7、 回向之事，以将自我过去现在未来劫中，一切功德善福，悉皆回向愿共法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉），是唯一核心精要之圆满回向，至于不同佛经依据因此回向衍生出的“回向利益法界”“回向真如实相”“回向入法界”“回向速往无量光佛刹”“回向生净土”，这些都是围绕“回向共法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提的”不同角度的表达，都是如法的，可采信的。至于回向冤亲债主，家中亲人，其实《地藏经》已经委婉反对过，言及其变大福为小福，可是现在还有很多倡导这样回向的，不可不知，此为有漏且不圆满的回向，甚至有些不具缘的回向，还是无效的。那么是不是回向冤亲债主一定无效呢？也不一定，前面已经说了，具缘的，以前你欠对方的，你回向有效，不欠的回向无效，但是再有效，也超不过七分之一。还有一个问题，回向共法界一切众生证悟三菩提，是法界众生得利益呢？还是自己得利益呢？很多人习惯性认为，回向众生是众生得到利益，其实事实并非如此，这样回向是一种拓展和坚固菩提心的训练，培养利他的训练，形式上看，是回向法界众生了，但是实际不具缘的众生回向也得不到，回向最终得到利益的，是回向者自己，这是事实真相。我晓得诸位很难相信，我以一个事实告之大家：无量过去的菩萨，依靠普贤十愿之普皆回向，他们自己这么回向，这些菩萨自己已经成佛，但是法界众生比如接受回向的我们呢？我们还是凡夫；所以，回向众生是回向者得利益，不是被回向者，尤其不是不具缘的被回向者，具缘的这个，还是多少沾一点利益，这个大家要知道。因此，普贤十愿之普皆回向，从形式和发心上，是利益众生的，但是从果地上看，得利益的是自己。 8、回向之事，依法不依人
总结而言，取当事人财物代其修福，是临危真正能帮助当事人救难解厄增福祛病延寿之法，至于那些不明理的回向，实在不宜再行持倡导，自误误人，耽误害杀他人而不自知。真正的回向，应该是回向愿共十方法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提，而不是回向这个病人，那个病人，这个眷属，那个眷属，你回向三菩提，不回向眷属，你的眷属反而因为共业因缘得到利益更大，一子出家九祖升天，这种奥妙，就是这种因为共业而沾得七分之一利益的道理，只可惜这些道理，有几人能明。也或许有人要说，那么多的大德都倡导回向眷属，回向冤亲债主，回向这个，回向那个，你今天一句话否定了，说具缘回向才有七分之一之效力，不具缘的回向毫无效果，难道你是显示自己比大德有智慧吗？我晓得很多人会这么问我，那么我呢，我也没什么好回答的，人家是大德，我呢？我没什么道德，我一辈子几十年就是缺德，关于我提出的这些见解呢，你愿意听大德的，你去听大德的，你愿意听我这个缺德之人的，你听我这个缺德之人的，我不勉强；因为真理只有一个，和身份无关。
9、天上天下，没有免费的午餐：
你没办法将自己的功德，在对方对你无付出的情况下，回向给对方；对方对你有付出，你给他回向，对方也只能得到等值给你付出的这些功德，而不是超值，也不是不足，因果是十分公平的；换句话说，没有免费的午餐，没有免费可以得到的回向，你要得到功德福报利益，必须自己付出，或者他人取你的财富帮你去修福，你没有付出，别人无论如何也不能通过回向给你利益。《地藏经》《大灌顶神咒经》教导，超度亡人需要取亡者遗产修福；《盂兰盆经》教导超度七世父母，需要先供养十方僧众，都是需要通过付出来换取的。对死人是如此，活人之间也是如此，鬼神之间也是如此，三宝和众生之间也是如此，这一切的道理，都是相通的。至于诵陀罗尼撒沙等超度法，或者陀罗尼带来的世间出世间利益，则属于十方三宝威德加持的强缘救度和利益，这种原理，是超越自然之理的，不在本文论述的原理之内，这又属于更高层面的学问，和这里所讲的，又不是一回事；而且，有人说，念佛念咒不用付出，这不是免费的午餐吗？我要告诉你的是，这个至少要付出你的念诵，一样要付出，只是付出的形式不同，不但要你付出念诵，还要你“至心念诵”才有深入效果，这个境界，却是绝大多数初学者，不能立即达到的，所以念诵的利益大打折扣，原因也在这里，就是不能做到至心；所以，你要得到什么，一定要等值的付出，才能得到；你要让其他众生得到，也必须让他等值付出！你不要尝试想无偿给予对方什么，退一万步说，如果你无偿布施给了对方某些财物，也许你很欢喜，但是本质上，对方是受损失的，我们看到的很多东西，都不是真相，关于布施双方损益关系，以后我专门著作讲述，以破众疑。
现在有很多半罐子的神通人士，经常胡乱听鬼神指点，比如他问鬼神：“我给你回向，对你来说有用吗？”鬼神回答：“你们给我的回向，对我来说很有用，请不要中断对我的回向！”这种文字，现在流传很多了，也有人深信不疑。那么，我今天要把这个真相给大家说出来，那个说回向对他有用的鬼神，是你过去的眷属，而且你欠他债务没有还，那么，你的回向，的确对他很有效，这个效果就是前面说的七分之一；至于不欠他的那些鬼神，你的回向，就类似暴雨之前的闪电，突然给那个鬼神闪亮了一下，但是回向结束，那个闪电的光明立即消失，这就是无缘回向，对方感受到的真实境界，对方根本无法受用，但是，那些鬼神却对这个一闪而逝的光明，有很深的执着，于是乎，他也告诉你，对他有用，但是实际上，对他是没有效力的，是他的贪心和执着在发生作用，只能博得他刹那的欢喜而已。超度鬼神，在佛法来讲，另外有专门的学问可讲，但是这不是靠回向可以完全解决的：比如你欠他，你回向给具缘先亡眷属的功德力，他的恶业力，大于他能得到的你回向的那些功德力，他的恶业太重，你的回向也超度不了，哪怕沾七分之一利益，也超度不了，虽然超度不了，可以减轻其痛苦；如果你给他回向的功德力，在过去来说，你欠他比较多，现在回向他可以得到很多，而且得到的功德力，又大于他恶业力，那么当下可以超度，甚至超度到善道，乃至净土，都是可以的。所以，这个欠不欠，具缘不具缘，非常重要，因为这个决定了他是不是能沾上你的功德之福。现在很多寺庙的免费超度法事，似乎在传达僧人的慈悲和对财物的不贪执，但是我要告诉大家的是《地藏经》《大灌顶神咒经》《盂兰盆经》等经典的超度，或者对在世之人的利益，是必须要当事人供养三宝的，是要让他付出的，并且明确指出，亡者遗产捐三宝，这种超度对亡者福德最强。所以，对一些寺庙和佛教机构免费的超度法事，我无有资格去具体置评，但是道理必须讲明：不让对方付出，对方实际是不能得到的！我不是出家人，讲这些事，也和我没有利益关系，只是就理论理！
10、具缘回向对方得到七分之一，实质是损耗对方；取当事人财物修福，实质是增益当事人福寿健康：
这里还有一个玄机，就是说，那既然回向能令具缘眷属得到七分之一的，你又何必反对这种回向呢？这里就有一个重要的问题：就是受用得到的福报是减损消耗、以当事人自己财物布施修福，才是增益其福寿健康；这一角度是非常重要的；我们很多人平时不注意这一见解，总认为给予布施对方就是利益对方，却不知道，给了对方对方受用了，这一部分福报寿命，就损失了，不晓得这个真理，所以，就拼命的回向啊，布施对方啊，给予对方啊，这种行为是什么？这种行为是给自己修福，是利益自己的，并不是利益病人的，这种施受之间利害关系的正见，必须建立起来（而且，将财物无偿布施对方，对方受用了，还要背负布施者的业障，还要损失自己福德寿命，这一点，我稍后会专门著文说明）。总之，布施也罢，回向也罢，对方得到了受用了，就成为一种支出，一种消耗，而不是一种得到，一种增长！而我们希望利益病危短寿急难的当事人，是希望对方增长增益福寿健康，而不是消耗这些，所以，布施者增益得到福报，受用者减损失去福报，这一真理，诸位必须深思，因此，利益当事人，决定不是你修福给他回向什么，或者给他布施什么财物，真正的对他利益，是反其道而行之，是让病患危急者自己取自己财物去修福，或者你取他财物帮他修福，甚至不方便时，在大乘菩萨戒来讲，无私心的偷偷的取他财物全部为他修福，这都是开许的，不犯盗戒的。或者有的病人自己和家人很穷，没钱布施修福，怎么办？有个很殊胜的，不用花钱又能修大福德灭大罪业治疗重病的善巧，就是让他去拜佛，每天尽量多拜，必须让他自己去拜，而不是你拜了回向他，这样就是很多绝症也能重新恢复生机！总之，必须设法令当事人自己付出，不然从因果律上讲，他没有付出因此就没有得到受用的资格，因此对她无有利益！至于有些实在是当事人自己不愿意做，你偷偷取他财物为他修福都做不到的，那大概也只有以价值最小的办法，也就是给这种具缘眷属回向，让他通过这种沾光七分之一的方式，给他带来一点短暂的利益，先挽救危急再说，但是日后，还是要让他自己有付出资财体力给他修福，不然这种依靠具缘回向沾光七分之一的挽救是不能持久的，因为你给与他的回向，本质上讲，是逐步减损对方福寿的！只有让他有付出布施修福，才能增长他福寿！施者得，受者消，这一真理，必须在诸位的意识中，明确起来！
那有人看了我这篇文章，就说，那我不敢布施财物给病人了，也不敢给对方具缘眷属回向了，不然对方会失去福报，因为享受就要消耗，还要背负施者的业障，怎么敢布施呢？那么，我的回答是，如果是治疗非常危急的人必须急切需要的资财或者其他医疗资源，还是必须布施的，如果具缘的话，也是必须回向，让他度过暂时的难关，但是必须知道，这不是持久令他得到利益之道，只是暂时的权宜之计，持久让他得到利益，必须如前所述，让他自己付出！！或者你取其财富，帮助其成就付出修福！ 11、不明理者指导他人，往往犹如庸医误人，以盲引盲，害人不浅：
有佛友看了此文对我说，方法指点错了，对方没有得到实效而死去，这是对方的业报如此，何必计较！我的回答是，这种口气很无耻，这就如同一个庸医，给病人诊断错误，治疗方案错误，下药错误，害死病人，还将责任推到死人身上，说是死人业报该死，这种医生按照我的逻辑，根本不配当医生！对方是不是业报该死，首先是你诊断正确，治疗方案正确，药物施治对症无误，在这些前提下，还不能挽救，那可以说是对方业报，如果你明明是庸医害人，还推卸责任给病人，恐怕说不过去！我们今天很多佛教徒，甚至有些名望如日中天者，他绝大多数的开示指点，都是对众生有利益的，但是其中一些具体问题的开示指点，实在说，本来就是他自己没有明理，在某些具体问题上，还处于知见智慧有欠缺的状态，但是碍于身份，他又不愿意放下架子虚心互相切磋学习，就这么忽忽悠悠的，让一些不该有的失误人的见解，在佛教圈子流行开来！甚至导致很多初学的人，误信而奉持，因此误人误事耽误生命耽误慧命！这就是庸医误人，以盲引盲！害人不浅！彼此应该放下身份面子这种累赘，互相谦虚去学习佛法真理，取长补短，逐渐成为世间出世间之大觉良医！即便当年声望如玄奘法师，不是也曾经谦虚向外道请教学问吗？即便是诸如布鲁诺这样的，为了追求世间科学和宇宙的真理，尚且连生命都能付出，何况我们为了追求佛法终极圆满的真理，却连一张虚伪的面子都舍不下！？还要给这张虚伪的面子涂脂抹粉到什么时候呢？
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发表于 2015-6-13 22:33:36
