世间人可怜的地方是什么？

郭迎金

世间人可怜的地方是什么？　
佛在《华严经》里面给我们说，「如是自性，如幻如梦，如影如像，悉不成就」。说到真实的状况，这是真如法性法尔随缘、法尔归性，随缘的时候好像有这桩事情显现，其实没有这个事情。一法里面你要是明白了，恍然悟了，一切法无不如是。《金刚经》里面给我们说，「一切有为法，如梦幻泡影」，我们要明白这个道理，这个义趣有相当的深度。佛说法，诸位千万不要死在文字上去看，今天的科学分析比佛法似乎是精密得多，今天的人研究觉知、感受，他会研究到中枢神经的枝末、神经的细胞，他会研究到这些东西。不管他怎么分析、怎么研究，给诸位说，都是妄想、都不是真实。为什么不是真实？因为阿赖耶就不真实。「无明不觉生三细」，无明就不真实，无明变幻出来的十法界依正庄严哪一法会真实？这些科学家、哲学家、宗教家用第六意识去分别、第七识来执著，纯属妄想，绝非实义。所以我们要想证得真实义，不舍心意识决定做不到。
所以佛法，我们在讲席当中也说过很多次，你说它难，也不难，很容易；你说它容易，它真有难处。所以古人讲佛法「非难非易」，没有难易。关键在哪个地方？你要是能舍心意识立刻就证得，一点也不难。你要是不肯舍心意识，心意识用事的话，那是无量劫你也证不到。这就是完全操之在自己，不在别人、也不在环境，自己肯就容易，自己不肯就难。我们想想，真的难不难？我给诸位说，在我不难，在你就很难。为什么？我放得下，我能舍得掉；你放不下、你舍不得，那就难了。你的境界我看得清清楚楚，我的境界你决定不晓得。你要到我这个境界，能不能办到？能办到。你现在就舍，现在就办到；你明天舍，明天就办到，问题你肯不肯？身心世界一切放下，连自己的身都放下，何况身外之物？有一丝毫放不下那就不得了，那一丝毫就是累赘、就是莫大的障碍。所以真正的善知识传法教给你的，教什么？就教你放下而已。
      
世间人可怜的是什么？牵肠挂肚的事情太多了。他为什么放不下？不晓得一切法的真实相。我们不要说世间其他的法门，我们讲最重的恩情，父母、妻子、儿女，这是世间人最不容易放下的。实际上他不晓得这个事实真相，明白这个事实真相了，现在就放下。真相，佛讲四种缘分，所谓报恩、报怨、讨债、还债，就这么回事情而已。古德讲，「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报；儿女是债，有讨债，有还债，无债不来」，你要是把它看穿了，是这么一回事情，那怎么样？有债，有债就还，还清没有事情了，还的里头不再结怨，心是平等的、是清净的，人与人之间的关系统统是这样的。所以佛给我们讲，这是一般的讲法，「人生酬业」，我们到这个世间来干什么？酬偿业报的。过去世造的业，现在要受这个果报，你造善业，你享福报；你造恶业，你就受苦报。不是别人给你的，是你自己造作的，自作自受。诸位明白这个道理，你一切就放下了；你一切放下，理就明白，事实的真相就见到。我们之所以见不到真理，就是因为放不下。我再给诸位说，你能够放下一分就能够见到一分真理，放下两分就能够见到两分真理。你能够放下，烦恼就轻；烦恼轻，智慧就长。
世间人，尤其是现前的社会，贪心第一重的就是财，古人所谓钻到钱眼里面去，出不来。从前的铜钱当中有个洞，钱眼，钻到那里头去，死在那里面出不来。所以修道的人最怕的就是钱财，你没有钱的时候，心开意解，有钱的时候赶紧要散，不能存，存了就增长贪心。存在那里愈多愈想多，想布施的时候一毛不拔，看到自己的钱一天一天多了，钱多了悭贪之心一天一天坚固、一天一天增长，将来死了到饿鬼道去，饿鬼道的业因就是贪心重。诸位常常想想，我生的时候什么没带来，死的时候也一样都带不去，尤其是留了些钱财，死了的时候托别人替我来修福，不如自己现在修福。托别人，人家靠不住怎么办？把你的钱吃掉，不给你修福了，你怎么办？所以要聪明一点，现在还有一口气在，头脑很清楚，现在就修福，不拜托别人，这才叫真正聪明人。
　　
特别是出家人，佛在《阿难问事佛吉凶经》里头教诫我们，「积财丧道」。可是今天的社会，你没有钱是处处不方便，所以口袋里只要留点零用钱，够一般应付就可以，不积蓄，留一点零用钱就行。多余的赶紧去做好事，想一想哪种功德最大、最值得去做，我们就去修。我再给诸位说，你要真肯修，纵然你这一生没有得一心，不能往生西方极乐世界，你来生的福报就不得了，来生是大富大贵。你这一生很欢喜修福，修福的时候一点吝啬心没有，你来生福报自然，不要操一点心，你的财源就滚滚而来，这是讲因缘果报。如果你把这个事情看穿，舍是什么？舍自己的悭贪，成就自己的清净心，成就自己的一心不乱，这个功德就殊胜。经里面每一章、每一节、每一句都是这些教训，我们要在这个地方去体会。
南无阿弥陀佛