夫成片——很多人真不知道这是什么内容。有的人说念佛时候没有妄想就是成片,于是他开始念阿弥陀佛阿弥陀佛,结果越念妄想越多,这是个过程。有的人说你把妄想念头拉回来就行,时间一久妄想就停息了——少数坚持者能跨越过去,就了解了何谓功夫成片,得到了相似宁静;而大多数人在念佛越干净中,照见的业力越多,就淘汰了很多人。念佛法门实际不淘汰任何人,你的身业过不来,你口业过;口业过不来,你意业过;意业过不了,还有智业过;智业过不了,返向摄化你——有这样一群人来帮你,此生不成来生也要帮你!那样你在净土法门中就得以不退转之增上缘。若依自力修持,你缺乏的东西太多了。所以在五念门中不仅有自己往生,还有返向利世的现行修持——未离娑婆间,依意识训练来作为利世者,依意识往返作为方便。这个意识也称为念门。

    摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

    南无阿弥陀佛

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