皈依三宝之无量功德

戒缘

皈依三宝之无量功德

2021-11-11

《佛说稀有校量功德经》云：“夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除。冥冥黑夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。”

佛有觉照之能，彻悟诸法实相，是自觉、觉他、觉行圆满者，具足大威德力，能帮助一切众生永离生死怖畏，获得究竟安乐。法能生诸佛之性，有轨持的功能，诸佛为教导众生所说的教法，能使众生脱离苦海。僧有观照之智，和合无诤之体者，随佛出家的凡圣弟子，是佛法住世的象征。佛法与僧能够产生无量的功德妙用，取之不尽、用之不竭、无极无限、无边无际，如世间的珍奇宝物一样，极为尊贵故称之为宝。成为佛门弟子首先要皈依佛、法、僧三宝，《佛说灌顶三归五戒带佩护身咒经》云：“佛言：梵志！以三自归竟，是为真正弟子，不为邪恶所干扰也。”

三宝如苦海的舟航、暗室的明灯、病者的良药。由三宝的化导，能令众生断恶修善，离苦得乐，解脱烦恼，从而得到解脱生老病死的痛苦，若想跳出六道轮回就要依靠三宝。《优婆塞戒经》：云“善男子，若人能受三归依者，当知是人所得福报不可穷尽。”

如来的福慧具足圆满，具足无量无边、不可思议的功德。佛陀的教法是指引众生断除烦恼、契入空性、解脱生死，成就诸佛的舟航。事理二和，上弘佛道，下化众生，自度度人，故于众生中最尊、最上，无人及者。皈依佛，觉而不迷；归依法，正而不邪；皈依僧，净而不染。因此，恭敬承事佛，亲近善知识，依法得解脱是皈依佛法僧的功德殊胜所在。皈依三宝最大的功德就是让我们知道众生轮回生死的根源，看透痛苦烦恼的本质。通过信仰的依靠、福报的增长、智慧的开显、三业的清净、烦恼的断除、实相的体证、果报的改变，远离生死之恶、不善，求得真正的觉悟，最终可以获得出世涅槃。《大乘理趣六波罗密经皈依三宝品》云：“一切有情若欲求于阿耨多罗三藐三菩提涅槃乐者，应当皈依佛法僧宝，以是因缘令诸有情归佛法僧。

皈依三宝是一切正法的基础，能够远离不善业增上善业，成为一切律仪之根本，是一切功德之来源，也能受到善法方面护法神的保护，并且一切所愿称心如意。藉由三宝的威德加持，净化身心，感召善因好缘，成办诸事，开发众生本具的如来佛性、平等的法性以及清净的真心。《佛说灌顶三归五戒带佩护身咒经》云：“佛告梵志：汝能一心受三自归已，我当为汝及十方人，敕天帝释所遣诸鬼神，以护男子女人等辈受三归者……佛语梵志：是为三十六部神王。此诸善神，凡有万亿恒沙鬼神以为眷属，阴相番代，以护男子女人等辈受三归者。”

皈向三宝、深信三宝，不断闻思经教，忆念功德，发自内心地对三宝生起净信和恭敬。将身心融入其中，如同生死苦海中找到舟航的方向，令众生得渡苦海至涅槃岸。“依佛为师”，找到正确的修行方向，“凭法为药”，作为人生的依归、指标，断除烦恼，“依僧为友”，提携接引于正道，是故皈依三宝如法奉持，能使我们获得许多现世的利益，并得到究竟解脱。因此，皈依三宝可以获得无量无边的功德利益。

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自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。 自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。

戒缘

归依三宝的好处

普陀山佛教网2019/05/27


归依三宝的好处，实在太多了，可以求得现世乐，可以求得后世乐，更可以由此而得到涅盘寂静的究竟乐。 综合起来，约有八种：

⊙成为佛的弟子，

⊙是受戒的基础，

⊙减轻业障，

⊙能积广大的福德，

⊙不堕恶趣，

⊙人与非人均不能扰乱，

⊙一切好事都会成功，

⊙能成佛道。

如要分别举例，佛经之中，实在太多，现在选择四条，用语体文译述於下：

1、人若归依三宝的话，将来所得的福报之大，大得不可穷尽。譬如有一个宝藏，全国人民，搬运七年，搬之不尽，三归功德，比这还要大到千千万倍。（《优婆塞戒经》，大正二四·一六三上）

2、过去，有一位三十三天的天子，天福尽了，还有七天，就要死了，昔日的欢乐，都离开他了，美丽的天女，不再亲近他了，本来是威威堂堂的相貌，现在变得毫无气色了，他的身体，既衰弱，且垢秽不堪，两腋之下，整日流著臭汗。他也看到，他将生到猪胎中去，因此躺在地上，哀伤、流泪、诉苦。此事给天主知道了，指示他诚心归依三宝，教他口念：“归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊”，他便照著天主的指示，归依了三宝。

七天的本限一到，他便死了。天主为想知道，他死后究竟生到何处去了，但是以他的能力看遍了所能看到的所在，都无法看到那个天子的下落。只好去问佛陀，佛陀告诉他说：“已经由於归依三宝的功德，转堕为升，升到兜率陀天去了，你们天人，只能看下面，看不到上面的。”（《嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》，大正一五·一二九中至一三上）

3、如果东西南北的四大部洲之中，全数都是二乘果位的圣人，有人尽形寿供养，乃至为其一一造塔，那个人的功德之大，是不可计量的，但远不如归依三宝功德。（《校量功德经》，大正一六·七八三下至七八五中）

4、过去有一位莎斗比丘，专诵三宝之名，经过十年的岁月，便证得了初果斯陀含，如今在普香世界作辟支佛。（《木木患子经》，大正一七·七二六中）

从上面所举的四例，便可知道归依三宝是极为难得的事。



佛陀也曾说过，只要有人归依三宝，便有四王天派遣三十六位善神，随身护持，并且希望受了三归以后的弟子，将此三十六位善神的名子，写下来，随身携带，便可辟除邪恶，出入无畏。现在不妨将此三十六位善神的名字，照抄如下，以备行者应用：

（一）弥栗头不罗婆（善光），主疾病。

（二）弥栗头婆呵娑（善明），主头痛。

（三）弥栗头婆逻波（善力），主寒热。

（四）弥栗头罗（善月），主腹满。

（五）弥栗头陀利奢（善见），主痈肿。

（六）弥栗头阿娄呵（善供），主颠狂。

（七）弥栗头伽婆帝（善舍），主愚痴。

（八）弥栗头悉坻哆（善寂），主嗔恚。

（九）弥栗头菩提萨（善觉），主淫欲。

（十）弥栗头提波罗（善天），主邪鬼。

（十一）弥栗头呵娑帝（善住），主伤亡。

（十二）弥栗头不若罗（善福），主冢墓。

（十三）弥栗头伽（善术），主四方。

（十四）弥栗头伽隶娑（善帝），主怨家。

（十五）弥栗头罗（善主），主偷盗。

（十六）弥栗头修乾陀（善香），主债主。

（十七）弥栗头檀那波（善施），主劫贼。

（十八）弥栗头支多那（善意），主疫毒。

（十九）弥栗头罗婆那（善吉），主五瘟。

（二十）弥栗头钵婆驮（善山），主蜚尸。

（二十一）弥栗头三摩陀（善调），主注连。

（二十二）弥栗头戾（善备），主注复。

（二十三）弥栗头波利陀（善敬），主相引。

（二十四）弥栗头波利那（善净），主恶党。

（二十五）弥栗头虔伽地（善品），主蛊毒。

（二十六）弥栗头毗梨驮（善结），主恐怖。

（二十七）弥栗头支陀那（善寿），主厄难。

（二十八）弥栗头伽林摩（善逝），主产乳。

（二十九）弥栗头阿留伽（善愿），主县官。

（三十）弥栗头驮（善固），主口舌。

（三十一）弥栗头阿伽驮（善照），主忧恼。

（三十二）弥栗头阿诃婆（善生），主不安。

（三十三）弥栗头娑和逻（善至），主百怪。

（三十四）弥栗头波利那（善藏），主嫉妒。

（三十五）弥栗头固陀那（善音），主咒咀。

（三十六）弥栗头韦陀罗（善妙），主厌祷。

上面所抄的三十六位善神，出於《灌顶三归五戒带佩护身咒经》（大正二一·五一下至五二中），该经说，凡是受了三归的人，就有四王天王派遣他们来为之护持，同时，此三十六位神王，各各还有万忆恒河沙数的鬼神，为其眷属，轮番护持受了三归的人。如能书写神王名字，带在身上，那是最好。其中第二十四及第三十四的两个音译名字相同唯其意译不同，当无防碍。

不过，我们应当知道：归依三宝，虽可求得现生的平安与快乐，归依三宝的最终目的，乃在回到三宝的怀抱，并使自己也成为三宝——皆可以成佛，切不要自暴自弃。

PadmaRatnaJvala

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