[转帖]穢積金剛法

竹賢 · 发表于 2006-10-13 08:13:00

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【解說】先要用一塊沉香木，雕刻一只金剛杵，金剛杵上半截安人面，下半截也安人面，把金剛杵置於佛塔之中供養，然後修法。

【穢積金剛根本印】先將右手無名指、小指屈向掌心，用大姆指壓住。再將左手無名指、小指，由後穿過右手的無名指、小指、大姆指的圈。然後用左手的大姆指壓住，左右手兩中指直立相觸，左右手兩食指直直斜立便成印。

【釋迦功德根本印】大姆指、中指、小指三指各豎立相觸，食指及無名指屈入掌心，雙手合十便成印。

【觀想】虛空中現出一尊釋迦牟尼佛，心際放藍色大光明，向上伸至其頂上正中央，大光明中顯現三面八臂九眼的穢積金剛大權神王佛。其髮是赤色，身藍色，手臂是黑色，面是青色忿怒相。再觀想行者自己心際放射大藍色，空中的穢積金剛心際也放射大藍光，二光在空中相會，彼此融合，轟然一聲，行者變現成三頭八臂的穢積金剛大權神王佛。

【穢積金剛咒】先唸『南摩本師釋迦牟尼佛、南摩化身釋迦牟尼佛、南摩穢積金剛大權神王佛』十遍。再持咒。

『嗡。普爾公。摩哈布拉奴雅。普爾吉。普爾給。維摩那悉。烏究摩囉特。吽。吽。吽。泮。泮。梭哈。

竹賢 · 发表于 2006-10-13 09:18:00

<DIV class=Section1 style=\"LAYOUT-GRID: 18pt none\">
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center\" align=center>穢跡金剛法修持感言--真言梵咒篇
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center\" align=center> 
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right\" align=right>穢跡金剛站站長 <st1[s:8]ersonName style=\"BACKGROUND-POSITION: left bottom; BACKGROUND-IMAGE: url(res://ietag.dll/#34/#1001); BACKGROUND-REPEAT: repeat-x\" tabIndex=0 w:st=\"on\">果忠</st1[s:8]ersonName>　文
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inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\"> 
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inter-ideograph; TEXT-INDENT: 24pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-char-indent-count: 2.0\">有大德請問站長，說站長你持金剛咒這麼靈驗，到底是持誦那個宗派的《穢跡金剛咒》！其實末學所修金剛法並非單一傳承，有藏密藍面及綠面兩種穢跡金剛法、唐密穢跡金剛法、及梵文本穢跡金剛法，學佛不可以管窺天以蠡測海，學佛應心量放大，既然主修穢跡金剛法當然遍學各門各派，吸取各家之所長處，以補自身之短處，如此才不致因為門派之見，而限於法執中，終究一無所成。
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inter-ideograph; TEXT-INDENT: 24pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-char-indent-count: 2.0\">不過據佐欽寺的仁波切們表示，不管是任何重要的伏藏密法，雖然佐欽寺教授的課程都是以藏傳的佛典為主，只要寺內有相關法要的梵文本時，是以梵文經典為主，也就是只要法本中有梵咒存在，是唸梵音咒語而不念藏音的咒語，為何在藏傳佛教中，地位舉足輕重的佐欽寺，都那樣重視梵文佛典及梵音咒語，那是他們了解本師釋迦牟尼佛，說法時使用了印度當時各國語言來講法，但只要是咒語就一定以梵音為主，所以梵音是最接近佛陀宣講密咒的最原始的聲音。
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inter-ideograph; TEXT-INDENT: 24pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-char-indent-count: 2.0\">為了將密法帶入西藏，所以大量的印度密典就開始轉譯成藏文，但是受限於藏語，所以很多梵音在轉入藏音時難免有省略從繁就簡的情形（當然，在最初翻譯時，藏音與梵音相去不遠，只是年久愈傳，音就愈走愈遠）。而且咒語再怎麼轉譯也只是不斷的在模擬梵音，這和原來梵音咒語還是有些出入的，就像今日中土的真言咒語一樣，如果以這樣「誤差愈來愈大」的咒音一直修持下去，在末法當中，是很難成就的，故仁波切們也開始重視梵音，漸漸以梵文經典為重。
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inter-ideograph; TEXT-INDENT: 24pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-char-indent-count: 2.0\"> 
又據《蓮花生大士傳記》中記載著，蓮花生大士本人及其二十五位弟子中，皆以持誦梵咒和梵文經典為準，為了讓佛法順利傳入西藏，才將大量的梵經梵咒轉譯為藏經藏咒，追其源流，仍是以「梵經、梵咒」為上，故推薦諸位初習學咒語者，應儘量以最原始的「梵音」為第一學習目標。
 
另就傳承上說明，好的作用，是維護傳承的加持力及清淨；壞的作用是，若一時不察，則後人一起錯到底，修到最後，就是叫天，天不應；叫地，地不靈的情形。難怪現代人修密法，不止咒音不準，連手印也可能是錯的，故行者很難成就。難怪密法傳越久，咒音越不對；傳越久，連手印都變了。傳到中國，變中國音；傳到日本，變成日本音。如果有死心踏地的法師，受學之後，堅持所謂的『傳承』，則日後所教的手印，則必定不是最正確的，那後人更不可能成就。故還原梵音，其實是必要的，不能以『傳承』為藉口。每一位金剛上師，應該都有責任傳最正確的咒音及最正確的手印。
 
穢跡金剛站建站已經四年，光臨《穢跡金剛的家》之佛友，有36萬人次，粗略的估算，至少有10萬人，參考《穢跡金剛的家》而脫離附佛外道，讓人感概的是，這些《附佛外道》只是小魔，一般《附佛外道辨識法》很容易就可以看出來，但真正的大魔頭，早已經藏身在各大佛寺裡，據佛陀在《法滅經》的記載，佛法欲滅時，魔道興盛，魔王化作出家僧人，壞佛正法，佛寺裡竟然藏有大魔頭，這是一般信眾想都想不到的事，今日佛教亂象如佛所說，那眾生在末法應以何為依止呢？只能說『依法不依人』，依法者，謂依實相等法，修諸波羅蜜行，則能具足清淨功德，能至菩提也。不依人者，如《涅槃經》云：「魔王尚能假化作佛，況能不作其餘之身」。是故雖是凡夫，若所說所行，與實相等法相應，則可依信。雖現佛身相好，若所說所行，違於實相法者，則不應依也。
 
直到末學有因緣遇到果濱老師，果濱老師是當代研究梵咒的行者，他將十幾種漢文的穢跡金剛咒比對，加上<st1[s:8]ersonName style=\"BACKGROUND-POSITION: left bottom; BACKGROUND-IMAGE: url(res://ietag.dll/#34/#1001); BACKGROUND-REPEAT: repeat-x\" tabIndex=0 w:st=\"on\" ProductID=\"王\">王</st1[s:8]ersonName>居士的諸方指導參校，終於將正確性較高的「梵文穢跡金剛法」還原。果濱老師也毫無保留的把許多在梵文經咒的心得與發音技巧與末學分享，從此末學密行內修的功德力倍增，最後末學感激穢跡金剛，感激諸位上師及果濱老師，所以發心建立穢跡金剛站，希望將穢跡金剛法大力的弘揚起來。 
 
有人說穢跡金剛法乃密教中的密法，不可向人宣說，但末學可不這麼認為，明朝‧蓮池大師所編校的《諸經日誦》，已將「穢跡金剛咒」收入，清‧《禪門日誦》「金陵刻經處重刊本」，也將「穢跡金剛咒」收入，足見《明朝》、《清朝》當時不論僧俗，都將「穢跡金剛」法視為每日必修的法門，也就是說穢跡金剛咒（根本手印除外），本來就是“普傳”的咒語，何來神秘？不須關起門來閉門造車，其實也沒有任何神秘，正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪。
 
《漢傳穢跡金剛法集》修持篇，記載者末學一篇【穢跡金剛法修持感言】－冰水浴修行法要。其實在藏密《穢跡金剛法》中，主要在洗澡時修，通常又有「洗浴瑜伽」之稱，只是末學將冷水溫度提昇到冰點，配合「穢跡金剛咒」，迅速將拙火昇起，以改善行者內在的修為。有人問站長，天氣那麼冷，如何洗「冰水瑜伽」？如果你覺得冷水太冷，表示你念的「穢跡金剛咒」火候不足，更要精進持誦「穢跡金剛咒」，天氣越冷，金剛咒力就越強，在冰水中反而更行威猛。不過在洗冰水時要特別注意，先洗身體四肢，在慢慢將冰水接近心臟，以免心臟痲痺，不支倒地。
 
今日站長無私，將金剛法修持上的心得與大眾分享，希望對各位在修行上有所幫助，祝各位同修們於金剛法上早日成就。</DIV>

普行 · 发表于 2006-10-13 11:39:00

在下念果濱老師的梵音，感觉加持力强大，大家不要错过

普行 · 发表于 2006-10-13 13:57:00

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>果濱老師的梵音，大随求,宝箧印,还有其他的真言,先后念过,感觉加持力强大

omomom · 发表于 2006-10-18 12:48:00

有没有秽迹金刚咒MP3下载呢,谢谢

沈庆武 · 发表于 2006-11-5 16:18:00

<DIV class=quote>以下是引用普行在2006-10-13 11:39:00的发言： 在下念果濱老師的梵音，感觉加持力强大，大家不要错过</DIV>
 能否用相似汉字标出果濱老師的梵音或MP3

竹賢 · 发表于 2006-11-8 12:20:00

秽迹金刚咒
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<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=\"100%\" border=0 0cm 0cm? mso-padding-alt: 0cm; mso-cellspacing: 100%;>

<TR yes? mso-yfti-lastrow: yes; mso-yfti-firstrow: 0;>
<TD 0cm; #ece9d8? BORDER-RIGHT-COLOR: transparent; BACKGROUND-COLOR: PADDING-TOP: #ece9d8; BORDER-TOP-COLOR: PADDING-BOTTOM: BORDER-BOTTOM-COLOR: BORDER-LEFT-COLOR: PADDING-LEFT:>
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align=left TEXT-ALIGN: 0pt; 0cm auto? mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: widow-orphan; mso-pagination: left;>转贴： 　　唵跋戟啰无触斯玛格若达吽帕。 　　om　vajra　Ucchusma　krodha　hum　phat。 
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align=left TEXT-ALIGN: 0pt; 0cm auto? mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: widow-orphan; mso-pagination: left;>　　1、辞典： 　　唵瓦折啰格若达嘛哈巴腊罕那达哈波扎韦得温无触斯玛格若达吽帕。 　　om　vajra　krodha　mahabala　hanadahapaca　vidvan　ucchusma　krodha　hum　phat。 　　南无金刚忿怒大力烧弃有智乌刍涩么忿怒降服成就。 
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>
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align=left TEXT-ALIGN: 0pt; 0cm auto? mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: widow-orphan; mso-pagination: left;>　　2、秽迹金刚禁百变经一卷 　　(古经本咒四十三字。唐太宗朝人多持诵感验非一。除去十字今就录出。速获灵应无过是咒) 　　唵巴扎古汝嘛哈波辣罕那达温支温须嘛尼微得梵摩那悉 　　唵卓吉那乌刍瑟摩古汝吽吽吽泮泮泮泮泮娑诃 
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>
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align=left TEXT-ALIGN: 0pt; 0cm auto? mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: widow-orphan; mso-pagination: left;>　　3、真觉弹师所传神咒。（与今经咒同。但梵音賖切字语少异) 　　唵佛后窟聿　摩诃般那罕那诩　吻泮吻　尾劼尾　摩那栖　乌涩谟　窟聿吽吽吽　发发发　莎诃 
<

>

　　4、整编?： 　　唵瓦折啰格若达嘛哈巴辣罕那达哈波扎温支温须嘛尼韦及韦韦得弯摩那悉唵卓吉那乌刍瑟摩古汝达吽吽吽泮泮泮泮泮娑诃 


　　5、网络： 　　嗡，必滑，咕鲁，嘛哈波辣，奴许，吻记吻，西摩尼微及微，摩那西嗡作急那污森木，古鲁轰轰轰判判判判判，梭哈。 


　　6、喇荣： 　　嗡布格玛哈扎那耶，布儿哉布儿格布玛雷，额哉玛卓达吽啪的，朵儿呀朵儿呀所哈。 


　　7、网络： 　　嗡普公玛哈不拉努呀，普吉普给微玛那悉，乌究斯玛哥拉特，哄哄呸呸梭哈 


　　8、藏传 　　嗡乌（刍）瑟摩卓达吽啪的 


　　［参考资料］　《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》；《苏悉地羯啰经》卷中；《大威怒乌刍涩么仪轨经》；《陀罗尼集经》卷九；正见学会编《秽迹金刚法本汇编》。 


 　　【乌枢沙摩明王（梵Ucchusma，藏H!chol-ba）】 


　　
　　◎附一︰《楞严经》卷五（摘录） 


　　乌刍瑟摩于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言︰‘我常先忆久远劫前，性多贪欲，有佛出世，名曰空王，说多淫人成猛火聚，教我遍观百骸四肢，诸冷暖气神光内凝，化多淫心成智慧火，从是诸佛皆呼召我名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉，心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨，佛问圆通，我以谛观，身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。’ 


　　◎附二︰〈根本真言〉 


　　唵（om%）吽（hu^m%）发吒发吒发吒（phat! phat! phat!）邬仡罗（ugra，强力）戍喇播宁（sulapani，持鉾者）吽吽吽发吒发吒发吒唵、扰羝（dut，使者）宁啰曩娜（nirnada，无声誉）吽吽吽发吒发吒发吒唵唵唵、摩诃么喇（mahabala，大力）娑缚诃（svaha）。 
 </TD></TR></TABLE></DIV></DIV>

[此贴子已经被作者于2006-11-9 23:16:19编辑过]

竹賢 · 发表于 2006-11-8 12:25:00

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>真觉弹师所传神咒。（与今经咒同。但梵音賖切字语少异) 　　唵佛后窟聿　摩诃般那罕那诩　吻泮吻　尾劼尾　摩那栖　乌涩谟　窟聿吽吽吽　发发发　莎诃 
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>感想，此咒我念過,對世事的化觧效果很好,因密咒有的不更談感應,所以不多言了

卿卿 · 发表于 2006-11-9 20:28:00

师兄能注拼音出来吗

chenyang82 · 发表于 2006-11-17 21:09:00

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>真觉弹师所传神咒。（与今经咒同。但梵音賖切字语少异) 　　唵佛后窟聿　摩诃般那罕那诩　吻泮吻　尾劼尾　摩那栖　乌涩谟　窟聿吽吽吽　发发发　莎诃 
<

>感想，此咒我念過,對世事的化觧效果很好,因密咒有的不更談感應,所以不多言了 --竹賢师兄，请把拼音标出来吧，或则发来我的论坛邮件，我等了几个月了，谢谢

竹賢 · 发表于 2006-11-17 23:34:00

就依文字念即可,您那亇字不會念?

竹賢 · 发表于 2006-11-17 23:44:00

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>唵佛后窟肆　摩诃般那罕那诩　吻泮吻　尾吉尾　摩那栖　乌涩谟　窟肆吽吽吽　发发发　莎诃 
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>

raytheon · 发表于 2007-8-2 12:52:00

<DIV class=quote>以下是引用竹賢在2006-11-8 12:25:00的发言： 
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>真觉弹师所传神咒。（与今经咒同。但梵音賖切字语少异) 　　唵佛后窟聿　摩诃般那罕那诩　吻泮吻　尾劼尾　摩那栖　乌涩谟　窟聿吽吽吽　发发发　莎诃 
<

>感想，此咒我念過,對世事的化觧效果很好,因密咒有的不更談感應,所以不多言了 </DIV>
<

>唵佛后窟肆　摩诃般那罕那诩　吻泮吻　尾吉尾　摩那栖　乌涩谟　窟肆吽吽吽　发发发　莎诃
<

>竹贤师兄：您在感想那一贴中唵佛后窟聿（这个字为“聿”）。。。。。。。。而后一贴中唵佛后窟肆（这个字为“肆”）。。。。。。。。
<

>请问是否有误？谢谢！

luohong · 发表于 2007-8-2 15:18:00

王老师的秽迹金刚咒已经在智慧宝箧里公布了的。

luohong · 发表于 2007-8-2 15:23:00

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>还可以看看
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><a href=\"http://www.siddham-sanskrit.com/s-sanskrit2/ChuaBTuan/ChuaBTuan.htm\" target=\"_blank\" >http://www.siddham-sanskrit.com/s-sanskrit2/ChuaBTuan/ChuaBTuan.htm</A>

自省 · 发表于 2007-8-17 19:22:00

竹賢 · 发表于 2007-8-18 17:17:00

<DIV class=quote>以下是引用raytheon在2007-8-2 12:52:00的发言： <

>唵佛后窟肆　摩诃般那罕那诩　吻泮吻　尾吉尾　摩那栖　乌涩谟　窟肆吽吽吽　发发发　莎诃<

>竹贤师兄：您在感想那一贴中唵佛后窟聿（这个字为“聿”）。。。。。。。。而后一贴中唵佛后窟肆（这个字为“肆”）。。。。。。。。<

>请问是否有误？谢谢！</DIV>

tw1234 · 发表于 2007-9-11 10:46:00

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>版主的修法方式，应是汉传的方式，但最后却使用『藏传的咒语』，这样有点怪怪的。末学看到一篇不错的文章，提供给大家参考！
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> 
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>完整讨论：<a href=\"http://www.ucchusma.idv.tw/phpBB2/viewtopic.php?t=7316&sid=32a508bf79d8a9c5f7952dfe6eb0875f\" target=\"_blank\" >乌枢沙摩明王咒和秽迹金刚咒为何不同？</A>
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> 
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>◎乌枢沙摩明王咒和秽迹金刚咒为何不同？
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>一、就『感情上』而言： 汉传祖师所传的是『大圆满陀罗尼神咒』，及『秘密手印』，而大家所求的到，也是这种。在以前，光是要求这种，是很不容易的。 一般来说，汉传佛教弟子指的秽迹金刚法，通常是指『大圆满陀罗尼神咒』，及『秘密手印』。 (注：所谓的『秘密手印』，是末学也不确定那是什么手印，故暂称『秘密手印』，虽然大家都说那是根本手印) 二、就『实际上』而言： 很多人求不到『汉传秽迹金刚灌顶』，即『汉传的秽迹金刚大圆满陀罗尼神咒』，故有人在网路上找到了『乌枢沙摩明王真言』，就非常高兴，自修起来了！ 而他们修的是，乌枢沙摩明王的『根本咒、大心咒或心中心咒』，虽然是乌枢沙明王真言，并没有错，而乌枢沙摩明王，也正是秽迹金刚！ 但是，在『感情上』表错情了！其实大家所说的『威猛』、『灵验』，其实是指不易求得的『秽迹金刚大圆满陀罗尼神咒及秘密手印』，并不是指乌枢沙摩明王的『根本咒、大心咒或心中心咒』，虽然大藏经中的乌枢沙摩明王『根本咒、大心咒或心中心咒』，才是真正的本尊咒语。 但汉传佛子，朝思暮想的却是『汉传的秽迹金刚大圆满陀罗尼神咒』！ 所以，虽然都是同一本尊，但在『感情的认知上』，其实不太一样！ 不知这样说，是否会太复杂了？若听不懂，我简单的说： 1.乌枢沙摩明王，唐云秽迹金刚、不净金刚．．．，即是同一本尊。 2.汉传密法，所流传下来的是秽迹金刚的『大圆满陀罗尼神咒及秘密手印』。 3.东密所传的是『乌枢沙摩明王，根本咒、大心咒．．．等』。即秽迹金刚的『根本咒、大心咒．．．等』。 (注：末学所受的金刚法是慧三长老的传承，所以我说汉传密法，所流传下来的是秽迹金刚的『大圆满陀罗尼神咒及秘密手印』，但这样的说法，并不代表其他汉传法师的立场，若有汉传法师有传乌枢沙摩明王根本咒、大心咒，那我的说法，就要再修正了) 而乌枢沙摩明王的心中心咒与大力明王的心咒，有9成相似，说穿了『乌枢沙摩明王』即是『大力明王』，而大力明王的经中，又有『完整的大咒』。 故『秽迹金刚』即『乌枢沙摩明王』即『大力明王』，至此，末学还未将藏传的秽迹金刚一同加入讨论，再讨论下去，可能有人要吐了…..晕了...(东密更有金刚夜叉明王，即乌枢沙摩明王，同体异名) 故有点复杂，末学原本要制作网页探讨，不过，一直没空，故未推出新的专题文章，探讨汉藏秽迹金刚异名及身形的问题！ 不过，许多珍贵法相、资料，已提供给果滨居士制作新法集，相信新法集会有很多珍贵的内容！请大家期待！ 日后，末学有空再制作网页专题介绍！！ 南摩乌枢沙摩明王 宝光　合十 <a href=\"http://www.ucchusma.net/station\" target=\"_blank\" >http://www.ucchusma.net/station</A>
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>

xnzzw · 发表于 2008-3-21 09:17:00

<H2>秽迹金刚法</H2>
<DIV>秽迹金刚法是唐代密法，秽迹金刚的着名典故为：其咒语共四十二字，在明朝被删去十一个字，因为此法极为灵验，明朝皇帝怕百姓修出神通，颠复他的政权。但少字的残皱仍很灵验，六百年来此残咒在善男信女中有致高信誉。 全本的咒音如下：嗡比哈咕噜嘛哈波若含那大温支温须嘛尼微得梵摩那喜 嗡卓吉那乌殊沙摩咕噜哄哄哄呸呸呸呸呸司瓦哈 　秽迹金刚是释迦牟尼心脏的化身，他出现在释迦牟尼死亡之时。释迦辞世，一个螺髻天王躲在自己的天宫与天女嬉戏，不来探望。引得众咒仙找他问罪，结果走到他城堡前，见城外堆着各种污秽，众咒仙一念咒，便被破了咒，纷纷吐血脑裂而死。 　当众仙无计可施时，释迦牟尼从心脏中化出一尊金刚，此金刚捉了螺髻天王到释迦牟尼跟前忏悔，释迦牟尼安然辞世。此金刚不怕污秽，所以名为秽迹金刚。他是释迦牟尼的直接化身，以神通力帮助世人，又名“大权神王佛”。 　螺髻天王为何能破众仙之咒？中国民间至今可见的法术，便是最怕污秽，杀鬼用狗血，破咒用屎尿，而男女之事，也是污秽。义和团、白莲教让妇女站在城墙上裸体对敌，也是“以秽破法”的遗迹。 　秽迹金刚法具降服情欲的力量，可见当初螺髻天王布下的秽物，除粪尿外，更重的还有男女情事。一般咒语念时务必求干净，在时辰、用具上有诸多讲究，而秽迹金刚咒可于一切时一切地无碍念诵，而且念诵十万遍，便等于受到上师的灌顶，这是对于现今上师难求的补偿，西藏密法如没有上师灌顶便不能修，释迦牟尼留下的秽迹金刚法，确是法外开恩了。<IMG src=\"http://www.vegtomato.org/issue38/image/veg_art38-6-4.gif\" border=0> 　释迦牟尼的死日，是秽迹金刚的生日，也可说释迦未死，以秽迹金刚的形象留存世间。释迦生前所说法，具印度文化特征，而秽迹金刚法则具中国文化特征——这点太奇怪了，难道释迦预感到佛法将在印度灭绝而在中国大兴？或者说，释迦牟尼不是印度之佛，而是天人之师，他自然通晓中国文化？ 　下面就秽迹金刚法的中国文化特征分析。佛法修炼需要咒语、手印、坛城，坛城是圆形图案，跟人类心理有极大关系。佛洛依德之后的心理学大师是荣格，荣格研究西藏密宗，并让病人划坛城来治病。 　道家作法事要在供桌上摆出诸多花样，这也是坛城——坛城是修法用的，金庸的《射雕英雄传》中梅超风修炼九阴白骨爪，需要用头骨垒成三角形，这也是坛城。如无坛城，便无无法修炼。 　咒语、手印、坛城是佛法的基本形式，即便是不落痕迹的禅宗也有这三者。禅宗的咒语是“摩诃般若般罗蜜”，就是香港名片《倩女幽魂》中道士燕赤侠危机时刻所念的咒语；禅宗的手印是单手挺立食指；禅宗的坛城是三个圆点，一个在上两个在下，或者将三个圆点连成线，划成一个等边三角形。 　这三者是《六祖坛经》所言。这三者西藏密宗复杂，禅宗简单得不能再简单，但毕竟也是完备的。 　秽迹金刚法不属于西藏密宗、日本密宗的修法体系，它与“教外别传”的禅宗一样，是释迦牟尼开的特别方便，是“别密”。 　秽迹金刚的坛城也入禅宗般简化，不需繁复的图案和供养仪式，只须用木棒削出一根杵（杵是三角的枪头），将这根枪头插到一个装满粘泥的坛子里就可以了。对此插杵之坛念咒语，这根杵会腾空而起，变化出种种形象，这便是秽迹金刚现身了。 　修炼功深，此木杵可杀人于千里之外——这完全是中国的文化中的剑仙修法了，中国的神仙吕洞宾便是飞剑千里，只不过道家的剑不是插在泥坛子里，而是插在水杯中。 　秽迹金刚的手印是两个小指平伸相抵，构成一个三角的枪尖，无名指中指食指相钩入掌心，两个大拇指钩在两个食指端部——这个手印便是杵形。持此印，念前面的长咒，即是修法。这个长咒也供奉释迦牟尼，只是手印变换，秽迹金刚印如一个平伸出去的枪头，在秽迹金刚法中的释迦牟尼手印是一个立起来的枪头，如下： 两食指尖相抵，两个大拇指平叠在一起，构成一个三角形，小指无名指中指交叉，即可。释迦牟尼的心咒为“嗡牟尼牟尼嘛哈牟那也梭哈”，秽迹金刚就是释迦牟尼，此咒可随时加念。 　秽迹金刚还有一个简咒，名为“解秽咒”，咒音为“嗡修利摩利摩摩利摩利修修利司瓦哈”，可破妖人咒语，也是保护自己身心、住宅清静之法。手印为：两小指相钩入掌，两无名指中指食指直立相抵，两大拇指按在掌中两小指上。 　基督教徒吃饭时，要念祈祷词。寺院中吃饭时也要念祈祷词，就是秽迹金刚全咒。在民间，家中供奉秽迹金刚像，可以防盗。 　秽迹金刚的形象为三头八臂，右头为红色、左头为白色，正是隐喻左脉右脉，人体的在中脉两侧的左右脉便是白色红色。八臂缠金龙，其中右便第四手竟拿着一根月牙戟！戟是中国独有的兵器，三国演义中武功第一的吕布所用，印度无此物——这是秽迹金刚的汉化特征。 　而更具汉化的则是秽迹金刚法要划符刻印章，划符刻印——这完全就是道教形式了。秽迹金刚的梵文名字叫“乌枢沙摩”，唐代翻译的《佛说金刚乌枢沙摩法——印咒品》中有十七个手印，四十二个咒语，并有坛城划法和在坛城前的繁复仪式，完全是西藏密宗作派。而最终是简洁的《秽迹金刚禁百变法经》、《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》成为了汉地秽迹金刚法的主流，称为“别密”。 　 “别密”中最有名的便是秽迹金刚法和准提法了，所谓“别密”是非常适合汉人根性的密法，在印度密宗、西藏密之外别开了生面。 　至于日本密宗，则没有真正的日本密宗，日本密宗就是中国唐代的密宗。世上公说唐密没有藏密高超，因为唐密少了密法的最后阶段——其实这种说法是错误的，唐密和藏密的基本内容是一致的，只是修法的次序和重点有所不同，等于同样是五块积木，藏密搭出了一个宝塔，唐密搭出了一个宫殿。 　 “别密”在中国的情况则是依附于禅宗，历代禅宗祖师多修“别密”，别密的简洁也确与禅宗相近，别密是释迦牟尼亲传的密法，跳出了常规。不单是密法，任何一类佛法，释迦牟尼都会留下常法和别法两个路数，他顾念着众生不同的根器，同时一门学问高深之后总有变数。 　甚至密宗的祖师莲花生也留下了“别密”，就是有名的《莲花生伏藏诗——只是你不知道》，此诗完全是禅宗风格。诺那活佛也说禅宗就是密宗，并且是最高级的密宗，在西藏密宗而言，整个汉地禅宗都等于是别密。而在禅宗而言，密法等于是“别禅”。 本文所介绍的秽迹金刚法便出于《灵要门》和《禁变百》两经，其中秽迹金刚的符出自于《禁百变》，其中有四个印章，四十二道划符。<IMG src=\"http://www.vegtomato.org/issue38/image/veg_art38-6-3.gif\" border=0> 　秽迹金刚的印符大行于世，要设计一个民间信仰人物，此人物在南方沿海与关公地位相当，她是“妈祖”。妈祖名为林默娘，是宋朝人，生于南方一小海岛上，十六岁时从一口古井中得到了一批印章和划符，可能是以前修秽迹金刚法的人遗留下来的。她依此修炼，很快获得了降服海啸台风的法力，民众开始叫她“龙女”，后来发现她调遣天下龙族，最大的龙王就是她，被尊为海神。 　符是汉人古文字的变体，在汉人的传统意识里，老祖宗发明的文字本就有法力，在民间，如见到碎字条，不能作垃圾扔，而要恭敬焚烧掉，以防这个字飘到某人房上，对某人产生不可测的影响——这便是这种“字即符”意识的表现。 　秽迹金刚的符，与一般呈长方形的茅山符、辰州符不同，是体态圆滚，狂草笔法，很是豪迈，看其符形，便仿佛获得力量，所以妈祖依印符修炼的传说，是可信的。小女孩十六岁，正是最单纯时，易受感染。 　我有一个推测，因西藏蒙古生活状态简单，因而修法要繁复，而汉地生活状态复杂，所以修法要简练，这是心理因素使然。释迦牟尼传下的秽迹金刚法有着种种汉化特征，正是他预示到佛法要在汉地大兴，所作的变化。 　秽迹金刚的脚下踩着一块宝石，这块宝石正是释迦牟尼的心脏。秽迹金刚法是释迦牟尼的别有用心。 （完）<IMG src=\"http://www.vegtomato.org/issue38/image/veg_art38-6-1-1.gif\" border=0> </DIV>

lj78107 · 发表于 2008-3-26 11:31:00

阿弥陀佛

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[善文分享] [转帖]穢積金剛法

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