印光法师：法身大士也不荒废事上的修行

郭迎金

印光法师：法身大士也不荒废事上的修行

唯心净土，自性弥陀，当处即是，无往无生。这个道理很深，不是法身大士是不能领会契证的。然而法身大士也不荒废事上的修行。所谓以深信愿，持佛名号，求生西方。前者是只论道理，后者是理事双融。所以说是上圣下凡共同修行之道。平生专精一志，临终就会蒙佛接引，弹指间即得往生。智者大师说的，临终在定之心，即净土受生之际。说的就是这个。——三编•卷二•复卓智立居士书三&#8226528
事持，就是信有西方阿弥陀佛，而没有达到是心作佛，是心是佛。只以坚定的志愿求生，如同孩子忆年念母亲，没有片刻会忘记。这是没有达到理性，而只是在事上修持。理持就是，信西方阿弥陀佛是我心具，是我心造。心具，是心中本来就具有这个理性。心造，是依照心所具有的理性而起修行，这个理性才能彰显出来，所以叫做造。心具就是理体，心造就是事修。心具就是是心是佛，心造就是是心作佛。是心做佛，就是称性起修。是心是佛，就是全修在性。修德有成就了，性德才能显露出来。虽然悟理而仍然不废弃事，这才是真修。——增广•卷二•复马契西居士书九&#8226333
事理两个法，两不相离。因为有净心，才会有净境。如果没有净境，怎么显现净心呢!心净则佛土净，这就叫做“心具”。如果不是心具，因就不会感果了。——三编•卷二•复马宗道居士书一&#8226658
念佛的人，必须生真信，发切愿，决定现在求佛加被，到临命终时，蒙佛接引，往生西方。平时念佛，如丧考妣，如救头燃。——续编•卷上•复修净师书&#8226346
不使名利及人天福报的心稍有萌芽，这就可以说是得净了。就是维摩竭所说的:“欲生净土，当净其心，随其心净，则佛土净。心有污秽，何能得去净土乎!”——续编•卷上•复海门蔡锡鼎居士书三&#8226185
南无阿弥陀佛