为何一切诸佛都无法跟阿弥陀佛相比？

郭迎金

为何一切诸佛都无法跟阿弥陀佛相比？

佛佛虽然道同，因地里面的缘不一样，一切菩萨在因地，像弥陀发这样的大愿，积功累德，真正是发心要度遍法界虚空界一切苦难众生，包括所有诸佛十法界里面众生。发这么大的心，用清净平等觉来帮助他们离苦得乐，破迷开悟。表现在哪里？表现在极乐世界，极乐世界是法藏菩萨大愿跟无量劫修行功德之所成就。他不是自己享受，完全用它来帮助一切众生快快成佛。诸佛如来有同样的愿，没有这么积极去做，认真落实，真的是法藏第一。所以诸佛如来对他的赞叹，称他为「光中极尊，佛中之王」，道理就在此地。「无对与无等」的意思相同，就是没有能跟它平等的，称之为无对，「无有等对」，这就是绝对。无有对待是绝对的意思。

　　我们参考资料里头，这个绝待有简单的解释：「绝诸对待。对待是两方并峙（相对而立）的意思，如黑白、大小、善恶」都是对待的。「绝待是真如平等，无法可得，故绝诸对待，简称绝待。与绝对同义」。这有个简单解释。是性德圆满的流露，光照一切法皆如。绝待，譬如经里面常说的十善、六和、六度、十愿、四十八愿，乃至于一切法，在阿弥陀佛这里说，样样都是绝待的，这就是无等光遍照，是从无等光里面流出来的。一切法没有一法不是绝待的，它的标准就是四十八愿，就是一句名号，信愿持名，你决定得生。生到净土，你决定成佛。

「《首楞严经》曰：我真文殊，无是文殊」。《楞严经》上有这一句经文，文殊菩萨自己说的。这一句话什么意思？下面给我们说出来了，「此显无等无对绝待之义」。无等、无对、绝待之心，感得绝待之法。「若是文殊，则二文殊，便有等对矣。故知无对光佛号」，意思就深了。实在讲，大经里面所说的自性，是没有办法说的，不得已而说一个名词，名词不能执着。《起信论》里面给我们说得很明白。在中。。国，《老子》第一句话就给我们说出「道可道，非常道；名可名，非常名」，常就是绝对的，非常是绝对的，非常跟常就是一个相对的。常与非常，二边不立，中道不存，这是绝对的意思。绝待跟绝对意思相通。

摘录自：二零一二净土大经科注（第三五九集）2013/7/13香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0359
南无阿弥陀佛