应该怎么做，才能跟阿弥陀佛感应道交？

郭迎金

应该怎么做，才能跟阿弥陀佛感应道交？



净界法师

我们在修净土法门，你的一个基本认识，你先了解净土法门的特色在哪里。净土宗在整个大乘佛法的特色，一言以蔽之，就是说它是一个他力门、果地教。

在净土宗修学的每一个人，所成就的功德，全部是由佛力的加被所成就的，所以我们叫这个法门本尊相应法。

我们一个念佛人，基本上我们在念佛的时候，有两种功德会出现：第一个，你现生能够业障消除、福慧增长，你成就一个现世的安乐；第二个，你临终的时候能够蒙佛接引、往生西方，你成就一个来生的解脱。

那么不管你是现生的安乐，或者是来世的解脱，完全是阿弥陀佛的本愿的加持所成就的，这个我们必须要先清楚这个观念。

从一个他力的角度来说，我们就知道，其实整个净土宗的修学宗旨，你的成功失败就在感应道交，你是不是能够使令你的心跟弥陀的功德感应道交，这是启动弥陀本愿的一个关键。

应该怎么感应道交呢？印光大师讲了八个字，他说我们的心要跟弥陀感应道交必须要：一心归命，通身靠倒。

念佛的人对弥陀的功德不能有任何的怀疑，也不能有任何的保留，你的心对弥陀的功德必须要一心归命，通身靠倒。


那么大家会讲了，什么叫作一心归命？什么叫通身靠倒呢？我们从本经的修学内容来说，你必须具足两种条件：

第一个，我们讲云何因住，你必须把你的内心好好地安住，这个安住，我们昨天讲到一个观念，修净土的人你的心不能住在过去，你老是回忆过去的事情，你不可能往生的；你也不能住在现在，你把所有的精神体力都忙在现在的生活，你也不可能往生，因为现在是无常。

修净土的人的心是住在未来，你必须对未来有一个往生的愿景，你很清楚你来生要去哪里，也就是说我们必须在死亡到来之前，做好离开娑婆世界的准备。如果我们今天还没有准备好要离开娑婆世界，其实是没办法感应道交的。

所以说你必须要在你的生命在的时候，你很清楚地设定你来生的目标，把心住在未来。

古人讲一个偈颂，把内心的安住描述得非常透彻，他说：我今暂做娑婆客，不久莲池会上人。你说我的心住在未来是个什么相貌？他的相貌就是把今生当作过客，身为一个客人我们不排除今生的因缘，但是也不要太强求执着暂时的因缘。

所以说修净土宗，我们会讲到信愿具足，就是设定你一个来生的目标，所谓的安住的问题，你是不是把你的心安住好了。

第二个就是调伏的问题，我们把心设定在未来的目标，但是我们眼前很多的妄想，你必须要执持名号，用佛号来调伏你的妄想，达到一心不乱。

我的目标很明确，但是我现在妄想很多，临终的时候心随妄转，你虽然有目标，你也丧失你的目标。

所以你第二个要做的就是，你要想办法调伏你粗重的妄想，不管你心中有什么妄想现前，你有把握当你佛号现前的时候，你能够把执着妄想的心转成念佛的心，能够转念念佛，你这个念头能够转得过来。

修净土宗不强调你没有妄想，这是不可能的事情，重点是你能够念头生起的时候，佛号现前，转得过来，调伏现前的妄想。

所以我们讲净土宗其实是两个重点，一个是安住的问题，一个是调伏妄想的问题。你这两个工作做好了，你就能够感应道交了。


节录自：《佛说阿弥陀经导读讲记》

南无阿弥陀佛