念西法师◇净土法门的宗旨就简单两句话，为何却说“行之为难”？

郭迎金

念西法师◇净土法门的宗旨就简单两句话，为何却说“行之为难”？



净土法门的宗旨就简单两句话，为何却说“行之为难”？

净土法门的宗旨就是杨次公的两句话：“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。” 对这简单的两句宗旨，幽溪传灯大师却说：

【然而说之匪难，行之为难。行之匪难，心要为难。此昔人之所诫，在我辈之当遵。】

“说之匪难，行之为难。”选择往生西方的净土法门，说起来好像很容易，但真正行的时候其实是很难的。

“行之匪难，心要为难。”即使行持、实修并不难，但真正能够掌握心要，抓住关要、窍诀，实修相应是最难的。如果你只是蛮干，莽撞地实修，那很容易，但要真正抓住修心关要就很难了。

“此昔人之所诫，在我辈之当遵。”关于这个道理，古人这样告诫我们，我们学佛的修行人应该遵从。

（1）说之匪难，行之为难
古人云：“说得一丈，不如行取一尺”，说得再多也没有用，不如真刀实枪去干。

正如陆游诗中所云：

“古人学问无遗力，

  少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，

  绝知此事要躬行。”

“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。”做学问要无有遗力，尽自己一切的能力去做。从小就开始，一辈子这样去做，这样老了才会有所成就。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”仅仅从纸上得来，口头上能讲，是非常粗浅的。要真正彻底地了知这个事情，必须要“躬行”，要身体力行，才会真正有所得。仅仅书上看来的还不行，不能落在口头上，口头拔弄，还要“躬行”，必须亲自去做。

下面介绍倓虚大师讲的一个往生公案，是一位修无法师的往生传记，里面有一句名言：“能说不能行，不是真智慧”。

《修无法师往生记》（倓虚大师讲述）：

“修无法师，营口人，砖瓦匠出身，生活环境不好，做工非常辛苦，因此感到这个世上只有苦没有乐，屡思出苦之法。后听人说念佛好，遂发心长时念佛。出家后，正式听闻佛法，念佛之心日益恳切，逢人也必劝他念佛。”

修无法师是河北营口人，砖瓦匠出身，生活环境不好，做工非常辛苦，感到这个世上只有苦没有乐，所以“屡思出苦之法”，说明修无法师首先就对轮回痛苦有很深的体会，这是我们修行的前提、修行的动力。

他出家前就已经信佛、念佛了。出家之后，对净土法门有了更多的了解，念佛更加恳切，逢人必劝念佛。当然，因为他没什么文化，对净土法门理论上了知应该还是很有限的。

“一九二九年，我在哈尔滨极乐寺，请谛闲老法师来传戒。有一天，外寮一位师父找我，说从营口来了一位修无师，预备发心在戒期里行苦行。之后，领来见我。我问他能做什么，他说：‘我愿发心侍候病人。’时定西法师在极乐寺任监院，给在外寮找一间房。

“住了十几天，又来找我，说要走！

“定西法师在旁说：‘你发心来侍候病人，为什么刚住十几天就要走？太无恒心了吧！’

“修无师说：‘我不是往别处走，是要往生！请监院师慈悲，给预备几百斤劈柴，死后焚化。’

“定西法师问他：‘你几时走？’

“修无师说：‘在十天以内吧！’说完这话之后，他便回自己屋里去了。”

“一九二九年，我在哈尔滨极乐寺，请谛闲老法师来传戒。”这里的“我”是倓虚大师。倓虚大师跟谛闲老法师学过天台教观，所以请他到哈尔滨极乐寺传戒。修无法师要行苦行，专门照顾病人，因此就在外寮找了一间房子给他住。

住了十几天之后，修无法师又去找倓虚大师，说自己要走。大家当时不了解他是什么意思，以为他没有恒心，住了十几天就想走。而修无法师自己说，他“要走”的意思是要往生。因为出家人死后一般都要火化，因此就让寺院的监院师（当家师）慈悲给他准备几百斤柴火。

“定西法师问他：‘你几时走？’修无师说：‘在十天以内吧！’说完这话之后，他便回自己屋里去了。”古人，包括近代的人说话都非常简洁，没有那么多废话。他说完了，就自己念佛去了。

“第二天，又来找我和定西法师，说：‘给法师告假，我今天就要走！请给找一间房，再找几个人念佛送送我。’

“定西法师给在公墓院内打扫出来一间房，找几块铺板，搭一个铺，又到外寮找几位师父去念佛送他。

“在他临往生之前，送他的人说：‘修无师，你今天往生佛国了！临走也应该作几句诗或作几句偈子，给留个纪念。’”

本来是说十天之内走，但是第二天又变了，说今天就要走，这时旁边许多人对此都是怀疑的，认为这个人颠来倒去的，一会儿这样，一会儿又那样，再加上他看起来是个很苦恼的人，又没有什么文化，所以许多人这时候都是不怎么相信的。

而倓虚大师和定西法师（当家师）毕竟还是有见识，自己也对净土法门有信仰，有智慧的观察，所以就成全他。“在公墓院内打扫出来一间房，找几块铺板，搭一个铺，又到外寮找几位师父去念佛送他。”

在修无法师临往生之前，送他的人就逗他、调侃他。大家觉得往生也不是这么容易，不是什么人都能做到的，就让他临走前作几句诗。实际上，大家都知道他没什么文化，能作什么诗呢？

“修无师说：‘我做苦工出身，生来很笨，不会作诗，也不会作偈子。不过我有一句经验的话可以告诉诸位，就是，能说不能行，不是真智慧。’大家听他说这话，觉得很踏实，于是大家齐声念佛。”

修无法师就说了两句话：“能说不能行，不是真智慧”，不算什么诗，也不算什么偈子，但非常有道理。这样一个没文化的人说出这两句话，这时大家都感觉到修无师可能不简单，然后就齐声念佛。

“修无师面西趺坐，也跟着一同念佛。念不到一刻钟的工夫，就往生了！常住临时给打了一口坐龛，到了晚上装龛。虽是天气很热的时候，其面目清秀异常，身上一点臭味、一只苍蝇都没有。谛闲老法师和一般信佛人都争相去看，叹为稀有！之后用木柴架起，举火焚化。红火白烟，一点邪味也没有。”

然后修无法师“面西趺坐，也跟着一同念佛”，还不到十五分钟的功夫就往生了，非常快，这确确实实是非常神奇的！

一般来说，出家人去世之后要装进龛里，将身体盘腿坐在龛里面火化。修无法师装龛时，虽然是大热天，但是“面目清秀异常”，身上一点臭味都没有，连一只苍蝇也没有。尸体焚烧时本来是有臭味的，但是修无法师火化的时候，只有红火白烟，没有任何臭味。这些确确实实是往生的瑞相。

修无法师往生前的两句名言“能说不能行，不是真智慧”，也就如幽溪大师在《净土法语》中所讲的，“说之匪难，行之为难”。我们修学净土也是一样，不在于你能不能说，要看你能不能行，能不能落实到自己的心里，有真信切愿去实修、念佛，这才是最重要的。

（2）行之匪难，心要为难
有些人看到“说之匪难，行之为难”，就说：“那我就去行吧！”但是“行”是否就这么容易呢？

“行之匪难，心要为难。”真正的行也是不容易的。如果什么念佛的关要都不知道，就去蛮干，盲目地念佛，这样的“行”也并不难，但是真正掌握净土的窍诀、关要，这才是最难的！

选自念西法师《净土法语讲记》