藕益大师：谈性相二宗

郭迎金

藕益大师：谈性相二宗

重刻大佛顶经玄文序


性相二宗，犹波之与水，从来不可分隔。而其流弊也，甚至分河饮水，此岂文殊弥勒之过？亦岂马鸣护法之旨哉？


谓真如受熏，譬如劫火洞然，虚空安得独冷？谓真如不受熏，譬如劫火洞然时，虚空何尝烂坏？故知得其语脉者，合则双美；失其宗趣者，离则两伤。


观《大佛顶经》第四卷云：“譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥。”只此一言，两疑冰释。


善夫智者大师有言：偏执法性生一切法，何异自生？偏执梨耶生一切法，何异他生？例而推之，纵谓法性梨耶和合生一切法，何异共生？纵谓非法性非梨耶生一切法，又何异无因缘生？繇此观之，四句无非是谤。倘能妙达无生，不起性计，则四句虽不可说，有四悉檀因缘故，亦可得说。谓真如不思议熏生一切法，谓梨耶是可熏性生一切法，皆无不可。


吾乃知智者大师，真悟权实秘要，故能于《大佛顶经》未来之时，悬合其旨趣若此。此经来时，智者不可复作。习台宗者，昧于唯识。习法相者，迷于圆理。所以众解纷纷，咸失纲要。究义理之攸归，大似蚊咬铁橛；判文字之下落，亦如凿孔栽须。


旭于未剃发日，卽会研究此典。每翻旧注，迷闷实多。后因双径坐禅，始解文字之缚。复因数番讲演，深理葛藤之根。并探二宗，融以心镜。直至温陵弘法，方得取笔疾书。脱稿未几，剞劂旋毕，板留甘露戒坛，不能携至江外。兹者幻游普德，略露赃私，诸友固追不已。顿公发意重刊，爰述片言，以为弄引。剖千古未破之籓篱，犯从来严设之禁忌，位卑言高，安免于罪。然在出世君子，谅不以人废言也。


甲申春日古吴藕益智旭书
南无阿弥陀佛