【大安法师】佛法大海，唯信能入

郭迎金

【大安法师】佛法大海，唯信能入

信愿行三者都贯穿着智慧。有般若的智慧，才会有深厚的信心；有般若的智慧，才有恳切求生的愿望；有般若的智慧，持名才会成为妙行。所以我们对信愿行三者，讲信慧、愿慧，都是跟智慧挂钩的，这就表明净土的妙有跟般若的真空，是要辨证统一起来的。没有般若真空的智慧，就很难提起信愿行的妙有。所以我们就能理解，为什么文殊菩萨要以文殊智修一行三昧、一相三昧，也唯有文殊的般若智慧才能提起这一点。净土法门《阿弥陀经》为什么要向智慧第一的舍利弗去说，要把文殊师利菩萨作为上首的菩萨圣众，这都告诉我们，信愿行是需要智慧的。
现在我们分别就信愿行三者来说一下。第一先说一下信门。信是形而上的一种心理状态，在大乘佛法当中非常强调信，“佛法大海，唯信能入。”信心的内在涵义，有多方面，一个有信心的人就有清净的心，澄清一切烦恼和疑惑，他就有决定的心，他就有欢喜的心，他就有不疲不厌的心，他就有随喜的心，他就有尊重感，他就会随顺所信的法义去做，他也会去赞叹，他也会好乐。这些都是具有信心之相的心理状态。
什么叫信？《成唯识论》里面有一句话，就解释信：“云何为信，于实德能，深忍乐欲，心净为性，对治不信，乐善为业。”有这么一个定义。这个定义这里就概述为，他能信的信心，刚才讲具有这些心理状态，那所信的对象是什么？第一是实相，对诸法实相的真实相状，他相信是有。比如涅槃、法性、真如、实相，这些常住之法，他一定要有信心，本具的佛性，这是“实”。“德”，就是要相信这样的实相里面，具有世间和出世间一切的德相。它的表现形态。“能”就是指它的妙用，这些德相具有完成世间的善业和出世间善业的功能作用。这就是我们讲的体、相、用。你对这个能够有深切的“忍”，“忍”就是忍可，默契于心。你不仅忍可，而且生起了一种欢喜，一种快乐，这种快乐还体现着你的一种欲，“欲”就是希望获得、求证的一种心理。这是从唯识的角度来比较精确的来谈这个信。

那么它所表现的，信的自体，体性是清净的。不仅自体清净，也能清净一切心王和心所。不仅清净自己的心王和心所，也能对他人产生一种感染。这就像你是很香的东西，不仅你自己有香味，而且使周边的人和物都获得这种香气，这就是他的清净。比如你很有信心了，然后你跟你最有缘的人，你的父母、你的兄弟、你的同事、你的道友去讲，他很相信你，由于相信你的原因，对你的内心信心的表达也会产生相信，这就是你不仅能清净自己，也能清净他人。
信的对面是不信，不信是以染秽为体性的。不仅污染自己，也能污染自己的一切心王和心所有法。就像极臭的东西，它不仅臭自己，也能臭其他的人，其它的物。你看猪，如果在烂泥坑里面滚一下，全身都很脏啊，很泥巴呀，它随便靠到哪里，哪里就脏了。所以我们为什么要选择道友啊？如果你跟一个不相信的人呆在一起，天天笑话你：“你怎么还念佛啊！那都是假的东西呀，那都是虚无缥缈的东西呀！”你天天听，听久了，你也觉得是啊，搞的自己都不好意思，我怎么对不真实的东西还这么执著啊！哎！他就对你产生影响了。但是谁影响谁，就要看相互力量的大小了。你的信力大，你会影响他，但是你半信半疑，他的怀疑的力量大，就会让你也表示怀疑。包括一个群体，比如三个人，里面有两个是有信心的，一个是怀疑的，由于他总是跟两个有信心的人在一起，他慢慢的也相信了。但如果这个群体中是一个人有信心，两个人有怀疑，哎！可能那个人也跟着起怀疑了，就是力量消长的一个关系。

所以在三十七道品里面讲 “五根、五力、七菩提分、四念处、四正勤。”在五根里面，首先就谈到信根，信根是一切善法之首，在十一种善法当中也是把信摆在第一。信根是一个总括的东西，你有信根，能够扎根下去，就能够支持一切物，又能够生长一切物，这样的一个功能作用。信根有了就会带动你的精进根，精进根就对治你的懈怠、放逸。由精进根就会带动你的念根。比如对这个名号，就系心这个名号，铭记不忘。由念根就带动你的定根，你能够系心在这个名号当中，很专注。“系心一处，无事不办”！你就有定根。你的定根很深切了，哎！慢慢子你就会产生慧根，智慧的根。智慧就有了别、拣择的意思，有断一切疑的作用。所以你前面离开了信，后面的一切免谈。   由信根慢慢产生信力，后面的五力就是跟着这一起来的，信力、精进力、念力、定力、慧力。根扎下去，长出来就有一种力量，这种力量呢，就是信的功能作用了。《华严经》非常强调这一点，“信为道元功德母，长养一切诸善根，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。”从这个根里面，它是一切道的本源，是一切功德之母，就是能出生一切功德。信根、信力能够长养一切善根，六度万行啊，种种菩萨的愿行。
从信的力量来看，常常有几种比喻。信力就像狮子频申，就是众兽之王的狮子王，它一出来，百兽潜踪，就能制服那些怀疑的动物。信心又像清水珠，能够使那些外道邪见，异见、异解、别解、别行的邪见，使浊染得到澄清。就像清水珠一样。信心又像智慧日，智慧的太阳升起来了，我们烦恼的白霜就会消融。所以大乘经典非常注重信啊！《涅槃经》讲你能够听到大乘的经典，不诽谤，仅仅是不诽谤，你都是曾经供养过半恒河沙的诸佛，才能够达到的水平，你没有这样的善根你一听就会诽谤；你如果对大乘的经典不仅不诽谤，而且能够信受、能够好乐，这是你供养过一恒河沙诸佛的功德，和发菩提心的功德在里面，才能不仅不诽谤而且信受。你看一念信心的功德很大啊！
南无阿弥陀佛