[转帖]饿鬼

竹賢

饿鬼：

饿鬼分二：隐住饿鬼，空游饿鬼。

隐住饿鬼分三：外障饿鬼、内障饿鬼、特障饿鬼。

外障饿鬼：数百年中甚至水的名字也未曾听闻。因此，遭受极其饥饿与干渴的逼迫，经常为寻找饮食而四处游荡，结果一无所得。有时看到远处有青青的河流，以僵直的肢体艰难地支撑着巨大的腹部，痛苦而疲惫地踉跄奔去，到了近前所有的水已枯干，仅仅剩下河滩，痛苦不堪。有时从远处看到果实累累的绿树，也如前一样前去，到了近前都已干枯成了用来燃烧的树干；又看到许多丰美的饮食、受用，但是到了近前时有许多手持兵器的人守护着，驱赶他们、用兵器殴打他们，痛苦难忍。夏季时感觉月亮十分炎热、炙烤；冬季时太阳却是非常寒冷、清凉，备感痛苦。

内障饿鬼：口如针眼一样的饿鬼，去饮大海里的水，但水却无法进入它们细如一根马尾毛的咽喉里，而且口中的毒使水干竭。虽有少量进入咽喉但无法满足它们那大如盆地的腹部，腹内稍感饱满，到了晚上时要感受腹内燃火焚烧心肺等所有内脏的难忍痛苦。想走动之时，如灰白色茅草般的肢体，难以支撑大如盆地的腹部，非常痛苦。

特障饿鬼：在每个躯体庞大的饿鬼身上，居住着成群的小饿鬼啃食它们。此外，感受苦乐的数量多而不定。

如此看来，无论生在饿鬼中任何一处，都同样遭受着以饥渴为主的各种痛苦。我们应诚心观修：现在我们这些人仅仅没有吃早饭，便会感受怎样的痛苦？如果转生到许多年连水的名字也听不到的地方那将如何呢？转生到饿鬼界的主因是吝啬和悭吝（阻碍他人布施），因为我们曾经也造过无数这样的恶业，所以现在我们应当尽己所能为不转生到恶趣诚心以圆满加行、正行、后行而修持。

空游饿鬼：妖精、王鬼、死魔、厉鬼、鬼女、独角鬼等等，这些饿鬼恒时处于恐惧、怖畏和迷乱的境界之中，经常生起恶念，唯有精勤于损害他人的恶业，他们死后多数都立即堕入地狱等恶趣的深渊。尤其是无论它们生前是以病死、兵器所杀或悬梁自尽等何种方式而横死，每隔七天，它们都要感受一次以那种方式死亡的痛苦。它们想把这种痛苦转移给别人，所以无论到何处都是害人不利己。满心欢喜地来到昔日的亲朋好友面前，却令他们生病或发疯等感受不乐意的痛苦。瑜伽士（具有修证的咒师）们做诅烧抛仪轨时，将这些饿鬼压伏在地下黑暗之处，长达数劫；或者做火供，将它们烧在火里；或者抛撒驱邪芥子或石子，将这些饿鬼的头裂成百瓣，身断成千截等，恒时不离痛苦。这些饿鬼还要感受冬季太阳寒冷、夏季月亮酷热等反常现象的痛苦，这些与一般饿鬼相同。有些饿鬼则以鸟、狗等令人讨厌的形象感受难以臆测的无量痛苦。因此我们应诚心诚意思维，自己代受那些饿鬼的痛苦，并对生在饿鬼界的众生发起慈悲心，以圆满加行、正行、后行而修持。

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竹賢

五道或六道之一。又作餓鬼趣。按鬼類中有夜叉、羅剎等具大威力者，故新譯單稱鬼，而不加「餓」字。然舊譯之經論則多稱餓鬼，蓋鬼類中以餓鬼最多之故。據大乘義章卷八末載，所謂餓鬼者，常饑虛，故謂之餓；恐怯多畏，故謂之鬼。此鬼類羸瘦醜惡，見者皆生畏懼，窮年卒歲不遇飲食，或居海底，或近山林，樂少苦多而壽長劫遠。以昔時貪嫉，欺誑於人，由此因緣，故墮餓鬼道。〔正法念處經卷十六〕（參閱「五趣」1198、「輪迴」6186）p6369

竹賢

<><FONT color=#000080>餓鬼業</FONT></P>
<>六業之一。為十惡業中之下品。十惡業指殺生、偷盜、邪淫、妄言、綺語、兩舌、惡口、貪欲、瞋恚、邪見，可分上、中、下三品。若作惡時於欲作、正作、作已等三時中，心無悔改者，稱為上品；於作已而能悔改者，稱為中品；於正作而能悔改者，稱為下品。餓鬼業即屬下品。大乘義章卷七（大四四&#8231;六一○下）：「十不善業，上生地獄，中生畜生，下生餓鬼。又身口意具起不善，生地獄中；具二重者，生畜生中；具二輕者，生餓鬼中。」〔成實論六業品〕（參閱「六業」1296）p6369 </P>

竹賢

<><FONT color=#000080>餓鬼住處</FONT></P>
<>指餓鬼之住所。諸經論多以閻魔王界（梵 Yama-loka）為餓鬼之本住所，或稱為薛荔多界（梵 Preta-loka）、餓鬼世界，而以閻魔王為其主。正法念處經卷十六則舉出二處：(一)住於人中者，是人中鬼。(二)住於餓鬼世界，即住於閻浮提之下五百由旬，長廣三萬六千由旬。大毘婆沙論卷一七二則謂，除本所住處閻魔王界外，於贍部洲住有二種鬼：(一)有威德者，住於好山林、宮殿、清淨處。(二)無威德者，則住於種種雜穢不清淨處。〔優婆塞戒經卷七、俱舍論卷十一、順正理論卷三十一〕p6368 </P>

竹賢

<><FONT color=#000080>餓鬼因</FONT></P>
<>指墮於餓鬼趣之業因。可分為通、別等二因。通因，即破律儀、犯菩薩戒、毀佛涅槃等惡業以外之其餘雜業，如欲得名聞，或內無實德而虛比賢聖，或起下品十惡。各別之因，詳見餓鬼報應經、六道輪迴經、佛說鬼問目連經等。如餓鬼報應經載，地獄諸餓鬼中有常苦於頭痛者，係由於本為人時，以杖打眾生之頭所致；有全身瘡爛而難以忍受者，係由於曾以火燒豬羊牲畜所致；有常食而終難飽足者，係由於雖曾予眾生飯食，卻不令彼等飽足所致。〔大佛頂首楞嚴經卷八、摩訶止觀卷一下〕p636</P>

竹賢

<><FONT color=#000080>餓鬼食子</FONT></P>
<>乃餓鬼報之一。據百緣經卷五載，昔有一婦人，嫉妒其妾有妊，祕密下毒使之墮胎，並作咒詛（大四&#8231;二二六下）：「若我真實墮汝胎者，令我捨身生餓鬼中，一日一夜生五百子，生已隨噉，終不飽足。」後命終為餓鬼，日產五百子，隨生隨食，終不能飽足。p6368 </P>

竹賢

梵語 preta，巴利語 peta，音譯為薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌荔多、閉多；或梵語 pit&#63211;，音譯卑帝黎。三途之一，五趣（五道）之一，六趣（六道）之一。前生造惡業、多貪欲者，死後生為餓鬼，常苦於饑渴。又作鬼道、鬼趣、餓鬼道。　正法念處經卷十六舉出餓鬼之住處有二種：一住於人中，二住於閻浮提地下五百由旬之餓鬼世界。另又列舉三十六種餓鬼之名，如迦婆離（鑊身餓鬼）、揵陀（食氣餓鬼）、婆羅波叉（食小兒餓鬼）、阿吒毘（曠野餓鬼）、魔羅迦耶（殺身餓鬼）等。順正理論卷三十一則舉出三種餓鬼：(一)無財餓鬼，包括炬口餓鬼、鍼口餓鬼、臭口餓鬼等三種。全無食物，常陷於饑渴之苦惱，若偶爾獲食，於將食時，又化作火燄，無法下嚥。(二)少財餓鬼，包括鍼毛餓鬼、臭毛餓鬼、癭餓鬼等三種。專食膿、血等。(三)多財餓鬼，包括希祠餓鬼、希棄餓鬼、大勢餓鬼等三種。食人殘物或布施物；亦包括受富樂之天人。其中，少財、多財二種餓鬼，又作有財餓鬼。瑜伽師地論卷四列舉由外障礙飲食餓鬼、由內障礙飲食餓鬼、飲食無有障礙餓鬼三種。大智度論卷三十則稱無威德、常受饑渴之苦者為餓鬼，有威德、能享受多樂者為弊鬼。　餓鬼居於閻魔王界，由閻魔王統治。亦有居於人間墳地、黑山洞等處。餓鬼之受生，依雜阿毘曇心論卷八謂，彼等為化生，又為胎生。據法苑珠林卷六載，其身長最大者為一由旬，最小如小兒僅長三寸；壽命，或謂最長八萬四千歲、最短則不定，或謂人間五千歲為餓鬼中一日一夜，如此壽命達一萬五千歲。　業報差別經載，令眾生得餓鬼報之業有十種：(一)身行輕惡業，(二)口行輕惡業，(三)意行輕惡業，(四)起於多貪，(五)起於惡貪，(六)嫉妒，(七)邪見，(八)愛著資生即便命終， (九)因饑而亡，(十)枯渴而死。此外，世俗稱幼兒貪飲食為餓鬼，稱貪淫欲之徒為色餓鬼，稱富有而吝嗇之守財奴為有財餓鬼。〔五苦章句經、觀佛三昧海經卷五、優婆塞戒經卷七、大毘婆沙論卷一七二、彰所知論卷上、俱舍論卷十一〕p6366

竹賢

<><FONT color=#000080>餓鬼三障</FONT></P>
<>指餓鬼於飲食上所受之三種障礙。據瑜伽師地論卷四所載，三障即：(一)外障，此種餓鬼常受饑渴，故皮肉血脈枯槁，髮亂面黑，唇口乾焦，常以舌自舐口面，四處馳走求食，然所見之泉池皆變成膿血而不能飲。(二)內障，此種餓鬼之咽如針，口如炬，腹寬大，縱得飲食，不能噉飲。(三)無障，此種餓鬼於飲食無有障礙，然其所飲噉之物，皆受業力所感，燃燒成火炭，故亦受饑渴大苦。p6367</P>

竹賢

<><FONT color=#000080>發餓鬼心</FONT></P>
<>十種發心之一。指眾生於念念之間，欲得名聞四遠，八方稱揚，而內無實德，虛比聖賢；唯行諂誑，作下品十惡，以植三惡道之種子，稱為發餓鬼心。p5165 </P>

大风

[s:21]

谦谦佛子

学习了

大风

[s:5] 可怜
大家都施食吧

圣虹

各位同修天天要坚持施食。烟供啊。