山淨煙供法講解1 徹令多傑 堪仁波切 張福成譯師 2003.08.02星期六 板橋 一般而言,我們經常提到的火供、淨煙、祭煙?,有這三種類型。其中就流傳廣大的火供而言,止息法、增廣法、懷柔法、威猛法四種事業的火供,這些我們都不必再多說,因為這是對於密咒乘的儀軌的實修者,有經驗的人,他們來實修所用的,但是今天所要談的部分是清淨煙供,祭祀的煙供,它的差別,特別是把淨煙供的部分作一個解釋。其中,清淨煙供、祭祀煙供就這兩者而言,有一些書裡面主張:這兩者是相同的,沒有什麼差別!不過,是不是沒有差別呢?不是的!它還是有差別存在。如果以清淨煙供來看的話,主要是木頭。因此應當用香氣馥郁的木頭。譬如說檀香木,香氣非常好的這種木頭,主要有一百零八種結合來作清淨煙供。如果就進行煙供的灶子而言,作一百零八個灶子。同時在做清淨煙供的時候,還要食子,各種類型的食子。這種情況是在廣大進行清淨煙供的時候的方式。所以和祭祀煙供還是有差別的。 如果是簡軌的方式來進行的話,現在所講的是屬於簡軌,清淨煙供要用三白、三甜,當然主要是香氣的木頭,各種類型的有香氣的木頭。將這些物品擺設好之後,就所要觀想的本尊而言,將本尊觀想在前方虛空之中來進行清淨煙供,獻淨煙供。如果就祭祀煙供而言,又分成兩種:白祭煙、紅祭煙。白祭煙用三白、三甜,還要放飲料,之後來作各種祭祀的煙供,之後作回向。如果是紅祭煙,就要放肉、骨、油,在火裡面燃燒,之後來作佈施。同時就自己觀想本尊而言,如果是祭祀煙供的話,主要是觀想觀世音菩薩是一切諸佛悲心的本質凝聚所形成的聖觀世音,而且念誦咒語,以瑪尼咒語為主,這樣子來供養祭祀的煙。如果是清淨的煙,那自己要觀想什麼本尊呢?例如以山淨煙供為例子的話,一切諸佛的身、語、意、事業、功德凝聚在一起所形成的本尊是蓮花生大士,所以把自己觀想成蓮花生大士,以蓮花生大士為主要觀想,之後要將天、龍、地基主迎請來,主要是不乾淨的類型,自他眾生不清淨的穢氣、污垢部分要把它排除掉,這是淨煙供的主要目的。就清淨煙供的起源而言,印度釋迦牟尼佛住世的時代,有功德主會到屋頂上面燃香,誠\懇的祈請佛以及眷屬降臨來用午齋,進行供養。點香之後香煙裊裊,這個時候就做祈請、頂禮、誠\懇的請求,佛會以祂的神通完全了知,之後騰空降臨而來用午齋。所以這就是清淨煙供的起源。如果就雪國西藏而言,最早是國王赤松德貞迎請蓮花生大士到達雪國西藏,在西藏講說經教、密咒各種類型的教法。當時突然國王因為穢氣侵犯之故病倒了,大臣就將這個情況詳細秉告蓮花生大士,國王赤松德貞生病的情形。蓮花生大士就說拿各種上等的木料來,有香氣的木頭,然後放了三白、三甜,連木頭一起燃燒,充滿馥郁的香氣,以這個清淨的煙的方式,使國王的病好了。這由蓮花生大士開始,就傳出了清淨煙供的方式,有廣、中、略,流傳出各種方式,逐漸又經過龍欽巴尊者、吉美林巴、米滂仁波切、雪國西藏寧瑪派許多上師講授和傳授各種類型的淨煙的方式,而流傳開來。 其中,今天要講的清淨煙供--山淨煙供,主要是天大德--朗帕吉美(虛空無畏)這個人是西康這個地方的一位上師。當時蓮花生大士有一個授記,預言:「你到印度錫金這個地方好好朝聖!」去了。去之前空行佛母(智慧海勝)告訴他:「去朝聖會廣大進行各種善業,善的力量非常強大。但是因為善的力量強大的緣故,阻礙也會非常猛烈!」要把阻礙去除的方式,因此,就傳授了蓮師所教導的山淨煙供。「去的時候要常常念誦這個山淨煙供,」所以空行佛母把這個法傳給了虛空無畏,「要常常念誦,如果你行善的力量越強大的話,阻礙就會越強大。但是因為你常常念誦山淨煙供的緣故,這些阻礙即使發生也不能夠傷害你!」但是,今天這個法是敦珠法王重新編輯過的,作了一些補充。就敦珠法王而言,他的看法,這法本是屬於淨煙供、同時也是屬於火供、同時也是屬於祭祀煙供,合在一起的修法。因此,比這個更加殊勝的、在這輩子之中去除阻礙的方法就再也沒有了,沒有比這個更加殊勝的方法!因此,他都是這樣指示弟子要經常的念誦,就他本人而言也是每天都會念誦一次、修法修一次的。因此,也常常這樣來指示弟子要修這個法。一九八零年他來台灣一次,來的當時我就聽到這麼一個事蹟:一位功德主請求敦珠法王做火供。火供的物品都已齊辦,準備了非常多。之後法王降臨,法王到了之後立刻就念誦山淨煙供的法本,之後的許多年的時間裡面,台灣很多仁波切要進行火供的時候就直接念這個法本--山淨煙供的法本,這樣過了好幾年。現在大家對於佛法的情況已經比較有認識了,這個時候就知道火供有火供的法本儀軌、煙供有煙供的法本儀軌,所以以後慢慢火供就修火供的法本儀軌,煙供就是修煙供的法本儀軌。 ...... 凡有心修學者,請洽中心或與 堪仁波切連絡,請 堪仁波切教導實修
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