向众莲友求忏悔

惭愧

末学情绪过激。反思了一下。自觉业深障重。故自动删除己贴。向众莲友求忏悔。。。。 若有对本论坛造成不便之处。还祈慈悲。原谅末学。不要和我这个业障鬼一般见识。。。真的。。。刚才好好反思了一下。。。真的。。。有点想哭了。。。阿弥陀佛。阿弥陀佛。真的想哭了。求您们了。接受末学的重重忏悔。。。。阿弥陀佛。。。。。

惭愧

末学情绪过激。反思了一下。自觉业深障重。故自动删除己贴。向众莲友求忏悔。。。。



若有对本论坛造成不便之处。还祈慈悲。原谅末学。不要和我这个业障鬼一般见识。。。真的。。。刚才好好反思了一下。。。真的。。。有点想哭了。。。阿弥陀佛。阿弥陀佛。真的想哭了。求您们了。接受末学的重重忏悔。。。。阿弥陀佛。。。。。

惭愧

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夜月尋夢

那繞了一大圈，如果時間緊急，「致心恭敬」一句 南無阿彌陀佛迴向可不可以？

或者說以樓主說的其他時間施食有沒有效？

如果一定要樓主說的時間才有效，那表示其他時間「一定」沒效。

那有沒有人能保証說，在其他時間，以致心恭敬做煙供一樣沒效？

如果這樣，這也表示致心恭敬迴向還是不能突破空間和時間。

佛陀老人家當年就講過：一切法由心想生。

有的人念了一堆佛號、咒語、經文還是妄念旁生，所以有時多的經文對有些佛友有利的，有些佛友一句佛號已能定下來，自然有效果。

而且施食法最重要的就是心的慈悲力，沒慈悲力來驅動，念頭只在想有沒有效是沒有用的。

繞到源頭--一切法由心想生。

阿彌陀佛。

莫扎扎

慈悲是最好的答案。如果您信因果，当任何一个人，决定利益恶道众生的时候，哪怕他没有真的去做，只是心念的那样想，也已经结下了善的种子。而对于是否能利益恶道众生而言，我以为，祈请佛菩萨的加持与普招请、开咽喉是是施食前也许是必不可少的。
因为我们还没有佛菩萨的一样的慈悲，我们只是一个凡夫。但假如我们已经具备了佛菩萨一样的悲心，就不必再念什么破地狱真言或什么谱召请，只要心念一到，随手泼出去的水已然变成了甘露水。所以，在这一点上，我同意楼主的说法，普招请、开咽喉必不可少。

佛教，按照大德的开示，应该称为佛陀的教育。以世间法思维来看出世间的佛法，很多东西都难以理解，甚至以为佛经里讲的都是错误。因为我们还没有达到一定的证量，所以眼界还不够开阔。到了那个境界，再看佛说的一切就会和现在不同。 更何况像您说的佛经的翻译问题。

莫扎扎

莲池大师这样说施食，——就是下面这段，后面的白话文是南怀瑾老师说的，我很希望能听听LZ能解释下：



◎施食师  

焰口施食，启教于阿难，盖瑜珈部摄也。瑜珈大兴于唐之金刚智广大不空二师，能役使鬼神，移易山海 ，威神之力不可思议，数传之后，无能嗣之者，所存但施食一法而已。手结印，口诵咒，心作观，三业 相应之谓瑜珈，其事非易也。今印咒未必精，而况观力乎？则不相应矣！不相应则不惟不能利生，而 亦反至害己。昨山中一方外僧病已笃，是晚外正施食。谓看病者言：‘有鬼挈我同出就食，辞不往。俄 复来云：“法师不诚，吾辈空返，必有以报之。”于是牵我臂偕行，众持挠钩套索云：“欲拽此法师下 地。”我大怖，失声呼救，一时散去。’越数日僧死。盖未死前已与诸鬼为伍矣。向非惊叫，台上师危 乎哉！

不惟是耳；一僧不诚，被鬼舁之河中欲沈之；一僧失锁衣箧，心存匙钥，诸鬼见饭上皆铁片，遂 不得食；一僧晒毡衣未收，值天雨，心念此衣，诸鬼见饭上皆兽毛，遂不得食，各受显报。又一人入冥 ，见黑房中有僧数百，肌体瘦削，颜色憔悴，似忧苦不堪状，问之，则皆施食师也。施食非易易事也，信夫。  

瑜珈焰口施食法，是阿难受饿鬼恐吓，说他三天后要命尽堕饿鬼道，除非布施百千万亿无数饿鬼饮食， 并供养三宝等方可免。阿难问佛，如何方便施食，得免斯苦？佛告阿难：‘有陀罗尼名曰“无量威德自 在光明殊胜妙力”，若有诵此陀罗尼者，即能充足俱胝那由佗百千恒河沙数饿鬼及婆罗门仙等上妙饮食 ，如是等众乃至一一，皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。阿难我于前世作婆罗门，于观世音菩萨所，及 世间自在威德如来所，受此陀罗尼故，能散施与无量饿鬼及诸仙等种种饮食，令诸饿鬼解脱苦身得生天 上。阿难汝今受持，福德寿命皆得增长。’（详载‘佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经’）是密教部收摄的经 典。密法由于唐朝金刚智法师及大广智不空法师二人大力宏扬而大兴盛。能使役鬼神，移山倒海，威神 之力不可思议。传几代后，就没人能继承了，所剩只施食一法而已。手结手印，口诵咒语，心作观想， 身口意三业相应（又叫三密相印），叫做‘瑜珈’，这件事不是容易的啊！今人手印、咒语未必精通， 而况最难的观想功夫呢？如此身口意功夫不到就不相应了，不相应则不但不能利益饿鬼群生，反而害了自己。  

昨天我们云栖山，有一位外来的挂单僧，病得很重，当天晚上寺外正作焰口施食。这位僧人对看护他的 人说：‘有鬼要带我一同出去吃施食，我谢绝不去，不久鬼又来说：施食的法师没诚心施食，害我们不 得食，空跑一趟，一定要惩罚他一下。于是牵着我的手臂一同走出去，众鬼拿着挠钩套绳，要把施食法 师拖到地下。我非常害怕，失声呼救。众鬼才散去。’过几天这个方外僧就死了，还没死之前就和鬼一 起了，是将死之兆。那次要不是他惊叫，台上施食师就危险了。  

不但是这件事，还有一位施食师父不诚心诚意施食，被鬼抬到河中要溺死他；另一位施食法师忘了锁衣 箱，心中老惦记着钥匙，诸鬼但见饭上都是铁片，终于不得食。又有一位施食僧晒毛衣还没收进屋子里 ，刚好下雨，心中惦念这件毛衣，诸鬼看见饭上都是兽毛，也吃不得，这两人都受到现世的果报。此外，有一个人曾在定中，进入幽冥界，看见有一间黑暗的房子中，有数百位僧人，形体瘦削，容色憔悴， 好像非常忧愁痛苦的样子，问他们是什么人，才知道都是施食师啊！施食不是一件简单的事，由此更加相信了。

feilai

这是一个很有想法的帖子。
我来说一下自己的感受吧，也许很多人都已经习惯了我feilai的说法，那就是最重要的是个信字。
我们仰仗的一定是佛慈悲的力量。
关于施食方法和时间，我这几年的感受是，第一年一般是6点到7点之间，也没有招请，也没有破地狱咒，完全是一种信仰的状态坚持了一年。
应该说还是有效的，得到的感应也很多，当然现在要我回忆的话，很多感应都忘记了。
经过这一年的基础，我想我得到的最大的感受，就是信心和智慧的增强，突然有一天，觉得自己应该尝试更圆满的施食，而且很简单地就把该背的一大堆咒语背了下来。
我一直认为，这是因为佛慈悲的加持和指引。
现在，我基本是半夜三更，咒语也很全。
个人感受是，不要太晚，如果超过12点，自己很疲倦也会容易走神，适当早点为好。
咒语呢，一开始不会背，可以从简单的开始，自然会有一天，有因缘会告诉你应该怎么做的更好！但是不要太勉强自己，勉强很难长久。

我一直认为，无论我们超度或者施食了多少众生，数目并不决定我们的功德的大小，我们的功德来自于信心的强弱，无论你是什么法门，永远可以找出完全相反的佛典和理论，但是对佛法的信心永远不要动摇，我们都要坚持，坚持，再坚持。
有一天，你会发现，佛菩萨已经在你心里扎根，这就是最大的收获。

常念三涂

【观点一。施食正确方法的探讨】。先说施食所依的经典。此经典翻译。有翻译的简略。残缺不全的。有翻译全的。还有在不同的经中提到过此法的。故当依全的。比如“华严经”翻译有40卷的。有60的。还有80卷的。80卷的最圆满。故当依全的。。本论坛中“竹贤版主”所提到的“不必招請餓鬼前來之施食方法(简易的施食方法)”。末学看了很想笑。不招请您施给谁呀。。。世间请个人吃饭还要打个电话。发个请帖的。您不请别人如何来乎。要知道。地狱。饿鬼。三涂众生。六道群灵。是乘破地狱咒。招请咒的力量来到我前的。您现在定的仪规中连这个重要的招请咒都没有。阿弥陀佛。怎么说呢。如世间您不请人。谁知道来您家来吃饭呀。。。
还有平时我们若单单奉食于诸仙诸神时还要三称其名方可。况且现在是地狱众生。三恶道众生。业深障重。若不乘破地狱。招请神咒之力。缘何能从地狱出来。而且一念飞越无量亿佛土。到此道场。受我之食乎。十方法界无量孤魂野鬼。有神通的或无神通的。受苦的。飘散游荡的。若不乘招请神咒之力。缘何能一时飞越无量亿佛土。顿到我前。受我之食乎。我们平时若有修法的时候刚开始就要一心奉请释迦。观音。等光临道场。乃至奉请十方三宝降临道场。摄受护念我。您今定的仪规中连个重要的破地狱咒。招请咒都没有。不知是何意哉。您要是说您也是依经典而定的。我上面已经说了。施食所依的经典。此经典翻译。有翻译的简略的。有翻译残缺不全的。有翻译全的。。故当依全的。。。。祖师菩萨早已依照众多施食经典。早已定出来的仪规不去看。却自恃意。依照一些翻译残缺不全的翻译简略的经典。自己定仪规乎。。若是依照残缺不全的经典的话。其中翻译的最简单的一部施食经中只有一个施食咒。。。那么若是依此的话就让别人只念这一个咒就行了？。施食法难道只有这一个咒乎？。。。。您自恃己意参照经典再费力的定出仪规。何不用祖师早已定好的仪规呢。祖师定出的仪规难道还没有您的圆满吗。。。。。
宋代不动上师居住在四川蒙山修道，时称甘露大师。夫《蒙山施食仪规》者，乃是甘露大师为了普济幽灵，集《瑜伽焰口经》及密宗诸部编辑而成。之后被编入《禅门日诵》是天下一切寺院每日晚课必备课诵仪轨。想看的话点这里 http://tieba.baidu.com/f?kz=506445849 。或点这里 http://baike.baidu.com/view/640207.htm?fr=ala0_1_1 您若常去寺院。跟着出家师傅们上过晚课的居士。都知道这个蒙山施食。在僧人用的《佛教早晚念诵集》中。古今天下一切寺院尚且遵行。我等何人斯。敢违背乎。。。在密部经典中。还有唐三藏沙门大广智不空。奉诏译的。施诸饿鬼饮食及水法中。开篇都有破地狱咒。招请咒这两个咒语。您何意故。把这两个重要的咒语在施食仪规中去掉呢。。。。。。。。
纵使在家的学佛人的若图简便。不用出家师傅的蒙山施食仪规。想自定一个简单方便点的。但其中的几个重要的咒语 是必不可少的呀。。。末学的观点以为。再简单的施食。其中《破地狱真言。招请真言。开咽喉真言。变食真言。甘露水真言。》此五个咒是必不可少的。。


1、不用召请的方法是竹贤师兄发明的吗？以上的这些说最奇特不过了。建议你去看看海涛法师的施食视频讲演。很多仪规是没有破地狱真言的，就一定不对吗？你自己找找看。还有，请证明一下，不用召请咒众生一定不能来的问题，或直接举证公认的大德上师的说法-----“不用召请咒众生一定不能来。”
也许你并不是施食者，对相关的经典并无深入的研究。

常念三涂

【观点二。施食正确时间的探讨】净土宗第八代祖师。明代四大高僧之一的莲池大师在施食注解中曾说到过施食重在戌亥二时。若违是时。于事无益。。。还有。佛制僧人有日中一食。过午不食的仪规。您知道是为什么吗。因为有《四食时》一、天食时，即清晨，清晨是诸天的食时；二、佛食时，即午时，午时是三世诸佛如法的食时，过午则非时食；三、畜生食时，即日暮，日暮是畜生的食时；四、鬼神食时，即昏夜，昏夜是鬼神的食时。。。。不信的话可查佛学词典。点这里输入《四食时》三个字查询。 http://fodian.goodweb.cn/ 。。还有再不信的话。您可到寺院去请问出家师傅们。看到底给鬼施食是不是必于戌亥二时呢。。。。。还有出家人有一本书叫做《瑜伽焰口施食仪规》即俗称的放焰口。此一堂法事下来共要三四个小时。有金刚上师头带毗卢帽[即五方佛冠]。在晚上的时候。做法施食的。此书开篇即言。施食必于戌亥二时。。。。再说了。世上的人，随便问一个人。都知道鬼是晚上才出来吃东西的。呵呵。。。 。。若是您说您是依经而说的一切时一切处皆可。那我要先说一下。同样一句佛经。两个人注解出来的意思可能会相反。这就看您是不是真的搞明白经中的这一句话的意思了。按莲池大师对经文的说明。是取晨朝供佛的水。中午供过佛的饭。到晚上戌亥时用来施食的。有的同修见经中有“清晨或一切时取水”的字样。误解为在清晨或一切时都可施食。不是这样的。因为经文简略。故有的同修才有此误解。本论坛中就有以上误解经文的观点。故在此引莲池大师的注解说明一下。
“清晨或一切时取水”的意思是在清晨或一切时《无论随便什么时候》先取杯水事先加持一下。这样到晚上施食时会更好些。当然按莲池大师的说法。是用清晨供佛的水。不过有的同修条件不便。到晚上施食时再拿水米来当时加持也无防。只是没有上面说的好点罢了。。
现在寺院中的出家僧众晚上的蒙山施食。用的是早上早课时供佛的楞严咒水。。


2、若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神眾。当作是念：
一、“南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨眾、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。”（语毕，面向东方，即诵普召请真言七遍。）
二、普召请真言三、解怨结真言   四、开咽喉真言 五、变食真言  六、甘露水真言 七、念四如来名 八、普供养真言
九、施无遮食真言（念偈言一遍，咒语七遍）
如果你是早上施食的念：法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方 普施周沙界  唵ong　度du利li益yi莎suo诃he
如果你是中午施食的念：大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗刹鬼子母 甘露悉充满   唵ong　穆mu帝di莎suo诃he
如果你是晚上施食的念：汝等鬼神众 我今施汝供 此食遍十方 一切鬼神共  唵wèng　穆mu帝di陵ling莎suo诃he

--------请仔细看看上面这个仪轨，是竹贤师兄发明的吗？没有破地狱咒的；还有，第九点是做什么用的？或者，你可以详细论证一下第九点的荒谬之处。


【密部中关于施食经典的翻译有的简略。有的残缺不全。那么多部。况且佛之密意。经之真旨。若不依祖师注解为准。而自恃己意。曲解经典.自误误人。何苦哉。。】
末学以前见本论坛中对施食有点不正确的观点。惭愧不揣愚鲁。考藏经。还有祖师注述。来说明一下。


3、既然已详细考证过，请举证哪部施食的经典残缺不全，让我们好好学习学习。各种仪轨-----烟火施、施食等仪轨不可胜数，没召请咒和破地狱真言就一定是否不如法的，师兄是不是很肯定这样说法？


以上文中的言词语气。若有冒犯竹贤版主。还有坛中众版主。众施食同修们的地方。末学今向坛中大德们顶礼求忏悔了。。。愿于本论坛中乃至一切同修莲友。共修施食胜法。同赴莲池海会

惭愧

末学情绪过激。反思了一下。自觉业深障重。故自动删除己贴。向众莲友求忏悔。。。。



若有对本论坛造成不便之处。还祈慈悲。原谅末学。不要和我这个业障鬼一般见识。。。真的。。。刚才好好反思了一下。。。真的。。。有点想哭了。。。阿弥陀佛。阿弥陀佛。真的想哭了。求您们了。接受末学的重重忏悔。。。。阿弥陀佛。。。。。

惭愧

末学情绪过激。反思了一下。自觉业深障重。故自动删除己贴。向众莲友求忏悔。。。。



若有对本论坛造成不便之处。还祈慈悲。原谅末学。不要和我这个业障鬼一般见识。。。真的。。。刚才好好反思了一下。。。真的。。。有点想哭了。。。阿弥陀佛。阿弥陀佛。真的想哭了。求您们了。接受末学的重重忏悔。。。。阿弥陀佛。。。。。

夜月尋夢

樓主好：

呵呵，如果圓融無礙就不會和樓主在這裡互相研討了。而且話說回來了，別人圓不圓融、無礙不無礙也是別人的事，說不定別人真的圓融無礙呢 呵呵。

開個小玩笑，樓主別介意。

但要先贊嘆樓主引經據典找出一些異同之處。

其實樓主說的論點當然是從經典裡找出來的。

但末學說的就是初學學不全要不要做(儀軌還有各門各派呢)？一邊拿書不能打手印能不能做？

海濤法師也說了，真的沒時間、不懂施食儀軌，唸阿彌陀佛加持也可以。而且法師「大白天」開車到處跑時，也拿米和水到處灑來施食，這也是末學親眼所見的。請您先寫信告訴海濤法師他做的不如法。

話說回來，像台灣點「煙供環」、「煙供香」的也被一些佛友說不如法，但台灣地小人多，點煙供粉，煙供的煙飄往鄰居，可能就讓沒學佛的「鄰居」抗議起瞋心了。那煙供環是不如法還是如法？點煙供環有沒有利益到眾生？

樓主引經據典當然是慈悲善意，但很多法師說的簡便法也是一種慈悲善意。

用鉤子鉤入門了再說。

儀軌全與不全(儀軌也是會集的)，就像月亮圓和缺一樣，但起心動念才是重點。

其實末學比較好奇的有一點，比如如果沒有照樓主說的施食正確方法做了(比如時間，少唸什麼咒..........)，會怎樣？能否請樓主說說。

或者換個方向講好了，那樓主以非常周全的儀軌(含時間)做了施食多年，那樓主會如何(比如想像一下)，那其他不全的佛友會如何？能否請樓主也說說。

常念三涂

、、、、、、、、、、、、、、、、、明说。先诵召请咒。次诵开咽咒。如向所说。咒器中食七遍已。泻著树下。是时十方一切饿鬼。以陀罗尼威德力故。皆得食吃。。佛在经上分明说。先诵召请咒。次诵开咽咒。为何竹贤版主不用呢。。。。。。。

----------竹贤版主是否特别强调不用召请咒的？本坛中有很多不同的版本的仪轨，师兄们各随心发心取其所需而已。末学很明白的告诉你，我学施食后，好几个月都不知道有圣妙罗网论坛的，最早看到不用召请的做法，是海涛法师在各地的讲学时普宣的。我看过法师大量的讲学视频，如果不如法的话，建议找海涛法师理论去。

还有先给您说明一下。不管是放焰口。还是放蒙山。但无论是哪个仪规都属施食法呀。放焰口中都有这三个咒。难道我们作的放蒙山施食中不用乎。只不过放蒙山的中的这三个咒和放焰口中的这三个咒虽同称为《破地狱真言。招请真言。开咽喉真言。》这其中咒语的内容不一样罢。如蒙山施食法。和瑜伽焰口施食法中。。虽这几个咒语内容不一样。但名字一样。但都有破地狱。招请。开咽喉的作用。。。
还有放焰口所依的经当是唐 不空译《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》http://www3.fosss.org/DZZJian/ShowArticle.asp?ArticleID=1081。。。。。。放焰口是《瑜伽集要施食仪轨》俗称放焰口。此一堂法事下来共要三四个小时。有金刚上师。身披袈裟。头带毗卢帽。[即五方佛冠]。在晚上的时候。做法施食用的。您若去常去参加寺院中法会的人都见过。。此经上第二十七行。上说。佛告阿难若欲受持施食之法。须依瑜伽甚深三昧阿阇梨法。若乐修行者。应从瑜伽阿阇梨。学发无上大菩提心。受三昧戒入大曼拏罗得灌顶者。然许受之受大毗卢遮那如来五智灌顶。绍阿阇梨位。方可传教也。

------------把这么多的不同仪轨混在一起论，没法辨清，混为一淡了，放焰口跟居士所用的仪轨根本就不是一回事。

而我们平时用的放蒙山所依的经当是唐 跋驮木阿译《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》http://www3.fosss.org/DZZJian/ShowArticle.asp?ArticleID=1078  此经上佛分明说。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天。意欲受持此方便法者。应须召请尽十方界一切六趣诸饿鬼神众。。。佛又说。先诵召请咒。次诵开咽咒。如向所说。咒器中食七遍已。泻著树下。。。。。佛分明于经上说有招请咒。开咽咒。为何竹贤版主不用呢。。。。。只不过《蒙山施食仪规》中，是甘露大师，集密宗诸部编辑而成。只不过是多加了个破地狱真言而已。，多加个破地狱咒难道就错了吗。。呵呵。。正因多加了一个才正显的更圆满了。。阿弥陀佛

------------《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》我看过很多次了。加个破地狱咒当然没错，问题是没加破地狱咒就一定不行吗？之前，你那些说法，、、、、没这个咒就不行呢。把这种问题往竹贤师兄推、你也太抬举他了。

、若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神眾。当作是念：
一、“南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨眾、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。”（语毕，面向东方，即诵普召请真言七遍。）
二、普召请真言三、解怨结真言   四、开咽喉真言 五、变食真言  六、甘露水真言 七、念四如来名 八、普供养真言
九、施无遮食真言（念偈言一遍，咒语七遍）
如果你是早上施食的念：法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方 普施周沙界  唵ong　度du利li益yi莎suo诃he
如果你是中午施食的念：大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗刹鬼子母 甘露悉充满   唵ong　穆mu帝di莎suo诃he
如果你是晚上施食的念：汝等鬼神众 我今施汝供 此食遍十方 一切鬼神共  唵wèng　穆mu帝di陵ling莎suo诃he

1、    这个仪轨的出处你也应该知道吧？2、这个仪轨肯定不是蒙山等其它仪轨，把它跟其它的混为一谈是非常荒谬的；蒙山我看过，跟这个仪轨不大一样。3、还有，得谦虚地请教大师兄你，第九点的内容应放在这个仪轨的什么位置才如法？
4、上面的这两个偈子。请您不要把它乱放地方。怎能放到《蒙山施食》的后面来了呢。。您若是有本出家僧人用的《佛教早晚念诵集》。若看过此书。就不会迷了。。上面的这两个偈子是在僧人《早上和中午供佛的仪规》即《二时临斋仪》后附的。在供佛的时候。有个出家人会取七粒米到外面念上面的偈子。这个方法叫做出食。。。。因为佛度大鹏金翅鸟它们的时候。佛说让自己的弟子食时给它们点食物。这个佛经故事详见经中。此不备说。。。。

-------------你也很抬举我，、、、、、、、我是“特意”放在后面了。

众生平等

大家都是引经据典啊，你来我往的各有出处，有法可依啊，煞是热闹，在本坛还是比较少见的（其他坛我就不提了）。

老夫插一句，那些都不可依，因为如来没说过。我也引用一句：《金刚经》“若人言：如来有所说法，即为谤佛”。

看到了吧，引来引去的还有个啥子意思，你说这些，你引用的，如果你说是如来说的，你就是在谤佛。


佛法是实证的，在修行中自我体证，不是嘴巴上面辩出来的。所以大家有这闲功夫，不如回家多念佛，有事直接问佛菩萨，在这问些个半懂不懂的能问出个啥子来。

不要觉得我说的好笑，如果你问不到佛菩萨，表示你还要多反醒，你都不相信佛菩萨你还学他们干嘛呢。

林振海

[s:2]   我本人---已看到惭愧师兄的忏悔诚意。
甚受感动！
但谈不上什么原谅不原谅。
因为，大家都在探讨嘛！

竹賢

樓主要求上锁

常念三涂

知过忏悔即是大善,敬祝师兄吉祥.