为什么有些大修行人转世后不如前生？

郭迎金

为什么有些大修行人转世后不如前生？
大安法师

问：禅宗有些大德悟处很高，如五祖戒禅师、海印信禅师、唐代的圆泽禅师，还有真如喆这些大修行人，有禅定，能开悟，为什么连欲界诸天也生不了，反而使后世不如前生？为什么他们的戒定慧修行功夫在临终时用不上？
大安法师答：首先禅宗的大德，他开悟，这时候从知见上来说，见解与佛同齐，当然开悟也有浅深，有些不一定是大彻大悟，有的是有一定的悟入。但是就六道轮回或者解脱来说，他是要靠功夫的，功夫就是谈断惑的问题了，这是谈修证的问题了。如果他见思惑没有断，他是出不了三界的。他要生到欲界天，那也需要十善业道的功德，要修点未到定。所以常常有些参禅参得心地有点明白，慧光绽露，但是他的烦恼不容易断，烦恼可以说很难断，所以他转世就可能成为大富贵、大文豪。应该说，他转世从福报上来讲，也还是可以，这就借助了他参禅的功夫，他生到大富贵处。他们的戒定慧功夫在临终的时候那用不上。为什么用不上？因为他的功夫没有到家。因为临终的时候见思惑——就是业力的种子翻涌。而他是仅仅是靠自力，这时候他自力用不上，就是第六意识的作用在消失的时候，就等于这个国家的国王不存在了。国王不存在，乱臣、贼子、土匪都起来了，你没有一个收拾局面的这么一种力量。所以他就会随着他的业力牵引，哪个业力最重就到哪一道去。所以一般靠自力修行的人，临终的时候他是用不上劲的。你从这个意义上来说，为什么阿弥陀佛要发临终接引愿？他的含义就在这里。知道众生哪怕有修行，但是临终的时候用不上力，所以阿弥陀佛来帮忙，临终来接引。

问：念佛对身心确实能起作用，这如何从理上解释呢？

　　答：念佛对我们身体的健康、智慧的开发乃至临命终时，心不贪恋，意不颠倒，随佛往生等，必有功效。古往今来的事例，不胜枚举。然如何解释这些现象呢？

　　这确实不可思议。从不可思议层面来说，此乃吾人心性之不可思议，持名奇勋不可思议，以及弥陀大愿加持不可思议所致；又从可思议层面来看，亦可说出点道理。须知，诸法的状况与吾人的心念相关。我们生活中的顺逆境遇、身心状态、人际关系、生存环境等，都是由吾人念头变现出来的。不好的念头变现出的是不好的境界，好的念头就变现好的境界。如同做梦，全心即梦，全梦即心。要改善梦境，就得改善心念。念佛具有净化念头的强力，这句名号具足着阿弥陀佛全体的功德，当吾人执持名号时，转化念头力量强大。名具万德，名召万德，全摄佛功德为自功德。是故，念佛乃善中之善，福中之福。由于从本源上净化了念头，因而由念头所显现的身心状况、人际关系和事业等等，都会向好的方面转化。而放生回向也是这样，放生是培植慈悲心的，你生起了慈悲心，那正报和依报就会大为改善。是故，信愿念佛，戒杀放生，不惟饶益他人，更是利益自己；不惟利益来生，更能利益当生。愿诸同仁深信毋疑。
南无阿弥陀佛