也谈降伏部多经要怎么修

唱山歌

前几年，网上有个叫“倾莲池”的人，率先公开宣扬《佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》。
且不管“倾莲池”此人所发布的言论是否正确，对降伏部多法的解读是否正确，起码让降伏部多法进入广大网友的视野。
而大藏经中，的确有此经。
就这样，“倾莲池”引发了一批网友尝试修持降伏部多法的热潮。
但从时间线上看，比“倾莲池”发布降伏部多法更早的时候，藏密有关降伏部多法的资料就已经出现在互联网，只是数量少、流量少，未能引起网友的重视。
这两年，网友们尝试修持降伏部多法的热潮似乎已经降温，几近于无人探讨。究其原因，不外乎只有一个，那就是：没能修成。
这其实很正常，修法容易，修成却难，这几乎是绝大多数法门的共同特征。
有关降伏部多经，2024年有网友做过梵文版、藏文版、汉文版对译资料，发布在微信公众号，下载者并不多。但从对译资料看，汉文版的降伏部多经是不完整的，至于为什么会这样，具体原因未知。
有关降伏部多法，修法者的难点在于如何让部多现身来成就。
网友能接触到的资料就那么多，按理来说， 就算只接触到汉文版的降伏部多经，也足够修法成就。但是理论总归只是理论，与实践是两码事。正所谓实践出真知，不实践永远发现不了问题出在哪。
当然，不排除有些人就算去实践了，也依旧不知道问题出在哪。
由于网友们修持降伏部多法的热潮是“倾莲池”引发的，因此网友们修持降伏部多法的知识主要集中在“倾莲池”发布的文章。而“倾莲池”发布的文章中，主要教人用经文里记载的《一切天人真言》去加持经文中各种部多女咒（包括天女、龙女、夜叉女、紧那罗女，下同）。
而《一切天人真言》，在藏密流传出来的资料，就是降伏部多金刚手菩萨本尊心咒。
很多网友都是按照“倾莲池”的文章，用“一切天人真言”加持各种部多女咒。
这个修法次第，原本也不算错，毕竟降伏部多经明文，此中四字大秘密能做一切成就。而藏密流传出来的资料显示，这四字真言就是降伏部多金刚手菩萨的殊胜真言，其功德本就是作用于修法者随心所欲降伏一切部多的。
但是那么多网友按照这一套实践，可谓收效甚微，不但没有一个人修成此法，甚至就连没有修成此法之前先获得部多女感应的修法者都少。这就不得不说，“倾莲池”文章里面的这一套，其实是不靠谱的。
通过认真仔细考究降伏部多经原文，可以发现原因。
按照降伏部多经，金刚手菩萨所说的第一个咒，就是降伏一切部多秘密法真言。随着经文的递进，完全可以看明白，这个咒就是金刚手菩萨要求部多女拥护的咒，而无能胜大部多主代表一切部多向金刚手菩萨发愿立誓守护的法，也是这一个咒。也就是说，这个咒才是降伏部多法的基础咒，只有持这个咒，才进入金刚手菩萨与无能胜大部多主建立起来的三昧耶誓约，才能获得无能胜大部多主等部多女的成就。而“倾莲池”发布的那一套，恰恰缺乏的就是这一步。
网友们修法，没有进入金刚手菩萨与无能胜大部多主建立起来的三昧耶誓约，则以无能胜大部多主为代表的部多女根本没有责任和义务来成就，网友们修法又怎么能成就呢？
藏密萨迦派有一个降伏部多法的随许资料，里面除了四字真言，也提到先修一个长咒，虽然从资料看，似乎与汉文版的降伏一切部多秘密法真言不一样，但是总的来说，这充分证明四字真言之前是需要另外修先行法的。倘若不把先行法修成，又怎么去修成那些部多女成就法呢？
而按照汉文版经文的意思，很明显，降伏一切部多秘密法真言，就是降伏部多法坛城建立以后，首先需要修的忿怒明王真言，诵十万遍得到拥护，然后才能修各种成就法，包括继续持这个咒，修本尊成就法，也包括持四字真言和其他咒，修各种部多女成就法。
坛城和供养用的缘起物，对这个时代的网友们来说，其实也是个难题，所以在这里就非常有必要在修法之前用大轮金刚陀罗尼21遍来加持。否则，不能如法布置坛城，或者缺乏经文要求的缘起物进行供养，那也是修不成的。
缺乏缘起物，其实从时间线上来说，宋朝开始就比较普遍了，所以宋朝开始逐渐出现一个现象，那就是持咒要求缘起物供养护摩的越来越少，要求结手印诵咒或者单纯诵咒积累遍数来获得成就的情况就越来越多。这不是这么时代的人懒了，而是实在是受限于大环境，没办法的事情。但有不用事坛的大轮金刚陀罗尼，有补阙圆满的金刚萨埵百字明，分别在修持其他任何咒法的开头和结尾加上去，也是一个非常强有力的辅助法，不比如法布置坛城并用经文要求的缘起物供养护摩的效果差。关键在于信心，对大轮金刚陀罗尼和金刚萨埵百字明的信心。
倘若还有网友对降伏部多法感兴趣，尝试修行，不妨先修降伏一切部多秘密法真言十万遍再去用四字真言加持各种部多女咒。对于渴望获得此法成就的人来说，应该会有时间和精力去修的。切入点首先是保证自己进入金刚手菩萨与无能胜大部多主建立起来的三昧耶誓约，让部多女对自己有责任有义务，否则人家都对自己没有责任和义务，又凭什么来成就自己呢？
不单单降伏部多法，其他一切本尊法都是这样的，本尊与护法之间有建立三昧耶誓约，行者的切入点永远都是率先确保自己进入本尊与护法建立起来的三昧耶誓约，让护法对行者产生责任感和义务感，只有这样，行者才能进一步获得本尊成就或者护法成就。

青侠

降伏部多？你们一个个的这么牛，一个个这么能干，你们去降伏黑社会如何？或者降伏一下东南亚的某某势力。人呐，真的呀，怎么说呢，要知道自己能吃几碗饭很重要。比如你考试方面的才智，考不上985，就别做进大厂的梦了，体力头脑意志力都一般，就别做乒乓世界冠军的梦了。说回修行，你们一个个这么牛，能降伏自己的烦恼执著吗？或者说肯花功夫在这方面长长久久去努力吗？自己还是障重凡夫，能力福德都很差，一点功德和威都没修出来，妄念纷飞连个欲界定都入不了，还想着满世界去当堂吉诃德去降伏谁，还是歇了好。找个好工作认真养活家庭很重要。

唱山歌

青侠 发表于 2025-1-11 21:41
降伏部多？你们一个个的这么牛，一个个这么能干，你们去降伏黑社会如何？或者降伏一下东南亚的某某势力。人 ...

首先，我主修的法门是耶曼德迦咒，不是降伏部多经。
其次，八万四千法门，每一个法门的存在都有它存在的道理，也都有它的受众，就拿降伏部多经来说，它的受众很广，并且从经文开头到六大紧那罗女成就法结束这一段，门槛也相当低，只要不毁谤阿阇梨就行，然后就是按照每一个成就法去仪轨去修持。观自在菩萨如意轮陀罗尼，门槛极低，修出灵验的人很多，降伏部多经的这一部分只要按照要求去修，也肯定能修出灵验。
再次，降伏部多不是依靠行者自身的能力福德，而是依靠金刚手菩萨与无能胜大部多主建立的三昧耶誓约。降伏部多经坛城已经明确说出，降伏部多坛城里的一切成员，从核心的忿怒主明王，到外围的诸天与部多女，全都是金刚依三昧而住贤圣。换而言之，降伏部多经里出现的所有可成就的对象，不管是忿怒主明王，还是各种部多，全都是金刚手菩萨的化身，而大日经明确，金刚手菩萨超升大日如来身语意地，大妙甘露经更明确，金刚手菩萨已经成佛，称作金刚手佛，只是为了报佛恩，才变回金刚手菩萨身来利益众生，如果要说以行者自身的能力福德才能降伏这些部门，那么除了究竟圆满的三世诸佛，再没有谁有这能力福德了。所以，你的切入点就是错误。
此外，降伏部多经的切入点，也就是修法诀窍，一直都是依金刚手菩萨三昧而住，无能胜大部多主代表部多答应下来的就是这个，如果行者不依这个，那么就算行者是阿育王那样的转轮圣王也别想成功降伏部多，但是如果行者依这个，那么就算行者是金刚手菩萨说的罪业深重的凡夫也无所谓，照样可以成功降伏部多。因为此法名为“金刚手菩萨降伏一切部多”，不名“行者降伏一切部多”。修持降伏部多法，部多是金刚手菩萨已经降伏的，行者只要依金刚手菩萨三昧而住就行，实际上并不是行者降伏部多，只是行者借助金刚手菩萨三昧降伏部多而假名为行者降伏部多。
最后，每一个法门都有它的独到之处，降伏部多经也不例外。你理解降伏部多是借助金刚手菩萨三昧降伏部多，只理解成要依靠行者自己的能力福德去降伏部多，这本身就说明你无视金刚手菩萨及其三昧，这种根基的你当然是不适合修持降伏部多经的，就算勉强去修持也是肯定入不了门的。但你不能要求别人都跟你一样犯错，错误理解是靠行者自身的能力福德去降伏部多。

建德金刚

末學曾經聽説薩迦企千有過相關的教授。或許是我聽錯（也有可能是普巴的事業法）。但看到樓主提及薩迦的隨許，我的印象大概無誤。具機尋教即可，大可不必猜。不少人對此法及傾的“宣傳”都大有意見，我也以爲有問題。施護兄弟二人所譯經大都如此，實在是兩難無措之舉。我的看法，未得藏密的仔細教授，這些内容大概沒有辦法解釋清楚。

唱山歌

lgxb 发表于 2025-1-15 01:00
为什么要降伏部多？目的是啥？

修持降伏部多经的目的，在于消除三界内的一切障碍。
首先，三界内的一切障碍，虽说都是众生业力使然，但却全都有其具象的大恶诸天和部多作为具体的执行者。
其次，修持降伏部多经，并不一定要去降伏部多。根据降伏部多经的记载， 金刚手菩萨三界主，同时也是金刚手菩萨大忿怒主、金刚手菩萨大秘密主、金刚手大明王，在胜乐金刚法门中称作降伏部多明王。也就是说，降伏部多经的本尊金刚手菩萨，是统御三界一切大恶诸天和部多的。修持降伏部多经，核心就是修持三界主金刚手菩萨，只要去修持金刚手菩萨降伏一切部多秘密法真言，哪怕还没有修成本尊悉地，也因为受持金刚手菩萨降伏一切部多秘密法而获得三界内一切大恶诸天和部多的尊敬和守护，这时，三界内的大恶诸天和部多就不会再对修行者执法而给修行者作各种障碍。这一修法，主要就是用来除障的。
再者，修持金刚手菩萨降伏一切部多秘密法真言获得相应之前，本来就没办法进一步去降伏大恶诸天和部多，只能被动地由于金刚手菩萨与无能胜大部多主建立起来的三昧耶而受到大恶诸天和部多的守护。这个阶段去修持经文里面的其他成就法，是徒劳无功的。
最后，修行者与金刚手菩萨降伏一切部多秘密法真言相应之后，一般来说，也没必要去降伏大恶诸天和部多。但不排除有一些修行人，人生中曾有太多遗憾，为了弥补其遗憾，于是会在完成这一步骤之后，去修持经文中其成就法，用来降伏大恶诸天和部多，命令大恶诸天和部多为自己完成某些事情，使人生不再遗憾。只要完成这一步骤，再去修持经文中的其他成就法降伏大恶诸天和部多，就是安全的，不会有任何危险。
总而言之，修持降伏部多经，降伏大恶诸天和部多其实是附带的，也是可有可无的。修持降伏部多经，核心与关键在于修持本尊三界主金刚菩萨。只要与三界主金刚手菩萨相应，自然消除一切大恶诸天和部多带来的各种障碍。在胜乐金刚法门里面，甚至于毗那夜迦曾经发愿，永恒追随降伏部多明王。而《苏婆呼童子所问经》明确提到，真言行者会经常遭到毗那夜迦的障碍。因此，修持降伏部多经可以自然而然地把制造障碍的毗那夜迦转化成为常随护法，消除来自毗那夜迦的障碍，对修持其他一切真言陀罗尼咒法都是很有帮助的。降伏部多经里面的毗那夜迦真言，也是藏密经常拿出来单独修持的法门。倘若把降伏一切部多秘密法真言与毗那夜迦真言合修，则会更加灵验。



有些人错误理解降伏部多经，不修降伏一切部多秘密法真言，直接去修经文里面的其他成就法，希望降伏大恶诸天和部多，这其实是倒翻天罡，痴心妄想。这种人甚至都没有进入三界主金刚手菩萨与无能胜大部多主签好的三昧耶誓约合同，都不是大恶诸天和部多服务的对象，人家大恶诸天和部多也没有责任和义务为他服务，甚至于因为他们这样胡乱搞，得罪了大恶诸天和部多，人家大恶诸天和部多还会惩罚他。
降伏部多经的是本质，是一份金刚手菩萨已经代替修行者签好的服务合同，只要修行者按照合约来，一定获得大恶诸天和部多的服务，但是修行者不按照合约来，自己胡搞一气，无异于破坏合约，当然也要为违约付出代价。老实履约是修持降伏部多经的必要素质，做不到老实履约就别碰去修降伏部多经。金刚手菩萨与无能胜大部多主建立起来的三昧耶誓约真实不虚，履约的收益有多大，违约的代价就有多大。
降伏部多经自有它的受众，也自有根基适合的修行者，无须视作洪水猛兽，没有必要反对别人修持。但是，任何打算修持降伏部多经的人，都应该对降伏部多经有个基本的了解，评估好自己有没有履约的能力，会不会违约，三思而后行。倘若一上来就什么都不管，直接就去修自己中意的某个成就法，那很可能会付出十分惨重的代价，这是不可不慎重的。

唱山歌

青侠 发表于 2025-1-12 15:43
醒醒兄弟

你还没睡醒呢？

青侠

唱山歌 发表于 2025-1-11 22:43
首先，我主修的法门是耶曼德迦咒，不是降伏部多经。
其次，八万四千法门，每一个法门的存在都有它存在的 ...

醒醒兄弟

lgxb

为什么要降伏部多？目的是啥？

唱山歌

建德金刚 发表于 2025-1-18 18:17
末學曾經聽説薩迦仁千有過相關的教授。或許是我聽錯（也有可能是普巴的事業法）。但看到樓主提及薩迦的隨許 ...

佛法是属于众生的，不是属于某个宗教团体的，从本质的层面说，佛法并无秘密可言，完全没有任何必要去保密。
但要看到的是，众生的根基是良莠不齐的，佛法有八万四千法门，任何一个法门都有其受众，也都必有其所不适合的众生，不单单降伏部多经如此，包括大悲咒、楞严咒、法华经、金刚经……等法门，全都是如此。基于这种情况，成就者就有必要在一定程度上，把某些法门对某些不适合此法门的众生进行保密，这确实是把危害降到最低的安全做法。
然而，有些人的所谓保密，事实上并不是他们知道某些法门对某些众生不适合，而是他们在搞权威主义，要垄断佛法，于是对求法众生处处设限，并以此来贩卖佛法，进行敛财，以至于社会上出现“富修密宗穷念佛”的现象。他们把佛法卖给有钱人，因为有钱人付得起“供养钱”去求法。虽然并非所有保密者都是这种贩卖佛法的人，但是因为有这种贩卖佛法的人存在，而普通人没办法分辨谁是这贩卖佛法的人，所以普通人对这种保密的行为基本上是十分反感的。
事实上，宣传包括但不限于降伏部多经在内的各种佛法密法，并没有什么问题。问题在于宣传不管哪一个法门，都应该找准切入点，从该法门的三昧耶进入。
我主修的法门是耶曼德迦咒，此咒在十大明王经、瑜伽大教王经、文殊仪轨经都出现过，并不是单独出现在文殊师利耶曼德迦咒法这一部经。而文殊师利耶曼德迦咒法里面的咒文，与文殊仪轨经的业果真言是翻译版本最接近的。这两部经还有一个相同的咒，文殊师利根本咒，或称六面大忿怒明王真言，也是阎曼德迦立成大神验经文里面的胜根本真言。如果不从文殊师利根本咒入手，则没法进入耶曼德迦咒的三昧耶，修持耶曼德迦咒的效果肯定是不好的。
文殊仪轨经里面还有一个咒，金翅鸟王根本真言，此真言甚至有单独成经金翅鸟王品。这个金翅鸟王根本真言，在文殊仪轨经里，是真言仪轨真言，而文殊仪轨经的真言仪轨，就是包括但不限于耶曼德迦咒在内的文殊各种真言，如果按照大藏全咒根据满文版藏文版蒙古文版汉文版校对的结果，这是包括五佛顶三昧陀罗尼经诸咒的。但是其真言仪轨的真言，就是金翅鸟王根本真言。也就是说，金翅鸟王根本真言可谓是文殊仪轨经的画龙点睛之杰作。金翅鸟王品里面就明确，此金翅鸟王根本真言是需要灌顶和保密的。
降伏部多经，按照经文的要求，那也是需要灌顶的，所以才有灌顶的内容。但是，这并不是说没有灌顶的人没办法修。毕竟三昧耶戒真言7遍+大轮金刚陀罗尼21遍，就能无师而自修所有密咒法门了。当然，如果是修五佛顶，还需要加一个佛眼佛母真言7遍。
讲真，修法不需要靠猜。需要靠猜的法门，哪怕有灌顶也修不成。我这人一向坚持不拜师，虽然我也念修格萨尔王上师瑜伽。我始终相信，佛法是属于众生的，不是只属于某些师门的。
关于降伏部多经，按照汉传佛教的经文，就可以知道怎么修。并且只要按照苏悉地羯罗经供养法的经文，每天念诵大轮金刚陀罗尼21遍可以消除当天所有过失，所以就算修错了也没关系，不会有啥危害，所以可以大胆去尝试着修持。
最关键的问题在于，部多是拥护金刚手菩萨降伏一切部多秘密法，如果不修降伏一切部多秘密法真言是得不到部多拥护的。这个才是切入点。当然，如果有人用大轮金刚陀罗尼或者摧破金刚大咒来成就降伏部多经里面的那些真言，而没有去修降伏一切部多秘密法真言，也未尝不可。毕竟这种可以成就其他真言的大咒，肯定是有用的。譬如大悲咒，也有这个作用。
“倾莲池”此人宣扬出来的法门很多。他的出发点大可不必去管，毕竟论心世上无好人。关键点在于他宣扬的内容是否确实可靠。而且就算不可靠，也不一定要一棍子打死，毕竟确实也让这些法门进入普罗大众的视野，普罗大众发生兴趣之后自然会去了解该法门及其相关资料，也不见得就一定会被他误导。
不单单对“倾莲池”要有这种包容，对于其他宣扬各种法门的人，也应该这样包容。相反的，只会强调一刀切搞保密的人，才是应该反对的。
降伏部多经这部法门，说实话是很适合末法时代很多人根基的，尤其是开头到六大紧那罗女成就法结束这一部分。所以没有必要反对别人宣扬这部经。果真关心别人，不如想办法帮助别人找准修成此经的办法。

建德金刚

唱山歌 发表于 2025-1-19 16:45
佛法是属于众生的，不是属于某个宗教团体的，从本质的层面说，佛法并无秘密可言，完全没有任何必要去保密 ...

末學已經在論壇上有不止一次相關内容的回帖了。末學覺得，問題在於秘密所以是秘密，是因爲它至少不是顯而易見的。儀軌是顯而易見的、教理也是顯而易見的。而儀軌和教理的關係，可比開汽車和工學的關係，卻不是顯而易見的。合格的工學家，恐怕很難說能如反掌地開汽車，因爲那原來需要特別從事。車技熟稔的汽車教練，不見得能最徹底地發揮車的性能，因爲那原來也需要特別從事。對有才的人而言不會有知識壁壘，因爲他們既是工學家、也可以是汽車教練，這樣的人需要被提供所有的教育，也能以熟稔的車技發揮出一臺車最徹底的性能，最高效地達到目的地。而有些人不適合汽車，這些人不能開汽車，至少在他們沒有發生改變之前。
真的爲別人着想，是會希望別人少走彎路的。但走彎路恐怕是必須的，只怕有些人走不出彎路。求教不一定是要給錢，甚至也不一定需要見面、不一定需要給予任何的許可、灌頂、加持，師兄把我的説辭替換成師兄自己的説辭了；如果只有这些，恐怕也不太算作“求教”。師兄不知道汽車與工學的關係，不能以熟稔的車技發揮出一臺車最徹底的性能，卻説自己不在猜，恐怕是不應該的。
當然，現在許多人確實講不清這些。我所以一定說薩迦企千的消息是出於這樣的考慮的。所以恐怕有些“求”“法”確實是不必要的。

唱山歌

建德金刚 发表于 2025-1-22 22:59
末學已經在論壇上有不止一次相關内容的回帖了。末學覺得，問題在於秘密所以是秘密，是因爲它至少不是顯而 ...

苦哉！苦哉！
就你这榆木疙瘩，恐怕也不知道我说自己不在猜到底是什么意思。
当然，跟你解释这问题，就有些白费唇舌了。
但是，若不稍加解释，只怕别人会被你误导，认为我分明是在猜，却又要说自己不在猜。
所以，我在这里稍加解释一二。
对于网友来说，最先接触到的是佛法的知识层面。毕竟佛经里面的字、词、句、标点符号等等，全都是基础知识。倘若一个未扫盲的文盲，那是肯定看不懂的。
但这并不等于说，只要接受了九年制义务教育的人，就一定能看懂佛经。毕竟佛经里面有很多术语，有着特定的意思，还有一些纯属音译，若不查找资料，压根不知道那是什么意思。
就算查找资料，解决了术语和音译的问题，也只是解决了阅读障碍，也就是起码可以通畅流利的阅读完佛经的全部经文。然而，不管是佛经，还是世俗书籍，光靠阅读只能理解到很肤浅的层次。对于佛门来说，就有读法华经三千部不开悟的典故，所谓“心迷法华转，心悟转法华”。
当然，就算心迷法华转，阅读佛经依旧是能带来巨大功德的。毕竟佛陀金刚语业，无时无刻不在加持众生，若有阅读佛经者，自然获得佛陀的金刚语业加持，迟早是会开悟的。
很多经典都开许了持经名的修法，这对文盲来说也是个方便。虽然文盲也不认识经名那几个字，但是经名毕竟简短，一般就是几个字、十几个字，很容易记住。这种修法也是仰仗佛陀的金刚语业加持。
佛经还开许了持陀罗尼咒名字的修法，这与持经名的修法异曲同工，都是仰仗佛陀的金刚语业加持。
也就是说，不论修哪一个法门，率先获得的是佛陀的金刚语业加持，哪怕修的是观想或者禅定，而不是念诵，只要是依教奉行，也依旧获得佛陀金刚语业加持。
就这么说，降伏部多经的受众不是一个两个，而是一个群体，其中不乏有人会修同一个部多，并且对该部多进行诛杀。但是与此同时，也肯定有修同一个部多的人获得该部多的灵验而成就悉地。如果按照世俗的理解，该部多都已经被某甲诛杀，某乙又如何在该部多死亡期间获得该部多悉地？或者反过来，该部多都在赐予某乙悉地，怎么能说该部多被某甲诛杀了呢？
除了降伏部多经，一字金轮佛顶咒法也一样。用一字大轮咒助诵别的咒，7日必定成就，若不成就则所助诵之咒的咒神消灭。那么，同时修法者，分别在天南地北，但是同时修法，助诵同一个咒，却有人获得成就，有人没有获得成就。按照世俗的理解，该咒神都已经在某甲修法无验时被消灭，某乙又如何在该咒神被消灭期间获得该咒悉地？或者反过来，该咒神都在赐予某乙悉地，怎么能说该咒神在某甲修法无验时被消灭了呢？
会产生这种情形的法门，绝对不止降伏部多经和一字大轮咒。如果都按照世俗角度理解，那么就会因为上述情形而感到困惑。但是如果从佛陀的金刚语业加持来理解，就很容易理解，因为佛陀具有不可思议神变，普现色身三昧，普门示现神通力，修行人是按照佛陀金刚语去修法，就算那部多死亡、咒神消灭，但是佛陀依旧会用不可思议功德示现为那部多、咒神去成就入理如法修行者。
也就是说，大家修的是同一部准提咒普传仪轨，都是用一字大轮咒助诵准提咒，但是咒神准提菩萨却不是同一个准提菩萨，对那些修法一直无验的人来说，他们的咒神准提菩萨早就被消灭了，但是对那些同期修法灵验的人来说，他们的咒神准提菩萨一直都在加持他们，赐予他们悉地，而这两种情形，全都是佛陀金刚语业加持的结果，互相不影响。这种互相不影响，是由于行者与佛陀互动造成的。一个行者与佛陀互动，修这个准提法，就会生成一个咒神准提菩萨，一万个行者与佛陀互动，修这个准提法，就会生成一万个咒神准提菩萨，所谓千江有水千江月。那个修法无验而导致其咒神准提菩萨被消灭的家伙，相当于搅浑了自己的江水，甚至相当于江面上空天上盖起乌云，自然水中无月；而那个修法获得咒神准提菩萨灵验的行者，相当于万里无云的月空，照在平静的江面上。
佛陀佛法就如皓月当空，修行者就如地上千江，各自根基不同，自然感召出不同结果。
某些人认为，一切密法全都必须接受灌顶，才能修持。某些人认为，一切密法全都不用接受灌顶，就可以直接修持。某些人认为，一切密法中，有一部分必须接受灌顶，才能修持，而另一部分不用接受灌顶，就可以直接修持。这一切密法，就如皓月当空，而这三种人，就是地上千江。
这三种观念，完全取决于个人对佛经的理解深浅，以及对佛陀金刚语业加持的领受多寡，并不取决于个人是否受学于某个宗派或者某个大师。按照佛经原文，佛陀弟子千千万，有人即身成佛，有人堕落魔网永不解脱。这其实是一点都不奇怪的，毕竟个人因果个人承担。
所以，我还是那句话，八万四千法门平等，楞严咒固然殊胜无比，但是那些拿楞严咒否定或者贬低其他法门的家伙，纯粹是自作孽不可活，自己毁谤如来正法，将来一定果报惨烈。同时，我还是那句话，尊重个人根基，有些人就是不适合修持楞严咒的，就是只适合修持其他法门的，倘若用楞严咒去否定或者贬低其他法门，无疑是把不适合修持楞严咒、只适合修持其他法门的人赶出佛门，让他们没办法获得佛法的利益。这种用楞严咒把别人赶出佛门的人，罪业极其深重，又岂能获得楞严咒的正向加持而成就？
又，我的确说过，请懂梵文、藏文的网友去看看梵文、藏文文殊仪轨经，查一下有关诸夜叉女咒法及成就法法咒的资料，但这并不等于我对此咒的内容是靠猜的。早在很多年以前，我大白天修如意轮陀罗尼加持此咒，一天三次，就用现代新华字典里汉语拼音读，也修到夜叉女显现虚影。只可惜当初忘记结界护身，导致精气严重流失，所以停止修法，改念药师七佛名号三天，解决精气流失问题。我深知这个诸夜叉女咒法及成就法相当灵验，所以后来钻研大威德明王咒法，研究结界护身的方法。可惜自从研究出结界护身的方法后，我还没有把结界护身的修法与此咒相结合，就看到有人研究此咒的梵文，所以我就打算索性看看有关此咒的梵文详细资料，然后再修。若非如此，我也不会在论坛说请懂梵文、藏文的朋友去看梵文、藏文文殊仪轨经。
现代汉语拼音用来修持佛经里面的咒语是有效的，这个是我的亲身经历。所以并不是一定需要用梵音。按照佛经的意思，持咒要求用正音，而不是要求用梵音。明确要求持咒用梵音的只有佛顶尊胜陀罗尼这一部经。而所谓的正音，说穿了就是每一个国家官方规范的普遍通用语言。比如我国有六种语言，汉语和五种少数民族语言，在人民币上都有印着的，这六种语言的国家官方规范读音都属于正音，用来持咒都一定有效。
当然，根据藏传佛教的传承，明确用梵音持咒的摄受力最强。也就是说，在所有正音里面，梵音是摄受力最强的一种发音。但是，倘若梵音还原不到位，使其正音讹误，反而还不如用其他正音来持咒效果更佳。
古梵音的传承如果还有，那么自然学梵音是最好的。如果古梵音的传承已经断代，靠现代专家去还原，那么这对现代专家的水平要求是相当高的，否则还原出来的所谓梵音必定错漏百出。我相信做梵音还原工作的专家都想把这项工作做到尽善尽美，但是这光靠发心是不够的，还要足够的知识水平去支撑。
我也关注到，有一些专家还原出来的梵音，在网友群体中是受争议的。我也相信，产生争议必有道理，不认可者也必有道理。但是，之所以争议，主要还是因为迷信于持咒必须用梵音。这其实也是受到误导。如果正确理解，持咒必须用正音，而正音包括但不限于梵音，是指所在国家官方规范的普遍通用语言，那就肯定不会花那么大的力气去争议。毕竟争议只因焦虑于若不使用梵音持咒就不能获得成就。解决了这个焦虑，再要争议的话，那就只限于纯学术的探讨了。
这其实就跟计时法一样。佛经也是明确规定，佛法的计时法按照国家官方规范的计时法来。这样一来是避免世俗人嘲笑佛教不会计时，二来是恒顺众生，让世俗众生都是按时修法，获得佛法带来的利益。计时法如此，持咒发音法也是如此，道理都是一样的。
文殊仪轨经、妙臂菩萨所问经、苏悉地羯罗经，都明确持咒是要用正音，而不是规定持咒是要用梵音。“正音”与“梵音”一字之差，就不能把它俩划等号。
有关“正音”的意思，语言学家都知道，网上也能查到相关资料。只是某些搞梵音还原工作的专家自欺欺人，硬是把“正音”与“梵音”划等号，以至于误导了千千万的普罗大众，都认为持咒必须用梵音。

火首门

唱山歌 发表于 2025-1-23 16:12
苦哉！苦哉！
就你这榆木疙瘩，恐怕也不知道我说自己不在猜到底是什么意思。
当然，跟你解释这问题，就 ...

问一下师兄，2024年有网友做过梵文版、藏文版、汉文版对译资料，发布在微信公众号是哪个？还有一切天人真言是哪里可以找到？

唱山歌

火首门 发表于 2025-2-3 22:24
问一下师兄，2024年有网友做过梵文版、藏文版、汉文版对译资料，发布在微信公众号是哪个？还有一切天人真 ...

公众号：成就宝鬘。
但是已经删除了。
降伏部多经原文里面就有一切天人真言。

火首门

唱山歌 发表于 2025-2-4 16:38
公众号：成就宝鬘。
但是已经删除了。
降伏部多经原文里面就有一切天人真言。

那网上还有什么渠道吗？

唱山歌

火首门 发表于 2025-2-5 16:58
那网上还有什么渠道吗？

目前没有什么渠道。

PadmaRatnaJvala

建德金刚 发表于 2025-1-22 22:59
末學已經在論壇上有不止一次相關内容的回帖了。末學覺得，問題在於秘密所以是秘密，是因爲它至少不是顯而 ...

師兄的話意思很難懂，可以再多解釋嗎？

建德金刚

PadmaRatnaJvala 发表于 2025-2-8 06:41
師兄的話意思很難懂，可以再多解釋嗎？

秘密所以是秘密，是因爲它至少不是顯而易見的。    準如來秘密等，以非人爲掩飾，而實爲秘密，故稱秘密。
儀軌是顯而易見的、教理也是顯而易見的。
    儀軌四處印行，得之便念，是以知道秘密不在儀軌念誦。教理同。
而儀軌和教理的關係，可比開汽車和工學的關係，卻不是顯而易見的。
    下文都將教理比作工學，儀軌比作汽車。這個比喻似乎比較適當，因爲工學是解釋所有機械的，可以由之推導一切的機械，而汽車——儀軌是一種。但如何從工學——教理推導出汽車——儀軌，從而知道汽車——儀軌的每一個零部件——作法、措辭的目的，顯然是很困難的。
合格的工學家，恐怕很難說能如反掌地開汽車，因爲那原來需要特別從事。
    即教理學得精的人，不一定能融貫到儀軌上，因爲教理——工學是普遍的原來，具體到汽車——儀軌上，還需要很多複雜的過程。
車技熟稔的汽車教練，不見得能最徹底地發揮車的性能，因爲那原來也需要特別從事。
    即實修較好的人，不一定能理解儀軌的意義，因爲汽車——儀軌原來是從教理——工學推導出來的。
對有才的人而言不會有知識壁壘，因爲他們既是工學家、也可以是汽車教練，
    既會工學——教理，又能實修——開汽車，兩頭利好，有些推導過程則不言自明，不需人解釋，所以不會有知識壁壘
這樣的人需要被提供所有的教育，也能以熟稔的車技發揮出一臺車最徹底的性能，最高效地達到目的地。
    因爲善於實修——開汽車，又瞭知汽車一一部件的工學原理，車壞知修、無油知配油、行駛速度合適，一切的細節、講究都能最高效地完成，善知儀軌所對治，知成就境界如實不。以上說的是理想的狀況，即兩頭利好，理事自然能融會，則無所謂知識壁壘。寬濟阿亦曾說“有特殊根器的人不需修四加行”，或即所指（加行爲漸修，而導師作法則爲自成）。
而有些人不適合汽車，這些人不能開汽車，至少在他們沒有發生改變之前。
    偏執人。
真的爲別人着想，是會希望別人少走彎路的。但走彎路恐怕是必須的，只怕有些人走不出彎路。
    前文說的是理想的，但不是實際的。不可能所有人都兩頭利，從而需要有一個過來人，或者兩頭利人來教授、規範其舉止，以使受者能夠達成近似的理想效果。
求教不一定是要給錢，甚至也不一定需要見面、不一定需要給予任何的許可、灌頂、加持，師兄把我的説辭替換成師兄自己的説辭了；
    如上，準禪宗。“父母未生汝之前如何？”半錢不收，“幸遇和尚”“猶是分外之言”。反過來，許可、灌頂、加持也可以是話頭，不過無人去參。
如果只有这些，恐怕也不太算作“求教”。
    就不會參人言。

PadmaRatnaJvala

建德金刚 发表于 2025-2-12 10:28
秘密所以是秘密，是因爲它至少不是顯而易見的。    準如來秘密等，以非人爲掩飾，而實爲秘密，故稱秘密。 ...

感謝師兄答疑解惑。