慈师开示：修行感知好的表现

郭迎金

慈师开示：修行感知好的表现

实际真正的好的感知就是能越来越变得智慧无染，越来越变得慈悲方便了。慈悲就是为利人故而显现种种法则的修持与作为，那是慈悲，他不是为了自己得什么或失去什么。智慧呢的确与一切法是无染的，不要说你放光了，动地了，就你再大的作为也没有什么染著的东西，是没有必要去染著。但要是对表面现象没有一个如实的观察，这个差别相一旦产生，别人一旦说一些赞许的话，这个慢心就会蒙蔽自己，那后面啥事都会做出来了，那就是不可思议的业了。本来是一个很了不起的事情，修行嘛，但要是通过这个本质的平等，因为饶益有情而去行持这个法，把一切功德回向。

你看我们修行任何……，去念一个经文，我们晚上念那一座，一座就下腿了，念那一会儿佛，还要念一个“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国”，干什么呢？平等舍！这个就是本质，他表达了本质。这个“舍”呢在慈悲喜舍这个四无量心中它就是回施法性，回向法性，法性平等安住的一个表达。就是去掉我们的染著与记忆、作为的染著。这样我们就不会被增上慢，或者说染著于我们修行别人不修行这种差别，这样我们的心就十分的宁静与踏实，这是十分有意义的事情。所以这个慈悲喜舍这个“舍”是平等住的意思，是平等住的方便。



所以，生即现生之生，是顺性觉悟之生，是即下心性认知的再生，远离迷失的再生，运用智慧远离愚痴的再生，非是生死之生，非是死亡生存之生。是我们心智在依法则的变化、择法的殊胜而成就的即时利益，也就是即心即是、心作心是殊胜功德的善巧与使用，使我们在自业他业中被动、轮回的生命变得主动，变得自由，变得喜悦，变得轻松，变得有慈悲有智慧有方便。不再那么迷失沉沦痛苦挣扎，不再那么敌视与怨气。那样做太苦，也没有必要，那是愚痴者与没有教法者的生活模式。我们作为念佛人，要走出这困惑之沼泽地、沉沦迷失之铁围山。我们要把它轻轻打破，像文殊宝剑轻轻一落，就开了口子，我们就从口子里走出来了。要不然在这个世界十分痛苦与挣扎。


摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛