一生善恶俱时顿现

郭迎金

一生善恶俱时顿现

◎ 宣化上人

阿难：佛又叫一声阿难，你知道吗？一切世间，生死相续：这个世间的众生，都生了死，死了又生；生了又死，死了又生，这么循环不断，在六道轮回里头转来转去，所以叫生死相续。生从顺习，死从变流：这个生，是从顺习，众生都愿意随着这个生；死的时候，就是随业报变迁而流转，即随他自己所造的业去流转。

临命终时，未舍暖触：人在第八识没有离开之前，这叫未舍暖触。等这个众生临命终的时候，六识都去了，七识也走了，就剩第八识没有走。这第八识从什么地方走，什么地方就是暖的、热的。

譬如：要是这第八识从脚心走，这脚心就是热的；从腿上走，腿就是热的；从腰上走，腰就是热的；从头上走，那么头上就是热的。这热的，就叫暖触；这个暖触，就是最后那个第八识离开身体的时候。这时候，这是一个现阴，现在的这个五阴身。那么中阴身呢，就是离开身体之后，那叫“中阴身”。在这个时候，中阴身没有成，这叫“现阴”，现在在身上这个阴。

这个阴你修好了，他就成佛；你不修行，他就是鬼。所以有的人问说有鬼没有？你要知道有没有鬼，你先要知道有没有佛。你若知道有佛，那就一定有鬼；你若不知道有佛，也不知道有鬼。你若知道有人，也就有鬼，也就有佛，这都是这一个变的。这一个，死了之后叫“中阴身”，现在在人的身上叫“现阴身”，也叫灵魂，也叫佛性，都是这个！

一生善恶俱时顿现：他这一生，做善事就生天，做恶事就堕地狱；你造什么业，在这个时候就要受什么果报。你若做善功德多，就会从头上走；你若造罪孽过多，就会从脚上走。那么从上走，这是上升；从下边走，这是下坠，这是堕落了。所以这都有一个表法、表现，所以说“俱时顿现”，即刻都现出了。

【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

金剛棒喝──宣公上人答問錄

1281.

问：人跟人，跟宠物接近可以吗？

宣化上人：你跟他（它）太接近的话，将来他（它）去哪一道，你就跟着去。

1282.

一次某弟子跟上人去看地，遇到一只恶狗狂叫，他赶忙躲到上人身后。

宣化上人：修行人应该要修到所有的动物都不怕。

1283.

问：什么叫漏尽？

宣化上人：男的想女的，女的想男的，那就叫漏。你没有把这个念头断了，那就没有得到漏尽。

讲真了，就是若你那个精不走了，那就漏尽了；你的精若走了，那就漏了。现在我把天地的秘密都告诉你们，你能精不遗失，那你就没有漏了。你不单精不走，你连那个念头，那个心都没有了──细微细微的那个念头，好像要有淫欲心的念头都没有了，那就是漏尽了。

1284.

问：孙悟空是石头里生出来的，为什么那石头会生出这只猴子？

宣化上人：孙悟空这只是魔的一份子，类似这个情形是很多的。孙悟空也就是大约在想阴上修行有问题了，所以就变成一只猴子，钻天入地。这正是《楞严经》说的，魔的一个代表者。

1285.

问：我还是不懂，到底什么是众生性？什么是佛性？

宣化上人：你觉悟了就是佛性，迷惑了就是众生性。

1286.

问：什么叫真正的布施？

宣化上人：就是我们不能舍的，而把它舍了，就是真布施。

1287.

问：佛像是木所雕成的，那我们拜他有什么用？

宣化上人：这个佛像并不是佛，佛是遍满一切处，而无一处不是佛的法身所在地。木像只不过是一种表法而已，也是代表佛之意。好像每一个国家的国旗，老百姓向国旗行礼致敬；国旗或许是布和胶做成的，那你向它敬礼又有什么用呢？

1288.

问：为什么修道人怕打妄想？

宣化上人：因为打一个妄想，便把自性染上一层黑东西；不打妄想，自性光明就显露出来。

1289.

问：现在人生在佛后，大概不会出佛身血了？

宣化上人：凡是对佛教有所破坏，都可谓之出佛身血。

1290.

问：怎么样能往生极乐世界？

宣化上人：没有妄想就没有烦恼，就没有痛苦；所以真正没有妄想就是往生极乐世界。