八识心王正解

普行

<P>9</P>

[此贴子已经被作者于2007-2-20 7:52:38编辑过]

   \ \注

和风细雨

<><FONT size=4>拜读、受教！</FONT></P>
<><FONT size=4>谢普行师兄发来好多好贴</FONT></P>

普行

<P>请不要客气,不过转贴,大家的功劳</P>

[此贴子已经被作者于2006-12-25 22:31:41编辑过]

   ⒀ ⒀注

吉祥果

<FONT face=楷体_GB2312 color=#0909f7 size=5><STRONG>欢迎普行师兄以后多转这样的好帖子，赞叹一下！</STRONG></FONT>

   ： ：注

竹賢

<DIV class=quote>3，第八识阿赖耶识。此第八识阿赖耶识，是禅宗开悟明心之内容，又名：心、识、如、我、真我、真如、如来、法身、涅槃、本际、异熟、阿陀那、种子识、如来藏、所知依、非心心、不念心、菩萨心、无住心、异熟识、无垢识、庵摩罗识、无心相心、等如是多名皆同一识。<BR></DIV>
<>研討,
<>事實八识阿赖耶识並非佛性,所以也不是禅宗开悟明心,如八識規頌云八識「先來后去作主公」,在我們投胎時八識先到,當人死去的時候,八識最后走,不同於「真如、如来、法身」如如不動、无來无去,當禅宗开悟明心之的五識、八識果上圓,八識成大圓鏡智都被轉化為「真如、如来、法身」那亇時候以金為器,器器皆金,一切都是「真如、如来、法身」的顯現,
<>八識是佛性之說由來以久,幣於有人因此中途取証,而無法向上,如同「悟后起修」之病矣,
<>試問悟后无無誰來修!
<>

竹賢

<><STRONG>平等性智心無病</STRONG></P>
<><a href=\"http://www.shengmiao.cn/dispbbs.asp?boardID=28&amp;ID=5857&amp;page=1\" target=\"_blank\" >http://www.shengmiao.cn/dispbbs.asp?boardID=28&amp;ID=5857&amp;page=1</A></P>

吉祥果

<P>阿赖耶，梵语a^laya之音译。为八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶、梨耶。旧译作无没识，新译作藏识。或作第八识、本识、宅识。无没识意谓执持诸法而不迷失心性；以其为诸法之根本，故亦称本识；以其为诸识作用之最强者，故亦称识主。此识为宇宙万有之本，含藏万有，使之存而不失，故称藏识。又因其能含藏生长万有之种子，故亦称种子识。 此外，阿赖耶识亦称初刹那识、初能变、第一识。因宇宙万物生成之最初一刹那，唯有此第八识而已，故称初刹那识。而此识亦为能变现诸境之心识，故亦称初能变。由本向末数为第一，故称第一识。由于有阿赖耶识才能变现万有，故唯识学主张一切万有皆缘起于阿赖耶识，此亦为唯心论之一种。<FONT color=#0000ff>至于阿赖耶识为清净之真</FONT><FONT color=#0000ff>识，或染污之妄识，乃佛学界所争论之一大问题。</FONT> 据摄大乘论本卷上所引增一阿含经之说，及俱舍论卷十六所引契经（或即指杂阿含经）之说，可知阿赖耶思想之萌芽，源于原始佛教时代。据转识论、摄大乘论本卷上、佛本行集经卷三十三、俱舍论卷十六、大毗婆沙论卷一四五等所举，部派佛教时代之诸师皆依爱欲缘起说，将阿赖耶解释为爱着、贪爱，或为爱、乐、欣、喜等。然至大乘佛教时代，则先后有马鸣造大乘起信论以论释阿赖耶识之义，弥勒、无著、世亲等亦分别造论阐述唯识缘起说，以一切万有皆缘起于阿赖耶识，遂成立唯识哲学之思想系统。其中，无著依阿毗达磨大乘经、解深密经等，解说第八根本识（阿赖耶识）为有情总报之果体，并于所著显扬圣教论卷十七中，举出八种理由以论证阿赖耶识之存在。 无著于其另一著作摄大乘论本卷上，将阿赖耶识分为自相、因相、果相三种，并提出迷、悟二种境界，皆由熏习于阿赖耶识中之种子所生起，此即‘种子熏习说’，<FONT face=黑体 color=#0909f7 size=2><STRONG>亦即主张阿赖耶识为真妄和合之说</STRONG></FONT></P>
<P><STRONG><FONT face=黑体 color=#0909f7 size=2>以上内容转自网络，供参考。</FONT></STRONG></P>

[此贴子已经被作者于2006-12-27 21:30:38编辑过]

   ▇ ▇注

吉祥果

[此贴子已经被作者于2006-12-27 21:48:08编辑过]

   κ κ注